Inhaltsverzeichnis

1  EINLEITUNG  3

2  BEGRIFFSKLÄRUNG.  4

2.1  KULTUR UND GESELLSCHAFT.  4

2.2  PERFEKTIBILITÄT.  4

3  DER 'EDLE WILDE' IM VERGLEICH ZUM 'COUCHTIGER'  5

3.1  GEQUÄLT DURCH LEIDENSCHAFTEN?  7

3.2  DIE FRAGE NACH DEM GLÜCK.  8

4  ROUSSEAU'S VERORTUNG  10

5  LITERATURVERZEICHNIS  12

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1 Einleitung

Lange bestand die Sorge, dass die deutsche Bevölkerung zu einer Art 'Couch-Potato-Nation' mutiert. Trotz stetigen Fortschritts der Gesellschaft nehmen einige den Zeitgeist nicht mehr wahr und vereinsamen in ihren Wohnzimmern. Zuerst zogen sie sich aus der Gesellschaft zurück und nun fragt sich, ob diese Rückentwicklung anhält. Demnach würden diese 'Couchtiger' ¹ womöglich bald auf die Bäume ausweichen und die umgekehrte Evolution des Menschen zum Affen wäre komplett. Zum Glück sind diese Sorgen unbegründet und die Zahlen dieser passiven Gesellschaftsmitglieder rückläufig ² .

Ungeachtet dieser Tatsache soll innerhalb eines Gedankenkonstrukts dieses Textes verglichen werden, welche Belangen den Alltag des 'Couchtigers' begleiten und wie fern diese von Rousseau's utopischer Idee des 'edlen Wilden' (vgl Rousseau 1993, S.67 ff.) sind. Zwiespältig wie das Thema kann auch der Autor verstanden werden, welcher die Inspiration zu diesem Text gab (mehr dazu in Kapitel 4: 'Rousseau's Verortung'). Rousseau ging mit seiner Kulturkritik, und den betreffenden Menschen in der Aufklärung sogar noch etwas härter ins Gericht. Er schrieb, dass durch die Vervollkommnung der Vernunft die menschliche Art verdarb (vgl. Rousseau 1993, S. 167) und die Gesellschaft somit vermochte „ein Wesen böse zu machen, indem sie es soziabel [machte, K.E.]“ (Rousseau 1993, S. 167). Derart drastisch soll mit der Spezies des 'Couchtigers', welcher hier zum Vergleich herangezogen wird, nicht vorgegangen werden. Einige Kritikpunkte an der Lebensführung dieser passiven Gesellschaftsmitglieder sind dem Text enthalten, jedoch sind diese nicht als absolut anzusehen. Die jeweilige individuelle Konstellation der Lebensgeschichten wäre dafür zu komplex. Die Gliederung dieses Textes orientiert sich an der des 'Diskurses über die Ungleichheit' von Jean-Jacques Rousseau. Um dem Leser einen gewissen Rahmen für seine Vorstellung zu geben, werden vorab kurz die Begriffe Kultur, Gesellschaft und Perfektibilität umrissen. Anschließend folgt im Hauptteil die Gegenüberstellung von Rousseaus 'edlen Wilden' im Naturzustand und dem 'Couchtiger' des 21. Jahrhunderts. Der erste Abschnitt widmet sich hier der Betrachtung der unterschiedlichen physischen Zustände. In den folgenden zwei Unterkapiteln werden jeweils speziell die unterschiedlichen Ausprägungen der Leidenschaften untersucht und die Frage gestellt, bei welcher Spezies am ehesten eine Wahrnehmung von

¹ Hiermit sind Mitglieder der Gesellschaft gemeint, welche sich aus dem öffentlichen Leben weitestge-hend zurückziehen und ihre Realitätsflucht durch Massenmedien, wie z.B. Computer und Fernseher kompensie-

ren. Daher folgt diese Benennung. Sie hungern einem erfüllten Leben ebenso nach, wie ein wildes Raubtier dem

Futter. Dabei werden sie jedoch nicht wirklich aktiv sondern lenken sich durch ein virtuelles Dasein ab, welches

meist im Sitzen ausgeführt wird.

² Dies ergab eine aktuelle Studie des 'Sozio-oekonomischen Panels' (vgl. BMBF 2008, S. 14 ff.).

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Glück stattfindet. Im letzten Kapitel werden abschließend noch einige interessante Aspekte zur Person Jean-Jacques Rousseaus erwähnt, worin auch eine kurze Einschätzung der Autorin enthalten ist.

2 Begriffsklärung

Dieser Text arbeitet mit zwei großen Hauptwörtern menschlichen Zusammenlebens. Das ist einerseits die Kultur und andererseits die Gesellschaft. Beide werden nachfolgende im Kontext der Seminararbeit erläutert. Weiterhin wird dargestellt, was Rousseau unter dem Begriff 'Perfektibilität' versteht und welchen Einfluss diese Eigenart auf unser Dasein hat.

2.1 Kultur und Gesellschaft

Für den Kulturbegriff selbst ist keine eindeutige Definition zu finden. Allgemein wird unter Kultur all das zusammengefasst, was der Mensch selbst hervorbringt. Diese Erschaffungen haben die besondere Eigenart, auch ihren Urheber zu beeinflussen. Anders ausgedrückt ist Kultur also eine stetige wechselseitige Beeinflussung von Subjekten und Objekten (vgl. Simmel 1998, S. 25 ff.).

Um eine etwas konkretere Vorstellung von diesem Phänomen zu bekommen, kann auch eine Definition Freuds hinzugezogen werden. Demnach ist Kultur die Summe aller Leistungen und Errungenschaften der Menschen. Diese differenziert die menschliche Kultur von der tierischen Kultur (vgl. Freud 1994, S. 55). Die Gesellschaft selbst ist Teil dieser Kultur bzw. die Organisationsform, in welcher Menschen derselben Kulturzugehörigkeit sich befinden. Wie eingangs bereits angedeutet, zeichnet sich in diesem Zusammenhang eine immer größer werdende Kluft zwischen dem Individuum auf der einen Seite und der Gesellschaft auf der anderen Seite ab. Das bedeutet, dass die Interessen der Gesellschaft nicht mit denen, der einzelnen Menschen auf ein Gemeininteresse zusammengefasst werden können. Es existiert Einigkeit in Teilbereichen des gesellschaftlichen Lebens. Dieser Konflikt wird zusätzlich durch die Optionenvielfalt der Moderne verstärkt.

2.2 Perfektibilität

Rousseau bezeichnet die Perfektibilität des Menschen als „die Fähigkeit, sich zu vervollkommnen [...]“ (Rousseau 1993, S. 103). Diese spezielle Gabe wohnt nur dem Menschen innen und zeichnet ihm gegenüber den Tieren aus. Es stellt sich nun aber die berechtigte Frage,

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