Inhaltsverzeichnis

1.  Einleitung  1

2.  Zeitgeschichtliche Einordnung des Textes  1

3.  Gliederungselemente von Jesaja 55, 8-13  2

4.  Bilder aus der Natur- und Pflanzenwelt  4

5.  Theologisch zentrale Aussagen  5

6.  Zielaussage des Textes  5

7.  Literaturverzeichnis  6

1. Einleitung

Der ausgewählte Exegesetext Jesaja 55, 8-13 gehört zum Buch Deuterojesajas, welches die Kapitel Jesaja 40-55 umfasst. Die Bearbeitung des Epilogs führte zu einer intensiven Auseinandersetzung mit dem Propheten Deuterojesaja, der als Hoffnungsgeber und Trostspender in einer für das Volk Israel schwierigen Zeit fungierte. Er hat als erster Prophet den Gedanken vom Umbruch der Zeiten in seine Reden einfließen lassen und dem Volk auf diese Weise eine neuartige Hoffnung gegeben. 1

Die analytische Bearbeitung des Abschnitts erforderte eine Gliederung in einzelne Textelemente, sowie eine Reflexion der darin vorkommenden Gleichnisse. Auch ein genauer Blick hinsichtlich der geschichtlichen Zusammenhänge war für das Textverständnis notwendig. Einen weiteren Fokus habe ich auf die im Text enthaltenen Bilder aus der Natur- und Pflanzenwelt gelegt.

Weiterhin habe ich versucht, die theologisch zentralen Aussagen und die Zielaussage des Textes herauszuarbeiten.

Meiner exegetischen Arbeit liegt die Zürcher Bibelübersetzung zu Grunde.

2. Zeitgeschichtliche Einordnung des Textes

Die Kapitel Jesaja 40-55 sind von einem anonymen Propheten verfasst worden, der als Zweiter Jesaja, als Deuterojesaja bezeichnet wird. Deuterojesaja hat während des babylonischen Exils, 587-538 vor Christus gewirkt. ² Sein Wirken war von dem nahenden Untergang des Babylonischen Reiches geprägt und daher voller Hoffnung für das unterdrückte Volk Israel.

Im Jahre 587 vor Christus wird Jerusalem durch König Nebukadnezar erobert. Tausende von Juden werden nach Babel verschleppt und dorthin verbannt. ³ Dieses Ereignis lässt die Menschen an ihrem Gott zweifeln und verzweifeln. Deuterojesaja versucht genau diesen Menschen nach der Katastrophe neue Perspektiven zu eröffnen und ihnen Mut zuzusprechen.

¹ Fohrer, Erzähler, 147.

² Fohrer, Einleitung, 410f..

³ Babel, http://www.zdf.de/ZDFde/inhalt/1/0,1872,2006913,00.html (12.09.2004).

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Für Deuterojesaja ist der Perserkönig Kyros II. Hoffnungsträger und wird als Retter des gefangenen Volkes Israel erwartet. Er ist der von Gott Auserwählte, der das Volk Israel erlösen wird. ⁴ So wird er in Jesaja 45 als „Gesalbter“ bezeichnet.

Ein Teil der Kapitel Jesaja 40-55 ist im Zeitraum von 550-538 v. Chr. anzusiedeln. ⁵ Während des Zeitraums von 559-539 v. Chr. erobert der Perserkönig Kyros II. viele Gebiete des Vorderen Orients. Nach mehreren Unterwerfungen von kleinasiatischen Städten zieht er nach Babylon und nimmt dies 539 v. Chr. ein. Er verhilft Persien aus damaliger Sicht zum Status des Weltreiches. 6

3. Gliederungselemente von Jesaja 55, 8-13

Die Bibelstelle Jesaja 55, 8-13 lässt sich in zwei Abschnitte unterteilen. Der erste Abschnitt, der die Verse 8-11 umfasst, lässt sich noch weiter untergliedern in die Verse 8f. und 10f.. Der zweite Abschnitt beinhaltet die Verse 12 und 13.

In Vers 8 erkennt man an dem Versteil „spricht der Herr“, dass hier eine Gottesrede vorliegt. Durch diesen Vers wird der Unterschied, der zwischen den Menschen und Gott besteht, herausgestellt. Die Menschen und ihr Verhalten entsprechen nicht Gottes Erwartungen. Sprachlich wird dies durch die Kreuzstellung der Worte „meine/eure“ klarer. Der hier verwendete antithetische Chiasmus unterstreicht den Gegensatz von Gott und den Menschen. 7

In Vers 8f. erkennt man das erste von insgesamt zwei Gleichnissen. Mithilfe von Vers 9 wird eine allgemeine und verständliche Übermittlung des abstrakten Sachverhaltes aus Vers 8 versucht. Das von Deuterojesaja gewählte Gleichnis ist für jedermann verständlich, da es sich auf etwas alltägliches und wirkliches beruft, das jedem bekannt ist. Aus diesem

⁴ Fohrer, Jesaja, 2f..

⁵ Fohrer, Jesaja, 3.

⁶ Ploetz, 92.

⁷ Fischer, Bibelarbeit, http://bs.cyty.com/stjakobi/aufdwort/jesaja55.htm (12.09.2004).

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