Inhalt 

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Inhalt   2

1.  Darstellung der Problematik  4

1.1  Recherchevorgang.  4

1.2  Verbreitung des Hip Hop in Frankreich  5

2.  Definition und Hypothese des Begriffes „Kultur"  5

2.1  Hypothesen  5

2.2  Definition des Begriffs „Kultur“  6

3.  Definition des Begriffs „Hip Hop"  7

3.1  Etymologie.  7

3.2  Was ist Hip Hop?  7

3.3.  Ausdrucksmedien des Hip Hop.  8

3.3.1  Breakdance.  8

3.3.2  Graffiti und Tagging  8

3.3.3  Musik  9

3.4  Künstlerischer Ursprung.  9

3.4.1  Rap.  9

3.4.2  Techniken  10

4  Geschichte und Herkunft des Hip Hops  11

4.1  Hip Hop in den Vereinigten Staaten.  11

4.2  Ankunft und Entwicklung des Hip Hop in Frankreich.  13

4.3  Rapologische Rückkehr.  14

4.3   14

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4.4  Frankophoner Rap Gründe für seine Popularität.  14

5.  Hip Hop künstlerisch kulturell  15

5.1  Die Herausforderung  16

5.2  Respekt  17

5.3.  Freshness.  18

5.4  Weitere universelle Werte  18

5.4.1  Anti Gewalt.  18

5.4.2  Anti Rassismus.  18

5.4.3  Authentizität.  19

5.5  Gangsta Rap.  19

5.6  Die Gruppe  20

5.7  Sprache  20

5.8  Äußere Erscheinung  20

6.  Das sozial individuelle Spektrum.  21

6.1  Konflikte und Strategien.  21

6.2  Leitmotiv Widerstand.  22

6.3  Hip Hop als Überbringer individueller Integration  23

7.  Fazit und Ausblick.  24

8.  Literaturverzeichnis.  26

8.   26

8.   26

8.   26

8.   26

8.   26

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1. Darstellung der Problematik   

Unser mediales Umfeld, als auch zahlreiche Repräsentanten des Hip Hops beschreiben diesen ohne  Umschweife  als  kulturellen  Term.  Zur  aktuellen  Stunde  scheint  es  beinahe  selbstverständlich  von  einer  „Hip  Hop  Culture“  zu  sprechen.  Die  Designation  des  Hip  Hop  im  Sinne  einer  eigenen  Kultur  scheint nunmehr einen allgemein verbreitetes Verständnis wieder zu spiegeln.  Jedoch sind präzise  Reflektionsmomente  über  den  Rahmen  der  Verwendung  dieses  Terminus  zur  klaren  Definition  der  künstlerischen  Bewegung  relativ  rar.  Handelt  es  sich  um  eine  Kultur  im  kognitiven  Sinne?  Überschreitet der Hip Hop bereits den Status einer künstlerischen  Bewegung? Bringt er ideologische  Verhaltensweisen mit sich?  Es scheint mir hier interessant,  sich konkrete Fragen zu der Natur des  Hip  Hops  zu  stellen  und  diese  mit  Blick  auf  anthropologische  und  soziologische  Aspekte  zu  untersuchen. Dazu möchte ich an dieser Stelle die Hypothese aufstellen, dass Hip Hop in der Tat eine  eigene Kultur bezeichnet, zusammengefasst heißt das: ein Norm‐ und Gesinnungssystem.  Zunächst  sollen diese Faktoren durch komparative Beobachtungsanalyse hervorgehoben werden. Beobachtet  werden  hierbei  die  Attitüde  und  Verhaltensmuster  der  Mitglieder  der  Hip  Hop  Bewegung.  Auf  Grundlage  dessen  werde  ich  Vermutungen  über  den  Bedeutungsgehalt  der  gesammelten  Aspekte  anstellen.  Allerdings  wird  es  im  Vorherrein  nötig  sein,  festzustellen  was  unter  die  Notation  Kultur  fällt,  um  mein  Untersuchungsfeld  abzugrenzen.  Anschließend  werde  ich  mich  mit  den  sozialen  und  ethnischen  Wurzeln,  den  künstlerischen  Einflüssen  und  den  Kontexten  des  Auftretens  des  Phänomens  Hip  Hop  befassen.  Diese  Vertiefung  hat  zum  Ziel  die  Natur  der  Bewegung  exakter  abstecken  zu  können.  Des  Weiteren  stellt  sich  die  Frage  nach  den  Grenzen  der  Interpretation,  im  Vergleich  mit  reell  ermittelten  Fakten.  Tatsächlich  wird  es  sich  bei  dieser  Arbeit  eher  um  Beleuchtungen  soziologischer  Rollenbilder  als  um  deren  Vorführung  handeln.  Das  Untersuchungsgebiet  habe  ich  größtenteils  auf  Frankreich  beschränkt,  was  weithin  als  zweitgrößte  Verbreitungsdomäne  des  Hip  Hop  nach  den  USA  gilt.  Die  Bedeutung  Frankreichs  wird  im  weiteren  Verlauf  der  Arbeit  durch  die  Herausstellung  seiner  besonderen  Relevanz  in  der  Hip  Hop  Szene   verdeutlicht. 1.1 Recherchevorgang   

Für  meine  Recherche  über  den  Hip  Hop  habe  ich  mich  aller  zu  Verfügung  stehenden,  originalsprachigen  Informationsmitteln  bedient  (Werke  der  Künstler,  Schriften,  Artikeln,  Medien  etc.).    Dabei  hatte  ich  im  Fokus,  den  Kern  des  Kulturbegriffs  zu  rekonstruieren.  Dazu  gehören  ein  gemeinsames  Verhaltensmuster,  ein  System  geteilter  Werte    und  Normen  sowie  persönlicher  Einstellungen,  der  untersuchten  Gruppe.  Nach  Eingrenzung  der  Kultureigenschaften,  wurde   

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verifiziert,  ob  die  Angehörigen  der  kulturellen  Gruppe  die  entsprechend  dieser  Zugehörigkeit  sozialisiert  sind,  diese  Identität  verwenden  um    sich  damit  gegenüber  dem  Geschehen  ihrer  Alltagswelt zu positionieren, oder  ob und inwiefern sie sich von anderen Gruppen unterscheiden, im  Hinblick  auf  ihren  gedanklichen  Konsens.  Im  Kontext  einer  interpretativen  Soziologie    (Diese  spielt  sich  auf  dem  Elementarniveau  sozialer  Interaktion  des  Alltags  ab  und  beobachtet  mikro‐soziale  Phänomene, ohne dabei die makro‐sozialen Normen und deren Ordnung außer Acht zu lassen.), lässt  sich  auf  die  Wichtigkeit  von  Verhaltensweisen  hindeuten,  aus  denen  die  Mitglieder  der  Hip  Hop  Bewegung ihre zentralen Ideen, also auch die Idee der eigenen Existenz, ableiten.    1.2 Verbreitung des Hip Hop in Frankreich   

Frankreich  wird  von    Szenekennern  als  kulturelles  und  künstlerisches  Epizentrum  des  Hip  Hop  (ob  dies  besteht  oder  nicht,  bleibt  vorerst  dahingestellt)  deklariert.    Die  Stränge  treffen  in  und  um  die  Metropole  Paris  aufeinander,  die  die  übrigen  Regionen  überstrahlt.  Aktuell  kann  nur  die  Region  Marseille  in  Punkto  Kreativität    und  Erfolg  mit  Paris  konkurrieren.  Dies  gilt  allerdings  nur  für  die  musikalische Komponente des Hip Hop. Beim Tanz, dem Breakdance, sieht es wieder anders aus. Hier  führt  Paris  wieder  allein  an,  was  wahrscheinlich  auf  die  weitere  Verbreitung  aufgrund  der  populationsdichte,  und  die  somit  vergrößerten  Interaktionsmöglichkeiten  unter  den  Künstlern  zurückzuführen ist. 

2. Definition und Hypothese des Begriffes  „Kultur" 

2.1 Hypothesen  

Wird  von  der  Annahme  ausgegangen,  es  handele  sich  bei  Hip  Hop  um  eine  Kultur  im  anthropologischen Sinne, sollte es die Beobachtung  auf diesem Gebiet bestätigen. Ich stelle also die  Hypothese  auf,  dass  Hip  Hop  eine  Kultur  ist.  In  der  weiteren  Analyse  müsste  dann    ein  eigenes  Exegese‐, Normen, ‐Glaubens und Wertesystem, dass sich als Evidenz seiner selbst versteht, bei der  Gruppe der Hip Hopper festgestellt werden können. Dazu werde ich die Merkmale der Hip Hopper  mit  den  im  Folgenden  definierten  kulturellen  Gruppenmerkmalen  vergleichen.  Auch  die  Gegenhypothese,  sprich:  Hip  Hop  ist  keine  Kultur,  soll  überprüft  werden.  In  diesem  Fall  würde  er  hauptsächlich Merkmale einer künstlerischen Bewegung aufweisen. 

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2.2 Definition des Begriffs „Kultur“   

Um die Frage beantworten zu können, ob es sich bei Hip Hop um eine Kultur im anthropologischen  Sinne handelt, muss zunächst festgestellt werden was überhaupt durch den Begriff „Kultur“ definiert  wird. Um Kultur zu beschreiben, kann von einem  Habitussystem  gesprochen werde. Dieses besteht  aus der allgemein signifikant kulturellen Tendenz bestimmte Verhaltensmuster zu begünstigen. Diese  Auswahl  steht  immer  in  direkten  Zusammenhang  mit  der  sozialen  Umgebung.  Die  Einstellungen  werden zur Routine, dass heißt die Angehörigen der betreffenden Kulturgruppe reagieren reflexartig  oder  unbewusste  im  bestehenden  Verhaltensschema.  „La  culture  est  l’ensemble  plus  ou  moins  fortement lié des significations acquises les plus persistantes et les plus partagées que les membres  d’un groupe, de par leur affiliation à ce groupe, sont amenés à distribuer de façon prévalante sur des  stimuli  provenant  de  leur  environnement  et  d’eux‐mêmes,  induisant  vis‐à‐vis  de  ces  stimuli  des  attitudes,  des  représentations  et  des  comportements  valorisés  dont  ils  tendent  à  assurer  la  reproduction  par  des  voies  non  génétiques"   ¹   (Camilleri,  1989,  S.  27).  Kultur  wird  hier  in  ihrem  anthropologischen    Zusammenhang  dargestellt  und  zwar  als  Ensemble  der  mehrheitlich  geteilten  Sinngehalte  einer  Gruppierung.  Es  sind  die  kulturellen  Sinngehalte,  die  verschiedene  Gruppen  voneinander  unterscheiden.  Innerhalb  einer  jeden  regen  sie  dazu  an,  sich  den  durch  die  Kultur  bestimmten  Stimuli  ähnlich  entgegenzustellen.  Sie  sind also,  in den  Worten  Camilleris,  ein  „facteur  d’uniformisation differentielle“   ²  (Camilleri, 1989, S. 26). Solche spezifischen Sinngehalte finden sich  im  Gruppenleben  durch  interne  Regeln  zum  Funktionieren  der  Gruppe  wieder:  in  den  Verkehrsregeln,  dem  Sprachsystem,  künstlerischen  Aktivitäten,  dem  Kleidungskodex  oder  dem  gleichen  Gemütszustand  angesichts  einer  gemeinsamen  Geschichte.  Mit  Hinweis  auf  die  epistemologische Theorie Piagets ³ , denkt J.−S.  Brunner, dass die Kultur dem Geist Form gibt, da er  ihn  schrittweise  an  den  Sinn  der  Welt  liefert,  im  natürlichen  als  auch  sozialen  Sinne.  Es  kann  von  einem  Sinn‐  und  Exigesesystem  gesprochen  werden  (vgl.  Bruner,  1996,  S.).  Nur,  so  unterstreicht  Camilleri,  für  geteilte  Sinneinheiten  einer  gleichen  Gruppe  gilt  die  Bezeichnung  „kulturell“.  Sie  müssen  lange  genug  andauern  als  auch  durch  Zeit  und  Entfernung  bestehen.  Die  kulturellen  Sinngehalte  werden  von  den  Werten  der  Gesellschaft  oder  den  betreffenden  Gruppierungen  getragen. Letztendlich müssen sie noch das Kriterium der intergenerationellen Übermittlung erfüllen, 

¹  „Kultur ist die Gesamtheit der dauerhaftesten und meistgeteilten erworbenen Sinngehalte, die die Mitglieder 

einer Gruppe weitergeben, eben weil sie zur Gruppe gehören. Sie tun dies überwiegend auf von ihrer Umwelt 

und ihnen selbst ausgesandte Stimuli hin, wobei sie angesichts dieser Stimuli erwünschtes Verhalten anregen 

und so deren Reproduktion auf nicht‐genetischem Weg sichern.“ 

Die Übersetzungen der Zitate stammen von der Verfasserin. 

²  „ein Faktor differenzierter Angleichung“ 

³  Hierbei handelt es sich die eine kognitive entwicklungspsychologische Theorie Piagets (1973), die von Jérome 

S. Bruner in dessen konstruktivistischen Theorie der geistigen Entwicklung verarbeitet wird.  

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daher von Generation zu  Generation  weitergegeben werden  um durch Zeit und  Raum bestehen  zu  können. Das Prinzip der Angleichung bzw. der Einheit und der Reproduktion ihrer selbst ist bei jeder  Gesellschaft  beobachtbar.  Infolgedessen  schließt  Camilleri  alle  minoritären  Kollektivkonstruktionen  aus ihrer Kulturdefinition aus, ebenso wie Modeerscheinungen und kurzfristige Begeisterungen.    

3. Definition des Begriffs  „Hip Hop" 

Nach  Klarstellung  der  zu  überprüfenden  Hypothesen  soll  nun  der  Hip  Hop  selbst  in  den  Fokus  genommen werden. Seine Herkunft, die Natur seiner Terminologie und seine habituellen Merkmale  werden herausgestellt, um später mit denen einer Kultur verglichen werden zu können.   3.1 Etymologie   

Die  Hip  Hop  Bewegung  entstand    in  Amerika.  Das  Wort  „’Hip’  vient  du  parler  vernaculaire  noir  américain. Ce terme est utilisé pour désigner ‘ceux qui sont dans le coup’,  qui participent donc à  la culture de la rue, à ses codes."   ⁴  (Moise, 1999, S. 10). Die Bezeichnung kann auch als Ableitung  des  Begriffes  ‚hep‘,  der  im  Jargon  der  afroamerikanischen  Getthos  „gelassen,  cool  sein“  bedeutet.  „Il  atteste  de  la  virtuosité  du  locuteur  cherchant  l'admiration  de  l'auditeur."   ⁵   (Bazin,  1995,  S.  17).  Das  Wort  ‘hip’  bedeutet  im  Englischen  „springen“  oder  „tanzen“.  „Certains  noirs  américains  voudraient  voir  dans  ‘hip’  une  empreinte  des  parlers  de  l'ouest  de  l'Afrique  et  renouer  ainsi  avec  les  origines  noires.  Mais  d'une  manière  comme  une  autre,  ‘hip’  et  ‘hop’  rendent compte d'un désir d'explosion, de vie, de bondissement, d'énergie […]" ⁶  (Moise, 1999, S.  10).  3.2 Was ist Hip Hop?   

Unter  Hip  Hop  wird  ein  Zusammenschluss  „urbaner“  Künste  verstanden.  Die  wichtigsten  sind  Tagging,  Grafitti,  Rap  und  Tanz.  Der  Vereinigungscharakter  aus  verschiedenen  künstlerischen  Disziplinen weist auf den ersten Blick auf die Attribute einer Bewegung hin. Die Hip Hop Bewegung  nimmt  vorrangig  im  städtischen  und  nordamerikanischen  Kontext  Gestalt  an.  Jedoch  stellt  auch                                                             

⁴  „[…] “hip” kommt aus der afroamerikanischen Umgangssprache. Der Term wird gebraucht, um „die die wissen 

was anliegt“, die zur Straßenkultur gehören und deren Regeln befolgen.“ 

⁵  „Es zeugt vom  Geschick des Sprechers, die Bewunderung des Zuhörers zu erlangen.“ 

⁶  „Von einigen Afroamerikanern wird das Wort ‚hip‘ auch als von Westafrikanischer Sprache beeinflusst 

angesehen, ein Rückschluss auf die afrikanischen Wurzeln. Doch so oder so, erinnern die Ausdrücke ‚hip‘ und 

‚hop‘ an den Wunsch des Ausbruchs, des Lebensfreude, des Aufspringens, der Energie […]“ 

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