Otto - Friedrich Universität Bamberg Lehrstuhl für Politikwissenschaft I Proseminar: Modelle politischer Souveranität

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Christian Weber

Semesterzahl: 03

Hauptstudienfach: Dipl.-Germanistik/Journalistik Nebenfach: Politik

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1.  Einleitung  3

2.  Das Leben von Jean-Jacques Rousseau  

und  seine Grundauffassungen  4

3.  Der Naturzustand  5

3.1.  Der ursprüngliche gute Zustand  5

3.2.  Umwandlung des Naturzustandes  6

3.3  Der Betrugsvertrag der Reichen  7

4.  Der Gesellschaftsvertrag (contrat social)  8

4.1.  Die Struktur des Gesellschaftsvertrages  8

4.2.  Freiheit im Gesellschaftsvertrag  10

5.  Der Gemeinwille (volonté générale)  10

5.1.  Was Rousseau mit dem Gemeinwillen meint  10

5.2.  Eigenschaften des Gemeinwillens  11

6.  Gesetze  13

7.  Die Regierung  15

8.  Zusammenfassung  16

9.  Literaturangaben  18

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1. Einleitung

Jean-Jacques Rousseau vertrat in seiner Zeit eine revolutionäre Ansicht. Vom Volk solle alle Staatsgewalt ausgehen. Mit seinem „Contrat social“ stellte er ein Modell vor, wie nach seiner Vorstellung ein legitimer Staat begründet sein kann. Das Ziel der Theorie Rousseaus war es, die gewordene Ungleichheit der Menschen durch einen Zustand der gesellschaftlichen Gleichheit zu ersetzen. Rousseaus Intention ist darauf gerichtet, dem Individuum als Teil der Gemeinschaft eine echte neue politische Freiheit zu geben und es an allen Aktivitäten des Gemeinwillens mitwirken zu lassen. Zunächst beschäftige ich mich in dieser Arbeit mit der Person von Jean-Jacques Rousseau. Ich werde in einem kurzen Einleitungsteil auf das Leben von Rousseau eingehen, dabei darlegen, welche Grundauffassungen er gehabt hat, die sich dann später auch in dem „contrat sociale“ widerspiegeln. Danach untersuche ich sein Modell der absoluten Volkssouveranität, die er in dem „contrat sociale“ begründet. Um seine Erläuterungen nachvollziehen zu können, ist es wichtig, auf die Ausgangsposition seiner Überlegungen zurückzugehen. Deshalb stelle ich Rousseaus Vorstellungen vom Naturzu-stand vor, aus dem der Mensch sich erst in eine Gesellschaft begeben hat. Wie stellt sich Rousseau die Urgesellschaft vor, und wie sieht er deren Wandel? Was veranlaßt die Urmenschen überhaupt dazu, sich vertraglich in einer Gemeinschaft zusammenzuschließen?

Danach zeige ich, wie sich Rousseau die Struktur des Gesellschaftsvertrages vorstellt und wie er in einem gesellschaftlichen Zustand dennoch die individuelle Freiheit wahren will. Besonders wichtig ist auch der Begriff des Gemeinwillens, der bei Rousseau ein ganz zentraler ist. Als besonders interessant habe ich es empfunden, wie sich Rousseau, nachdem er sein politisches Modell vorgestellt hat, die konkreten politischen Abläufe in „seiner“ Republik vorstellt. Also wie es zu Gesetzen kommt, und welche Aufgaben der Regierung überhaupt noch bleibt?

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2. Das Leben von Jean-Jacques Rousseau

und seine Grundauffassungen

Geboren wurde Jean-Jacques Rousseau am 18. Juni 1712 in Genf, gestorben ist er am 2. Juli 1778 in der Nähe von Paris. Er wuchs als Halbwaise bei Verwandten auf. Seine Mutter starb wenige Tage nach seiner Geburt und er erlebte eine unglückliche Kindheit. So riß er mit 16 Jahren von zu Hause aus. Auch sein weiteres Leben war geprägt von einer anhaltenden Unruhe, immer wieder erlitt er echtes und eingebildetes Unglück. Mit seinen Freunden und Gegner lieferte er sich immer wieder heftige Auseinandersetzungen. Entweder arbeitet Rousseau fieberhaft, oder er versinkt in Träume und bloßes Dahinleben oder bricht wegen der „ bösen“ Welt zusammen. 1742 zieht er nach Paris, wo er seinen Lebensunterhalt unter anderem als Hauslehrer bestreitet. Zeitweise war er auch Gesandtschaftssekretär in Venedig. „ Zurück zur Natur“ ist ein berühmter Satz von Rousseau. Damit meint er die Natur des Menschen. Der Fortgang der Wissenschaft und der Künste ist für ihn Verfall im Menschlichen. Seiner Ansicht nach widerspreche es der Natur, wenn wenige Menschen im Überfluß lebten, und anderen das Notwendigste fehlt.

Er ist der Meinung, jeder Mensch hat in der Seele ein angeborenes Prinzip der Gerechtigkeit und der Tugend, denen der Mensch sein eigenes Handeln und das gegenüber anderen Personen unterzieht. Dieser Teil der Seele ist für ihn das Gewissen. Rousseau war auch Theoretiker der Erziehung. Man solle die guten Anlagen der Kinder fördern und die schlechten Einflüsse der Gesellschaft von ihnen fernhalten. Selbst hatte Rousseau sechs uneheliche Kinder, die er aber nicht selbst erzog, sondern die er in einem Waisenheim aufziehen ließ.

1756 verließ Rousseau Paris und zog in die Abgeschiedenheit von Montmorency, wo er 1762 den einflußreichen Erziehungsroman „ Emil, oder über die Erziehung“ schrieb. Dadurch geriet Rousseau in Konflikt mit französischen und schweizerischen Behörden, woraufhin er 1762 zunächst nach Preußen und dann nach England floh. Seine Bücher wurden öffentlich verbrannt und

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er witterte eine allgemeine Verschwörung gegen sich. 1768 kehrte er unter dem Decknamen „ Renou“ nach Frankreich zurück und stirbt am 2. Juli 1778 in Ermenonville (Frankreich).

Schon 1755 schrieb er den Diskurs über den Ursprung und die Grundlagen der Ungleichheit unter den Menschen. 1762 schließlich folgte die politische Abhandlung „ Der Gesellschaftsvertrag oder die Grundregeln des allgemeinen Staatsrechts“ , in dem er begründet, warum die politische Organisation auf einem Gesellschaftsvertrag gründet. 1

3. Der Naturzustand

3.1 Der ursprüngliche gute Zustand

Wie schon vor ihm Hobbes, so geht auch Rousseau vom herrschaftslosen Zustand aus - dem Naturzustand. Von diesem fiktiven Zustand aus kann er die geschichtliche Entwicklung des Gesellschaftsvertrages erklärbar machen. In den frühen Formen des Menschendaseins gab es nach Rousseau keine Sprache und keine Gesellschaft.

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Der Mensch im Naturzustand wurde nach Rousseau nur von Instinkten und Trieben geleitet und hatte keine Vernunft, die erst im späteren menschlichen Zusammenleben entstanden seien. Der stärkste natürliche Trieb sei der der Selbsterhaltung gewesen. Der Naturzustand bedeutete Freiheit für die Menschen. Sie waren unabhängig voneinander, stellten die Güter, die benötigten, selbst her und lebten nach Rousseau glücklicher als in der heutigen Kulturgesellschaft. Daß der Naturmensch auf niemand anderes angewiesen war außer auf sich selbst, kennzeichnet nach Rousseau seine Freiheit. Er zeich- ¹ BiographischeDaten entnommen aus „ Encarta Enzyklopädie 98“ von Microsoft (CD-

Rom), Stichwortverzeichnis „ Jean-Jacques Rousseau - Politische Schriften“ .

² Fetscher, Iring: Rousseaus politische Philosophie. Zur Geschichte des demokratischen

Freiheitsbegriffs. Hermann Luchterhand Verlag, Neuwied 1960, S. 9.