Inhaltsverzeichnis

1.  Einleitung  2

2.  Definition: „Konfessionsverschiedene Ehen“  2

3.  Die rechtliche Entwicklung der konfessionsverschiedenen Ehe seit dem  Codex

Iuris  Canonici von 1917  3

4.  Die geltenden Rechte  3

4.1  Die Erlaubnis des Eheschlusses  3

4.2  Die Form der Eheschließung  4

4.3  Die Taufe und die Erziehung der gemeinsamen Kinder  5

4.4  Die Seelsorge  5

5.  Fazit  5

6.  Literatur- und Quellenverzeichnis  7

1. Einleitung

Diese Arbeit behandelt das Thema der konfessionsverschiedenen Ehe. Um einen Einstieg in das Thema zu ermöglichen, wird zunächst eine Definition der konfessionsverschiedenen Ehe formuliert. Danach wird die rechtliche Entwicklung dieser Ehen untersucht, um schließlich genau auf die geltende Rechtslage eingehen zu können.

Diese Arbeit wird begleitet von der Frage nach der Problematik der konfessionsverschiedenen Ehen: Gibt es Problem? Wenn ja, wie sehen sie aus und wodurch entstehen diese?

2. Definition: „Konfessionsverschiedene Ehen“

Unter der „konfessions-“ oder „bekenntnisverschiedenen“ (matromonium mixtum) Ehe wird eine Ehe zwischen zwei getauften Personen verstanden (Vgl.: c. 1124 CIC/1983), von denen eine zu der katholischen Kirche gehört und die andere Person zu einer nichtkatholischen Kirche oder kirchlichen Gemeinde gehört. ¹ Das Wort „katholisch“ setzt in diesem Zusammenhang voraus, dass der Ehepartner zur Zeit der Ehe „rechtlich und tatsächlich der katholischen Kirche angehört“. ² Ist dieser jedoch aus der katholischen Kirchen ausgetreten oder zu einer anderen kirchlichen Gemeinschaft übergetreten, so können die Vorschriften über die konfessionsverschiedene Ehe auf diese Person nicht angewendet werden. ³ Der nichtkatholische Ehepartner kann zuvor den Austritt aus der Kirche erklärt haben, ohne einer anderen Kirche beizutreten oder ist danach einer nichtkatholischen Kirche übergetreten. 4

Der Gebrauch des im deutschen verwendeten Wortes „Mischehe“, welches von dem lateinischen Begriff „matrimonium mixtum“ abgeleitet wird, ist abzulehnen. 5

¹ Vgl. Heribert Heinemann, Die konfessionsverschiedene Ehe, in: Handbuch des Katholischen

Kirchenrechts, S.966.

² Ebenda.

³ Ebenda.

⁴ Vgl. Skript, S.117.

⁵ Heribert Heinemann, Die konfessionsverschiedene Ehe, S.966.

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3. Die rechtliche Entwicklung der konfessionsverschiedenen Ehe seit dem Codex Iuris Canonici von 1917

Die Bestimmungen über die konfessionsverschiedene Ehe im Codex Iuris Canonici (zukünftig auch CIC) am 27. Mai 1917 haben durch viele Diskussionen in der Konzilsaula eine Neuordnung erfahren müssen. ⁶ Die Bestimmungen des CIC/1917 haben eine konfessionsverschiedene Ehe verboten, hier galt sie als Ehehindernis. ⁷ Eine Dispens war nur dem Papst vorbehalten; eine Dispens von der katholischen Formpflicht war allerdings nicht generell verboten. Wurde eine nichtkatholische Ehe eingegangen, so wurde dieser Verstoß mit der Exkommunikation bestraft. ⁸ Auch mussten sich beide Ehepartner zur katholischen Kindererziehung verpflichten. Da es immer mehr zu Ausnahmen durch den Papst kam, wurden am 20. November 1964 ein Entwurf des Votums der über das Ehesakrament von den Konzilsvätern an den Papst weitergegeben, mit der Bitte einer Neuordnung. ⁹ Hierauf wurde „Matrimonii sacramentum“vvon der Kongregation für Glaubenslehre am 18. März 1966 erlassen. ¹⁰ Diese Neuordnung besagt, dass die konfessionsverschiedene Ehe weiterhin ein Hindernis bleiben und dass eine Dispens vor dem Eheabschluss nötig war. Diese Dispens darf jedoch durch MP PastMun Nr.19 (Motu Propio „Pastor mununs“) nur von dem Ortsordinarius erteilt werden. Der katholische Ehepartner ist weiterhin für die Taufe und Erziehung der Kinder verantwortlich. ¹¹ Für dies muss sich der katholische Ehepartner durch ein Versprechen verpflichten. ¹² Der evangelische Christ verpflichtet sich, seinen katholischen Ehepartner nicht an dem Versprechen zu behindern. Weiterhin gilt die Bestimmung, dass die kanonische Form die verpflichtende Eheschließungsform bleibt. Auch muss der Apostolische Stuhl über Schwierigkeiten in Kenntnis gesetzt werden. Bei der Eheschließung wird die liturgische Form, welche durch die Bestimmungen der cc. 1102 § 2 und 1109 § 3 festgelegt war, abgeschafft und die Erlaubnis zur Brautmessen, sowie zum

⁶ Vgl. Heribert Heinemann, Die konfessionsverschiedene Ehe, S.966.

⁷ Vgl. Heinrich J.F. Reinhardt Die kirchliche Trauung. Ehevorbereitung, Trauung und

Registrierung der Eheschließung im Bereich der Deutschen Bischofskonferenz. Texte und

Kommentar, 2. Auflage, Essen 2006, S. 73.

⁸ Vgl. Skript, S.117.

⁹ Vgl. Heribert Heinemann, Die konfessionsverschiedene Ehe, S.967.

¹⁰ Vgl. Motu Proprio „Matrimonia mixta“, S. 147

¹¹ Ebenda.

¹² Vgl. Skript, S.117.

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