Auffassungen nicht empirisch, sondern müssen analytisch gewertet werden. Der natürliche Mensch

zeichnet sich durch Willensunfreiheit aus, der Handlungsgrundantrieb sind Furcht und

Selbsterhaltung. Er besitzt Vernunft i.S.v. Zweckrationalität und kann Ursache-/

Wirkungszusammenhänge identifizieren. Das Zusammenspiel von Mensch und Naturzustand zeichnet

sich durch ressourcenknappheitsbedingte Konkurrenz, darin implizierter Verfeindung und

gewaltanwendender Gewaltprävention aus. Im Naturrecht herrschen Gleichheit der Menschen, ferner

Selbsterhaltungsrecht, Friedens- und Vertragseinhaltungspflicht etc. Bedeutend wird die Frage der

Geltungsgewissheit. Folgerichtig bestimmt die Vernunft bzw. Kooperationsrationalität die

Institutionalisierung einer machtgestützten Ordnung, die qua Herrschaftsvertrag (als

Gesellschaftsvertrag (jeder Mensch mit jedem zur bürgerlichen Gesellschaftskonstituierung)) und

Unterwerfungsvertrag (Entäußerung der gesellschaftsvertraglich konstituierten Rechtspersönlichkeit

zur Etablierung des Staates)) konstituiert wird, woraus der inneren und äußeren Frieden - mit

ungeteilter Macht (Gewaltmonopol) - zu garantierende Leviathan resultiert. Er ist Garant, aber nicht

Unterworfener der Rechtsordnung, welche sich durch die bürgerlichen Gesetze als staatlich garantierte

Naturrechte auszeichnet. Kann deren Einhaltung durch den Staat nicht garantiert werden, so gibt es ein

individuelles Widerstandsrecht, welches zur Anarchie (Naturzustand) führen kann. Bürgerliche

Freiheit existiert nur da, wo es keine Gesetze gibt. Die analytisch zu interpretierenden Elemente des

natürlichen Menschen, Naturzustands und -rechts sind Modellelemente zur Begründung staatlicher

Ordnung. Die Eigenschaften des Modellmenschen bedingen den Herrschaftsvertrag. Der Staat hat

Ordnung und Sicherheit durch Rechtsetzung zu garantieren, weshalb er ein ungeteiltes

Gewaltmonopol besitzt.

Bei Locke (2. Hälfte des 17. Jh.) ist zu berücksichtigen, dass sich das feudal-agrarische ständische hin

zum bürgerlich-kapitalistischen Weltbild entwickelte bzw. die Wirtschaftsform änderte sich von der

Substitutions- zur Marktwirtschaft und der Standesangehörige wurde zum (autonomen) Individuum.

Locke wird zugeschrieben, in jeglicher Hinsicht bahnbrechend für die europäische Aufklärung

gewesen zu sein. Des Weiteren ist kontextuell die rationalistische Naturrechtslehre zu würdigen, was

die Säkularisierung ehemals dem transzendenten Bereich anheim fallender Staatskonzeptionen

bedeutet. Im Modell wird sukzessive empirisch Gegebenes mit induktiv Wahrgenommenem und

rational Verarbeitetem und damit Erkanntem gleichgesetzt. D.h., dass Locke seine Aussagen über den

Naturzustand etc. als empirische Aussagen auffasst. Im rekonstruierten Modell ist seine Begründung

einer funktionierenden politischen Ordnung als analytischer Begriffs- und Aussagenzusammenhang zu

interpretieren. Ernsthaft kann nämlich nicht von einem empirischen Menschenbild, Urvertrag etc.

ausgegangen werden. Die Konstruktprämissen lauten, dass der natürliche Mensch vernunftbegabt und

sozial, frei und gleich ist und aneignend und (dieses) anhäufend verfährt. Im Naturzustand herrscht

vollkommene Freiheit, wobei jeder in eigener Sache zum Richter werden kann. Naturaneignung undbearbeitung darf nur zum Eigengebrauch und -konsum vollzogen werden. Durch die Einführung des

Geldes allerdings kann die Akkumulation über den Eigenbedarf hinausgehen. Das ruft Neid und