Universität Leipzig
Orientalisches Institut
Sommersemester 2007
Die Bal
a
(arabische Stilistik)
Die Gedichtsanalyse einer Qass
da von Al- arrq
(1772-1845 n.Ch.)
von
Ali Ghandour
Orientalistik / Politikwissenschaft (Magister)
7. Fachsemester
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Inhaltverzeichnis
I. Einleitung
...
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3
1-Die sprachliche Herkunft der Wörter Taawwuf und Sf
...
...
3
2-Der Taawwuf in den Schriften der Sfiyya
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...
5
3-Die Dichtung bei den Sfs
...
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...
.
7
4- Al arrq
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8
II. Das Gedicht
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8
III. Die Gedichtanalyse
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9
1. Erster Vers
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9
2. Zweiter Vers
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10
3. Dritter Vers
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11
4. Vierter Vers
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11
5. Fünfter Vers
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6. Sechster Vers
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12
7.Siebter Vers
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IV. Schlussfolgerung
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V. Literaturverzeichnis
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3
I. Einleitung
Einer wurde gefragt, was ist die Bal a, er sagte: Die Überbringung des Sinnes und die
schöne Verkürzung. Ein Anderer antworte auf diese Frage mit: Viel Sinn in wenigen Wörtern.
1
Bal a stammt aus dem Wortstamm BL , was Erreichen heißt. Es ist ein Zweig der
arabischen Sprache. Mit den Mitteln der Bal a macht der Sprecher bzw. der Schreiber seinen
Text schön und gleichzeitig verständlicher.
Die Bal a als Wissenschaft in sich ist nach dem Aufkommen des Islam entstanden, sowie
alle andere Wissenschaften, die mit der Arabischen Sprache sich beschäftigt haben.
Die Entstehung der Bal awissenschaften war eng mit der Entstehung der
Koranwissenschaften verbunden. Man wollte die stilistischen Mittel, die im Koran
vorkommen, systematisieren, um den koranischen Text besser verstehen zu können. Nicht nur
das, die Wissenschaften der Bal a wurden auch benutzt, um die Unnachahmlichkeit des
koransichen Texts zu beweisen. Später löste sich langsam die Bal a einerseits von den
Islamwissenschaften und anderseits von der Arabischen Grammatik- und Lexiklehre, um eine
eigenständige Wissenschaft zu werden, die man der arabischen Philologie unterordnen kann.
Unter der Bal a versteht man drei Wissenschaften: `ilm Al-Ma`n (Lehre der Bedeutung),
`ilm Al-Bayn (Lehre der Darstellung), `ilm Al-Bad` (Lehre der Verschönerung). Um von
diesen drei Wissenschaften, wenn auch nur annäherungsweise, ein Bild zu machen, werde ich
in dieser Arbeit, ein Sfi Gedicht analysieren. Bei der Analyse werden ein paar wichtige
stilistische Mittel erläutert.
Bevor ich zu der Gedichtanalyse komme, werde ich einen Überblick über das behandelte
Thema des Gedichtes und zwar den Sufismus, die Sf Dichtung sowie den Autor geben.
1-Die sprachliche Herkunft der Wörter Ta
awwuf und Sf
Abu bakr mu ammed b. is q al-kalbdi (ges.990? n.Ch.) ist einer der ersten Sufi der eine
Art Handbuch über den Taawwuf verfasst hat. In seinem
}
{
"Den Weg der Leute des Taawwuf kennen lernen" behandelt er
verschiedene Themen des Taawwuf.
Der erste Kapitel dieses Buches heißt:
"Was sagen sie
(die Sufis) über den Taawwuf, und warum werden die Sfiyya (die Sufis) Sfiyya genannt".
In diesem Kapitel gibt er verschiedene Erklärungen des Begriffes.
Die erste Meinung ist, Taawwuf stamme aus af' (Reinheit). Er sagt :
1
Abd al`azz `atq, `ilm al-ma`n, 1985, S. 8
4
" :
"
2
.
Bisr b. al- ri sagte: der Sufi ist derjenige, der sein Herz rein für Allah gemacht hat [oder
dessen Herz rein geworden ist].
Die zweite Meinung ist, Taawwuf stamme aus uffa
3
:
" .
"
4
"Einige Leute sagten: sie wurden Sfiyya genannt, weil ihre Merkmale(Attribute) den
Merkmalen der Leute des uffa, die in der Zeit des Gesandten Allahs waren, näher sind.
Die dritte Meinung, und das ist die, die sprachlich am nächsten ist, sagt, dass Taawwuf von
Sf (Wolle) stamme:
" :
"
"Einige Leute sagten: Sie wurden fiyya genannt, weil sie Wohle tragen".
5
Man sagt auf Arabisch
wenn jemand ein Merkmal annimmt, z.B. Taqammaa: Er
hat einen Qam getragen
. Nach diesem Muster ist das Wort Taawwafa zu erklären: Er hat
die Wolle getragen.
Al-Qusayr (986-1072 n.Ch.) ist aber der Meinung, dass das Wort Taawwuf keine denkbare
Ableitung in der arabischen Sprache hat:
"Das Wort hat weder eine Ableitung noch eine Analogie im arabischen."
6
Er widerlegt sogar die Meinung, die Al-Kalbdi zitiert hat, die sagt, dass
at-taawwuf aus dem Wort Sf (Wolle) stammt:
:
:
:
.
:
"Und diejenigen die sagen: es stammt aus Sf, denn man sagt: Taawwafa wenn man
f
trägt, genauso wenn man Taqammaa sagt, wenn man den Qam trägt. Es ist eine plausible
Meinung aber die Leute
7
sind nicht durch das Tragen von Bekleidung aus Wolle
gekennzeichnet."
8
2
Al Kalb 2001 , S.10
3
Ahl A-uffa, a group of Mu ammad's Companions, mentioned chiefly in ascetic and mystical writings, where
they have come to typify the ideal of poverty and piety. (Siehe EI, Ahl A-uffa).
4
Al Kalb 2001 , S.10
5
Ibid.
6
Al-Qusayr 2005, S.262.
7
Al Qawm: wortwörliche die Leute oder eine Gemeinschaft von Menschen, in der aawwuf Literatur
bezeichnet man damit die Sfis.
8
Al-Qusayr, 2005 S.262.
5
Meiner Meinung nach waren die ersten Sfis durch das Tragen von Bekleidung aus Wolle
gekennzeichnet, die späteren Sufis nicht. Das wird auch durch As-suhraward (1145-1234
n.Ch.) bestätigt, indem er im sechsten Kapitel seines Buches `awrifu al-ma`rif schreibt:
Das Tragen von Wolle (Sf) hat die ersten von ihren (den Sufis)Vorgänger gekennzeichnet.
9
Wie gezeigt war die Ableitung des Wortes Taawwuf von Anfang an bestritten. Aber in allen
Sufi Werken dreht die sprachliche Ableitung sich um die Wörter: f (Wolle) , Waf
(Merkmal) , af(Reihe) , uffa
10
, Saf' (Reinheit). Sie geben zwar die Uneinigkeit bezüglich
der Herkunft des Wortes aus sprachlicher Sicht wieder, aber sie stimmen alle darin überein,
dass alle diese Wörter ein Merkmal des Taawwuf sind.
Der Dichter und Hadithgelehrter, Ali b. Muhammed al-Bust, sagte bezüglich der Uneinheit
über die Herkunft des Wort Tawwuf:
1 Die Leute stritten sich bezüglich des Sfi und sie wurden uneinig
Und Manche haben gedacht es ist vom awf abgeleitet.
2 Ich aber verleihe diesen Titel nur einen Jungen
Der sich reinigte und wurde gereinigt (fiyya) bis man ihn
fi nannte
11
2-Der Ta
awwuf in den Schriften der Sfiyya
Was das Wort bedeutet haben wir schon im vorigen Punkt untersucht. Wir haben gesehen,
dass es verschiedene Erklärungen gibt, die von den Sfs überliefert sind.
Aber was ist Tasawwuf als Lehre?
Al-unayd
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(gest. 279 n.Ch.) ist einer der ersten, die versucht haben, den Taawwuf zu
systematisieren, wie der Imam As-sfi` es im Bereich der Rechtwissenschaft getan hat. Er ist
damit eine Autorität, worauf alle Sfis sich stützen.
Bezüglich Taawwuf sagte er: "at-Taawwuf ist die Reinigung des Herzen von der
Nachahmung der Schöpfung, der Abschied von den natürlichen Prägungen, die Löschung von
den menschlichen Eigenschaften, die Vermeidung von den triebseelischen Forderungen, die
9
As-Suhrawad 2005, S 41.
10
Siehe 2
11
Zarrq, Qaw`id At-Taawwuf. S.20
12
Siehe As-sullam, Tabaqt a-fiyya, S.129 ; Lindsay Jones (Hrsg.): Encyclopedia of Religion Second
Edition, Band.7, S.5029, 2005, New York
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