Inhaltsverzeichnis

1.  Einleitung  3

2.  Emir Kusturicas Schwarze Katze, weisser Kater  3

3.  Komiktheoretische Annäherung - Bachtins Theorem des Karnevalesken  8

3.1  Lachen über Missgeschicke  10

3.2  Das „Scheußlich-Lächerliche“ bei Kusturica.  10

3.2.1  Lachen zur Relativierung von Gegensätzen - der Tod  10

3.2.2  Skatologischer Humor nach Bachtin - der „Arschwisch“  12

3.3  Exzentrizität nach Bachtin  15

4.  Verkehrung’ bei Kusturica - eine „karnevalistische Mesalliance“  17

5.  Fazit.  20

6.  Literaturverzeichnis.  22

7.  Anhang  23

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1. Einleitung

In meiner Seminararbeit „Eine komiktheoretische Annäherung an Emir Kusturicas Film Schwarze Katze, weisser Kater - die Erschaffung eines Kinos der Ambivalenz im Sinne Michail Bachtins“ möchte ich die Fragestellung bearbeiten, welche Aspekte der Komiktheorie Bachtins sich in Kusturicas Film widerspiegeln. Als Theorietext dient mir hierbei Michail Bachtins Dissertation Rabelais und seine Welt. Volkskultur als Gegenkultur aus dem Jahr 1940.

Beginnen werde ich mit einer kurzen allgemeinen Betrachtung von Kusturicas Film. Meinen Fokus möchte ich hierbei auf die Darstellung der Protagonisten legen, da sie einen großen Anteil an dem grotesken Duktus des Filmes haben. Anschließend werde ich auf die Komiktheorie Bachtins zu sprechen kommen. In diesem Punkt möchte ich die Aspekte der Bachtinschen Theorie herausarbeiten, die sich in Schwarze Katze, weisser Kater wiederfinden. Mein Schwerpunkt wird hierbei auf der Form der grotesken Komik liegen, die Kusturica in seinem Film praktiziert. Wichtige Aspekte hierbei werden die groteske Todes-Motivik, der groteske Leib und der Begriff der Exzentrizität im Sinne Bachtins sein. Dem folgend möchte ich herausarbeiten, inwiefern das Prinzip der Verkehrung bei Kusturica sich mit Bachtins Theorie interpretieren lässt.

Abschließend werde ich die Frage behandeln, welchen Eindruck die Verwendung einer grotesken Art von Komik hinterlässt und welche Intention Kusturica hiermit verfolgen könnte.

2. Emir Kusturicas Schwarze Katze, weisser Kater

Der Film Schwarze Katze, weisser Kater (Crna Macka, beli Macor) stammt aus dem Jahr 1998 und ist bereits der zehnte Film des bosnischen Regisseurs Emir Kusturica. Kusturica greift in diesem Film die Thematik der Roma in Ex-Jugoslawien wieder auf, die er 1989 schon einmal in seinem Film Zeit der Zigeuner (Dom za vešanje) behandelt hatte. Der Film ist eine französisch-deutsch-jugoslawische Koproduktion und Kusturica erhielt 1998 bei den Internationalen Filmfestspielen von Venedig den Silbernen Löwen in der Kategorie „Beste Regie“.

Schwarze Katze, weisser Kater ist eine Komödie mit stark grotesken Zügen. Die Charaktere sind durchgehend skurril und treiben mit ihren zumeist aberwitzigen Ideen die wenig stringente Handlung voran. Der Film kommt einher als „exzessives Fest der Feierfreude und

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der Lebenslust“ ¹ , das Gesehen erscheint eher surreal als real. Die Handlung ergibt sich nicht aus einer linearen Erzählung, sondern ist vielmehr eine Ansammlung von Anekdoten, die sich des Öfteren auf Abwege und Nebenschauplätze verlagert. ² Kusturica siedelt das Geschehen seiner ‚Groteske’ im Milieu der Roma des ehemaligen Jugoslawiens an. Hierbei arbeitet er sowohl mit professionellen Schauspielern als auch mit Laiendarstellern aus einer Zigeunersiedlung bei Skopje. Dieses Konzept hatte Kusturica bereits in Zeit der Zigeuner angewandt. ³ Die Protagonisten in Schwarze Katze, weisser Kater sind weder besonders gutaussehend noch verhalten sie sich moralisch oder gesellschaftskonform. Sie sind Underdogs am Rand der Gesellschaft und ihr Lebenskonzept wird so zu einem „Kristallisationspunkt der Andersartigkeit“ ⁴ . Diese Außenseiterattitüde stellt Kusturica jedoch nicht auf realistische oder gar problematisierende Weise dar, sie wird vielmehr zur Grundlage eines „feel-good roller-coaster adventure“ ⁵ . Der Film ist fröhlich, verrückt, leidenschaftlich und zum Teil romantisch und alle Darsteller scheinen von dieser vitalen Stimmung erfasst. Die Armut und der soziale Ausschluss der Protagonisten wird, anders als in Zeit der Zigeuner, nicht thematisiert. ⁶ Kusturica wählt bei Schwarze Katze, weisser Kater einen anderen Zugang, der Fokus liegt auf den exzentrischen und folkloristischen Momenten dieser Parallelwelt; die Menschen erscheinen eher als Karikaturen denn als Charaktere. Kusturicas Darstellung verfolgt folglich vielmehr ein ästhetisches, als ein politisches Ziel. ⁷ Sucht man nach einer realitätsbezogenen zeitlichen und topographischen Verortung der Handlung, so liefert der Film keine eindeutigen Angaben. Er könnte zur Zeit des Handelsembargos gegen Serbien und Montenegro 1992 spielen, möglicherweise an der Donau nahe der Grenze zu Bulgarien. ⁸ Es ist aber auch denkbar, dass Kusturica bei seinen Angaben gezielt uneindeutig bleibt und der Film sich vielmehr in einem utopischen Umfeld verorten lässt. ⁹ Kusturicas Film Underground aus dem Jahr 1995, sein letzter Film vor Schwarze Katze, weisser Kater, wurde aufgrund seiner zum Teil fragwürdigen politischen Statements sehr kontrovers diskutiert. Man warf Kusturica eine zu ‚serbenfreundliche’

¹ Lisa Gotto: „Lustig ist das Zigeunerleben: Komik und Grenzgang in Emir Kustirucas Schwarze Katze, weisser Kater.“ In: Jörn Glasenapp und Claudia Lillge (Hg.): Die Filmkomödien der Gegenwart. Paderborn: Wilhelm Fink Verlag 2008, S. 88-108, S. 88.

² Vgl. Gotto (2008): Lustig ist das Zigeunerleben, S. 88.

³ Vgl. Andreja Zoric: „Emir Kusturicas Schwarze Katze - Weißer Kater als Allegorie der multikulturellen jugoslavischen Identität.“ In: Kerstin Kratochwill (Hg.): Kino der Lügen. Bielefeld: Transcript 2004, S. 105-134, S. 112.

⁴ Gotto (2008): Lustig ist das Zigeunerleben, S. 90.

⁵ Dina Iordanova: Emir Kusturica. London: BFI Publications 2002, S. 87.

⁶ Vgl. Iordanova (2002): Emir Kusturica, S. 87.

⁷ Vgl. Iordanova (2002): Emir Kusturica, S. 88.

⁸ Ausführlich zu der topographischen Verortung: Zoric (2004): Emir Kusturicas Schwarze Katze - Weißer Kater, S. 112, 122-127.

⁹ Vgl. Gotto (2008): Lustig ist das Zigeunerleben, S. 91.

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Haltung vor und einige Kritiker rückten ihn sogar in die Nähe Slobodan Miloševićs. Vor diesem Hintergrund könnte man Schwarze Katze, weisser Kater durchaus als einen apolitischen Neuanfang interpretieren, der sich weder auf eine bestimmte Region oder Sprache noch auf eine politische Aussage reduzieren lassen möchte. ¹⁰ Der Film ist vielmehr „Ethno Cinema“, das sich von den nationalen Grenzen der Sprache zu lösen versucht. ¹¹ Im Zentrum des Filmes stehen zwei Familien, deren männliche Oberhäupter miteinander befreundet sind. Das Oberhaupt der einen Familie ist der ‚Gaunerkönig’ Grga Pitić, der sich mittlerweile aus dem aktiven Gaunerleben zurück gezogen hat und sein Geld mit der Produktion und dem Vertrieb von gefälschtem Whiskey verdient. Seine Familie besteht unter anderem aus seinen beiden Enkeln Grga Veliki („der Große“) und Grga Mali („der Kleine“). Grga Veliki sieht aus wie die Karikatur eines orthodoxen Juden ¹² , Grga Mali hingegen hat das Aussehen eines stilisierten italoamerikanischen Gangsters aus den 20er Jahren. ¹³ Um die Zukunft seines Familienunternehmens zu sichern, versucht Grga Pitić seinen älteren Enkel zu verheiraten, was sich als nicht so einfach erweist, da der große Grga Veliki eine Affinität für kleine Frauen besitzt. Gegen Ende des Filmes trifft Veliki allerdings auf die kleinwüchsige Afrodita und sie verlieben sich ineinander. Der Clan der ‚Grgas’ ist von einer multikulturellen Vielfalt geprägt, die in einem Amulett kulminiert, welches Grga Pitić um den Hals trägt. Dieses Amulett zeigt die Symbole der drei großen Weltreligionen (das Kreuz, den Halbmond und den Davidstern) miteinander vereint. 14

Grga Pitić steht der Patriarch Zarije Destanov gegenüber, das Oberhaupt der zweiten Familie. Im Verlauf des Filmes versterben sowohl Zarije als auch Grga Pitić, allerdings erwachen sie gegen Ende wieder zum Leben. Mitglieder von Zarijes Clan sind sein Sohn Matko und dessen Sohn Zare. Matko versucht sich als Kleinkrimineller, doch seine Unternehmungen gehen permanent schief. Sein ‚Geschäftspartner’ ist Dadan Karambolo, ein ehemaliger Mitschüler Matkos, der sich durch seine selbstverliebte und größenwahnsinnige Art und seinen Hang zur Brutalität auszeichnet. Im Verlauf des Filmes nähern sich Matko und Dadan an und werden zumindest zu potentiellen Freunden. Matko ist faul, egoistisch und zusätzlich noch dem Kartenspiel verfallen, doch im Gegensatz zu Dadan weist er keine brutalen Charakterzüge auf. Als Konsequenz daraus nimmt Dadan ihn ‚nach Strich und Faden’ aus. Matkos Sohn

¹⁰ Für Andreja Zoric ist der Film nur „angeblich apolitisch“. Sie nennt Kusturica den „prominentesten Lügner der 90er Jahre.“ Zoric (2004): Emir Kusturicas Schwarze Katze - Weißer Kater, S. 106. Für Zoric ergibt sich aus der Aufteilung des Ensembles in drei Generationen eine deutliche politische Aussage. Zoric (2004): Emir Kusturicas Schwarze Katze - Weißer Kater, S. 119-121.

¹¹ Vgl. Gotto (2008): Lustig ist das Zigeunerleben, S. 88.

¹² Siehe Abb. 1, Anhang S. 24.

¹³ Vgl. Zoric (2004): Emir Kusturicas Schwarze Katze - Weißer Kater, S. 117. Siehe Abb. 2,Anhang S. 24.

¹⁴ Siehe Abb. 3, Anhang S. 24.

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Zare hingegen ist der Liebling seines Großvaters und erweist sich als weitaus intelligenter als sein Vater. Im Verlauf des Filmes verliebt er sich in Ida, die mit ihrer Großmutter ein Restaurant an der Donau betreibt. Ida gehört zu dem einzigen rein weiblichen Clan des Filmes. Ihre Großmutter Baba Šujka verkörpert das stereotype Bild einer Zigeunerin ¹⁵ und versucht, Ida gegen Geld mit Dadan zu ‚verkuppeln’. Dadan Karambolos Familie besteht, ihn ausgenommen, ebenfalls nur aus Frauen. Sein Vater ist vor einiger Zeit verstorben und Dadan hat ihm am Totenbett versprochen, seine letzte ledige Schwester namens Afrodita zu verheiraten. Dieses Versprechen wird für Dadan zum Handlungsauslöser. Aufgrund von Afroditas Kleinwüchsigkeit hat er allerdings Probleme, einen passenden Ehemann zu finden. Letztendlich soll Afrodita mit Zare verheiratet werden; Matko möchte so seine Schulden bei Dadan begleichen. Zare gelingt es allerdings, diese Hochzeit zu verhindern und Afrodita trifft auf Grga Veliki.

Dadans Verhalten ist geprägt von Brutalität und einem Hang zu Statussymbolen. Er trägt eine goldene Handgranate um den Hals; sein Leben wird bestimmt von Drogenkonsum und Kartenspielen. Sein Geld verdient er offiziell als jugoslawischer Grenzbeamter und seine illegalen Geschäfte laufen deshalb ‚wie geschmiert’. Dadurch kann er sich im Gegensatz zu dem in ärmlichen Verhältnissen lebenden Matko einen herrschaftlichen Lebensstil leisten. Sein Motto ist: „Was du nicht lösen kannst mit Geld, kannst du nur lösen mit viel Geld.“ ¹⁶ Dadan ist zwar Teil der Roma, stilisiert sich aber eher als Serbe. So hat er seinem Vater ein christliches Mausoleum gebaut und seine Kokaindose hat die Form eines Kreuzes. Er wird zum „Zeichenträger zweier kultureller Stereotype“ ¹⁷ .

Die Handlung von Schwarze Katze, weisser Kater lässt sich in fünf Plots unterteilen: Matko und seine Geschäfte, die Beziehung zwischen Zare und Ida, Dadan und seine Schwestern, der reversible Tod der beiden Familienoberhäupter und das Aufeinandertreffen von Grga Veliki und Afrodita. ¹⁸ Am Ende des Filmes steht ein Happy End. ¹⁹ Der Tod der beiden Oberhäupter erweist sich in gewisser Weise als Teil des Planes, die Hochzeit von Afrodita und Zare zu verhindern. Afrodita trifft auf Grga Veliki und Zare verlässt zusammen mit Ida seinen Heimatort auf einem russischen Ausflugsdampfer.

¹⁵ Sie wohnt neben einem Jahrmarkt, ist abergläubisch und kann Kräutermixturen herstellen.

¹⁶ Kusturica: Schwarze Katze, weisser Kater, 00:18:52 Min.

¹⁷ Zoric (2004): Emir Kusturicas Schwarze Katze - Weißer Kater, S. 115.

¹⁸ Vgl. Iordanova (2002): Emir Kusturica, S. 84-85.

¹⁹ Der Abspann des Filmes zeigt nicht das übliche „The End“ sondern explizit „Happy End“. Vgl. Kusturica: Schwarze Katze, weisser Kater, 02:01:22 Min.

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Ein Aspekt, der alle Protagonisten des Filmes vereint, ist ihre Mobilität und ihre grenzüberschreitende Natur. ²⁰ Ihr Verhalten ist exaltiert und unkonventionell. Viele der Figuren zeichnen sich durch gewisse Extreme aus; sie sind entweder zu klein oder zu groß, physisch oder psychisch deformiert. Hieraus ergeben sich zum Teil märchenhaft anmutende Konstellationen, wie etwa der ‚riesenhafte’ Grga Veliki mit der ‚zwergenhaften’ Afrodita. ²¹ Weitere märchenhafte Momente sind die Braut, die zur Braut wird (Afrodita, die von ihrer Hochzeit mit Zare flieht und auf der Flucht Grga Veliki trifft), der verlorene Schuh ²² , eine Freundin Idas mit dem Aussehen einer Meerjungfrau ²³ oder die (bereits verheirateten) hässlichen Schwestern des Dadan Karambolo. ²⁴ Die Skurrilität, die sich durch den gesamten Film zieht, findet ihre Höhepunkte in zwei Nebenrollen. Zum einen ist da die Sängerin, die mit ihrem Gesäß Nägel aus einem Brett entfernen kann. ²⁵ Zum anderen sieht man in einer Szene eine Musikergruppe, die sich in einen Baum hängen lässt, um von dort aus zu musizieren. ²⁶ Neben diesen märchenhaften Seiten finden sich aber auch Aspekte postkommunistischer Folklore, wie etwa das Einsetzen von Utensilien der russischen Armee oder der Schwarzhandel mit Whiskey. 27

Die Handlung des Filmes wird bestimmt von Gegensätzen; sie entspinnt sich um Paare und Dualitäten. Es gibt zwei Hochzeiten, zwei Großväter, zwei Katzen. Die schwarze Katze und der weiße Kater ergeben eine Dualität wie yīn und yáng. Sie sind die dynamischsten Figuren und an nahezu allen Stellen präsent. ²⁸ Zusammen mit Ida und Zare verlassen sie am Ende den Ort des Geschehens und springen auf den Ausflugsdampfer.

Neben den Katzen spielen noch weitere Tiere eine Rolle. Es gibt Hunde, Gänse, Entenküken, Tauben, Ratten, einen Pfau, Schweine, Ziegen und Hühner. Mensch und Tier gehen im Film eine Symbiose ein; menschliche und tierische Attribute gleichen sich an. Der Kosename Dadan Karambolos ist ‚Pitbull’, Zarije nennt Baba Šujka ‚Täubchen’, Ida ist der Meinung, Dadans Schwester sehe aus wie ein Affe und Afroditas Leitmotiv heißt „Ladybird“

²⁰ Vgl. Gotto (2008): Lustig ist das Zigeunerleben, S. 92.

²¹ Ein ähnliches Paar ergeben Grga Pitić und seine verstorbene Frau, vgl. Kusturica: Schwarze Katze, weisser Kater, 00:31:49 Min.

²² Siehe Abb. 4 und Abb. 5, Anhang S. 24.

²³ Siehe Abb. 6, Anhang S. 25.

²⁴ Vgl. Iordanova (2002): Emir Kusturica, S. 85. Siehe Abb. 7, Anhang S. 25.

²⁵ Siehe Abb. 8, Anhang S. 25.

²⁶ Siehe Abb. 9, Anhang S. 25.

²⁷ Vgl. Iordanova (2002): Emir Kusturica, S. 85.

²⁸ Vgl. Gotto (2008): Lustig ist das Zigeunerleben, S. 92. Die Katzen finden sich in der Eingangssequenz des Filmes (Kusturica: Schwarze Katze, weisser Kater, 00:01:18 Min.), vor dem Schlafzimmerfenster Grga Pitićs (K 00:30:49 Min.), vor Matkos Haus (00:54:24 Min.), bei der Hochzeitsfeier (01:22:13 Min.) und auf Matkos Dachboden (01:25:10 Min.). Als Rebus tauchen sie an zwei Stellen auf. Zum einen als Titelbild im Vorspann (00:00:35 Min.), zum anderen auf dem Karton des gefälschten Whiskeys von Grga Pitić (00:29:28 Min.). Ein Bild der Katzen siehe Abb. 10, Anhang S. 25.

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