Inhalt

1.Einleitung   3

2.  Die Melancholie als medizinisch-naturwissenschaftliches Phänomen der Antike  4

2.1.  Das System der Viersäftelehre  4

2.2.Die  Sonderstellung des Melancholikers in dem Modell der Viersäftelehre  6

2.3.  Schizophrenie der Medizin  8

3.  amor hereos  10

3.1.  Der Terminus amor hereos  10

3.2.  Geschichte von amor hereos  10

3.3.  amor hereos am Beispiel Celestina  13

4.Schlussteil   16

Literaturverzeichnis   17

Literaturverzeichnis   17

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  1.Einleitung

¹ Friedrich, Volker: Melancholie als Haltung, Berlin 1991, S. 15f

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2. Die Melancholie als medizinischnaturwissenschaftliches Phänomen der Antike

2.1. Das System der Viersäftelehre

Um  den  Ursprung  der  Melancholie  darzustellen,  beginne  ich  mit  Hippokrates  und  seinem System der Viersaftlehre. Fast alle wissenschaftlichen Modelle der griechischen  Antike  weisen  Analogien  mit  den  antiken  Elementen,  den  Gestirnen  oder  den  Jahreszeiten auf. Ebenso auch das Modell der Viersäftelehre von Hippokrates aus dem  der Begriff der Melancholie entsprang. Auch er suchte wohl nach einem Modell, dass  den  folgenden  Kriterien  entsprach,  nach  dem  die  Griechen  in  der  damaligen  Zeit  ihr  Weltbild ausrichteten:   

1.Die  Suche  nach  einheitlichen  Ur‐Elementen  oder  Ur‐Qualitäten  auf  die  die  komplexe  und  scheinbar  irrationale  Struktur  des  Makrokosmos  wie  des  Mikrokosmos  eindeutig  zurückgeführt  werden könnte. 

2.Das Bedürfnis,  für eben  diese  komplexe  Struktur  des körperlichen  und  seelischen  Daseins  einen  zahlenmäßigen Ausdruck zu finden. 

3.Die  Lehre  von  der  Harmonie,  Symmetrie,  Isonomie,  oder  wie  immer  man  jene  Wohlabgestimmtheit  der  Teile,  Stoffe oder  Kräfte  ausgedrückt hat,  in  der  das  griechische Denken  bis zu Plotin die Vorbedingung jedes ethischen, ästhetischen und hygienischen Wertes sah. ²    

Hippokrates hat ein Modell entworfen, was den theoretischen Überbau des Menschen  erklärt  und  gleichzeitig  eng  mit  der  damals  gültigen  Weltanschauung  der  Griechen  verbunden ist. Er  hat jedem der 4 antiken Elementen Feuer, Wasser, Erde und Luft je  einen der  Körpersäfte schwarze Galle, gelbe Galle, Blut und Phlegma zugeordnet. Ihm  zufolge bestimmten diese Säfte nicht nur das Wohlbefinden eines Menschen, sondern  auch  die  Beschaffenheit  seines  Charakters.  Den  vier  Körpersäften  wurden  die  vier  Eigenschaften  sanguinisch,  phlegmatisch,  cholerisch  und  melancholisch  beigeordnet.  Neben  den  Parallelen  zwischen  den  Körpersäften,  den  Elementen  und  der  Beschaffenheit  des  Körpers  gab  es  auch  Verbindungen  zwischen  den  Säften  und  den  Jahreszeiten: 

² Klibansky, Raymond/ Panofsky, Erwin/ Saxl, Fritz: Saturn und Melancholie. Studien zur Geschichte der Naturphilosophie und Medizin, der Religion und der Kunst, Frankfurt am Main 1990, S.40

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 „Diese  vier  Säfte  sind  immer  im  menschlichen  Körper  vorhanden  und  machen  seine  Natur aus; aber je nach der Jahreszeit hat bald dieser, bald jener die Oberhand - die  schwarze Galle zum Beispiel im Herbst, während ihr der Winter unlieb und der Frühling  feindlich  ist,  so  dass  die  vom  Herbst  gebrachten  Leiden  vom  Frühling  gelindert  werden.“ ³  Auf diese Art fand die Lehre in der chaotischen Struktur des Makro‐ und des  Mikrokosmos ihren Platz. 

Durch  die  Phytagoräer  fand  die  Lehre  in  der  Zahl  Vier  ihren  Ausdruck.  Sie  verehrten  diese Zahl wegen ihrer Vollkommenheit und fanden diese Zahl überall in ihrer Umwelt.  „Selbst die Seele betrachteten sie später als Vierheit, die Geist, Verstand, Meinung und  Wahrnehmung[…]umfasste.“ ⁴   Durch  ihre  tetraedischen  ⁵   Zuordnungen  schafften  sie  ein  Gerüst,  in  dem  sich  die  Idee  der  Humoralpathologie  ohne  Probleme  einfügen  konnte.  „Vor  allem  sind  sie  es  gewesen,  die  die  Gesundheit  als  Ausgewogenheit  verschiedener  Qualitäten,  die  Krankheit  als  die  Vorherrschaft  einer  einzigen  definiert  haben[…]“. ⁶   Dies ist auch einer der wesentlichen Gedanken der Humoralpathologie.   Befinden sich diese Säfte in Harmonie und im gleichen Mischungsverhältnis zueinander  (Eukrasie),  so  ist  der  Körper  gesund  und  der  Mensch  im  Wohlbefinden  weil  sich  die  schädigende  Wirkung  der  Säfte  gegenseitig  neutralisierte. Wenn  aber einer  der  Säfte  vorherrscht,  so  befindet  sich  der  Körper  im  Ungleichgewicht  (Dyskrasie). ⁷   Und  dieses  Ungleichgewicht  ruft  Krankheiten  hervor.  Je  nachdem  welcher  dieser  >humores<  vorherrscht,  wird  der  Körper  von  verschiedenen  Krankheiten  heimgesucht.  „Der  theoriegeschichtlich  Letztgeborene  dieser  >humores<  ist  nach  dem  Blut,  der  gelben  Galle  und  dem  Schleim die  >melaina  chole<,  die  trockene und  schwarze  Galle,  deren  Übermaß nach den Lehren der Humoralpathologie eine Fülle körperlicher und geistiger  Störungen im Gefolge hat, die nach ihrem Auslöser unter dem Begriff der Melancholie  zusammengefasst  werden.“ ⁸   Neben  dem  Melancholiker  gab  es  noch  weitere  Temperamentstypen, die durch die Körpersäfte bedingt waren: 

³ Ebd. S. 47

⁴ Ebd. S. 41

⁵ Anm..: Tetrade die;-,-n: die Vierheit; das aus vier Einheiten bestehende Ganze (Philos.), aus: Wissenschaftlicher Rat der Dudenreaktion: Droskowski, Günther /Grebe , Paul/ Köster, Rudolf: Der

große Duden. Fremdwörterbuch, Mannheim 1974, S. 723

⁶ Klibansky, Panowsky, Saxl, a.a.O., S. 41

⁷ Vgl. Horstmann, Ulrich: Der lange Schatten der Melancholie. Versuch über ein angeschwärztes Gefühl, Essen 1985, S.14

⁸ Ebd. S. 14

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