Inhalt

I.  Einleitung  2

II.  Die „Rote Kapelle“ - eine Widerstandsgruppe  4

a.  Der Name „Rote Kapelle“  4

b.  Mitglieder und Zusammensetzung der „Roten Kapelle“  5

c.  Aktivitäten und Ziele  8

III.  Was bedeutet die „Rote Kapelle“ für die Zeitgenossen?  14

IV.  Die „Rote Kapelle“ in der Forschung  15

V.  Fazit  17

VI.  Quellenverzeichnis  19

VII.  Literaturverzeichnis  20

I. Einleitung

Ich habe mich für die Beschäftigung mit der „Roten Kapelle“ entschieden, weil sie eine Widerstandsgruppe war, deren Mitglieder aus verschiedenen gesellschaftlichen Schichten kamen und ebenso unterschiedliche politische Überzeugungen vertraten.

Ich möchte versuchen, herauszustellen was sie gemeinsam hatten, warum sie sich trafen und gemeinsam agierten, welche Ziele sie hatten. Waren ihre Mitglieder sowjetische Spione, wie die Nationalsozialisten es behaupteten und auch die westliche Nachkriegsliteratur teilweise nahelegte, oder waren die Mitglieder der „Roten Kapelle“ Helden des Widerstandes, - eine Auffassung, die Historiker der DDR-Geschichtsschreibung vertraten?

Dazu werde ich zunächst einmal den Begriff „Widerstand“ versuchen zu definieren, bevor ich mich mit der „Roten Kapelle“ als Widerstandgruppe befasse, ihren Namen, ihre Mitglieder und ihre Aktionen und Ziele aufzeigen werden. Danach werde ich anhand von Quellen zeigen, welche Bedeutung die „Rote Kapelle“ für Zeitgenossen hatte. Zum Abschluss beleuchte ich noch, wie die „Rote Kapelle“ in der Forschung dargestellt wird, vor dem Ausbruch des kalten Krieges, in den beiden deutschen Staaten und nach 1989.

Bei der Beschäftigung mit der „Roten Kapelle“ als Widerstandsgruppe stellt sich für mich zunächst einmal die Frage: Was ist eigentlich Widerstand?

Der Begriff „Widerstand“ ist vielfältig und es gibt keine einfachen, allgemein gültigen Antworten. Historiker wie Mommsen und Steinbach warnen davor, eine starre Definition zu verwenden, denn Widerstand sei nichts Statisches, „sondern ein sich im Laufe

der Zeit steigernder ‚Prozeß‘.“ ¹ Im politischen Sinne bezeichnet er ein Verhalten, das sich gegen eine als bedrohlich und nicht legitim empfundene Herrschaft richtet. Demnach kann er zwar illegal sein im Sinne einer Normverletzung, aber nicht illegitim. Laut Brockhaus steht der Widerstandsbegriff „für die vielfältigen Formen gesellschaftlicher Verweigerung und Gegnerschaft aus geistiger und moralischer Entscheidung beziehungsweise politischer, demokratischer oder revolutionärer

Grundüberzeugung.“ ² Aufgrund der Vielfältigkeit stellt sich in Bezug auf den Nationalsozialismus die Frage: Handelt es sich bei dem Begriff „Widerstand“ um jede oppositionelle Haltung gegenüber dem NS-Staat und seiner Ideologie oder nur um aktives Handeln gegen das Regime? Sind schon Renitenz, sozialer und politischer Dissens und Massenprotest „gegen autoritäre, undemokratische Herrschaftssysteme oder Personen“ ³ Formen des Widerstands oder erst die Entschlossenheit zur Ausschaltung der Machthaber und ihre Durchführung?

Widerstand ist für mich da vorhanden, wo bewusst eine oppositionelle Haltung bezogen und vertreten wird. Das Spektrum des Widerstandes gegen das NS-Regime reichte also von der persönlichen alltäglichen Verweigerung bis zum politischen Widerstand, der die Beseitigung des Unrechtsstaates zum Ziel hatte, also von der Verweigerung des Hitlergrußes, vom Kritzeln regimefeindlicher Parolen an Wände und Mauern über das Verteilen von Flugblättern, das Kleben von Plakaten, das Verüben von Sabotageakten bis hin zu Anschlägen und zum Attentat.

Kershaw, der sich mit der Definition des Widerstandsbegriffs verschiedenen Historiker auseinandersetzt kommt zu dem

¹ Schmädeke S.1122, zitiert nach Kershaw S. 298.

² Widerstand, in: Brockhaus Enzyklopädie Online (BEO), 2010-01-15, S. 1.

³ Widerstand, in: BEO, S. 1.

Schluss: „Widerstand ist (insofern) Produkt und Reflex des Herrschaftssystems selbst. Die Art der Herrschaft bestimmt die Art des Widerstands.“ ⁴ Politischer Widerstand ist also abhängig von Zeitumständen, Rahmenbedingungen, gesellschaftlichen

Positionen, Reaktionen und Entwicklungen und unter Berücksichtigung dieser Aspekte will ich in dieser Hausarbeit versuchen die Widerstandstätigkeit der Roten Kapelle, ihre Bedeutung für Zeitgenossen und für die Beurteilung des gegen das NS-Regimes geleisteten Widerstandes in der Zeit nach 1945 herauszuarbeiten.

II. Die „Rote Kapelle“ - eine Widerstandsgruppe

a. Der Name „Rote Kapelle“

Der Begriff „Rote Kapelle“ ist eine Bezeichnung, unter der die Geheime Staatspolizei mehrere unterschiedliche

Widerstandsgruppen zusammenfasste, und wurde sowohl für ein Spionagenetz des sowjetischen militärischen Nachrichtendienstes als auch für Widerstandskreise im Deutschen Reich verwendet. Der Name „Rote Kapelle“ leitet sich aus der Geheimdienstsprache ab. Jemand, der ein Morsegerät betätigt, wird als Pianist bezeichnet, viele Pianisten bilden eine Kapelle. Und „rot“ ist die Bezeichnung für die Kommunisten ⁵ .

⁴ Kershaw, S. 293.

⁵ Vergl. Roloff, Stefan: Die Rote Kapelle, Ullstein 2002, S. 146.

„Aus widerstandsgeschichtlicher Perspektive handelt es sich bei der „Roten Kapelle“ um unterschiedliche Personen und Gruppen, die in den ersten Kriegsjahren mit sowjetischen

Nachrichtendiensten in ständiger oder punktueller Verbindung standen und in den Jahren 1942/43 inhaftiert wurden.“ ⁶ Hans Coppi unterscheidet zehn autonome Gruppen und

Einzelpersonen ⁷ und dazu zählten auch die „sich seit Mitte der dreißiger Jahre in Berlin formierenden Widerstandskreise um Arvid Harnack und Harro Schulze-Boysen“ ⁸ . Ich werde mich in meiner Arbeit auf diese Gruppe konzentrieren, weil es sich hierbei um die bekannteste Gruppe handelt, auf die sich die deutsche Widerstandsforschung konzentriert.

b. Mitglieder und Zusammensetzung der „Roten Kapelle“

Zur Harnack/Schulze-Boysen-Gruppe gehörten circa 150 Männer und Frauen unterschiedlichen Alters und unterschiedlicher Herkunft und Sozialisation. So waren unter ihnen Vertreter des Bildungsbürgertums wie Arvid und Mildred Harnack und Greta und Adam Kuckhoff, der Arbeiterschicht wie Walter Husemann und Hans Coppi, der Kommunisten wie John Sieg, der Katholiken wie Maria Terwiel, der Sozialdemokraten wie Adolf Grimme, des Militärs wie Harro Schulze-Boysen und des Adels wie Libertas Schulze-Boysen. Es handelte sich ursprünglich um

Gesprächszirkel, die bereits gegen Ende der Weimarer Republik entstanden. Es würde jedoch den Rahmen der Arbeit sprengen,

⁶ Coppi, Hans: Die „Rote Kapelle“ im Spannungsfeld von Widerstand und

nachrichtendienstlicher Tätigkeit, S. 431.

⁷ Vergl. Coppi: Die „Rote Kapelle“, S. 431-433.

⁸ Coppi: Die „Rote Kapelle“, S. 432.