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Inhaltsverzeichnis

A)  Der Einfluss der islamischen Expansion auf Spanien  3

B)  I. Inhalt des Menor Daño de la Medicina.  4

II.  Arabismen im Menor Daño de la Medicina  5

1.  almoradux - ein Arabismus mit Synonym nicht-arabischen Ursprungs.  6

a)  Herkunft und sprachliche Entwicklung von almoradux  6

b)  Anwendungsgebiete von Majoran in der Medizin  7

2.  azafrán - ein erhalten gebliebender Arabismus  8

a)  Herkunft und semantische Entwicklung von azafrán.  9

b)  Wirkungsspektrum von Safran in der Medizin  9

3.  alcohol - ein Arabismus mit Bedeutungswandel  10

a)  Herkunft und semantische Entwicklung von alcohol.  10

b)  Anwendungsgebiete von Alkohol in der Medizin  12

  )C Zusammenfassung  13

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A) Der Einfluss der islamischen Expansion auf Spanien

Die Eroberung der Iberischen Halbinsel im Jahre 711 durch die Mauren und die darauf folgende muslimische Expansion bis Mitte des 11. Jahrhunderts hat sich in vielerlei Hinsicht auf das Spanien ausgewirkt, das wir heute kennen. Nicht nur die Architektur nämlich erzählt die Geschichte der einstigen islamischen Herrschaft, sondern gerade und vor allem der spanische Wortschatz. Der Status des Arabischen als sogenannte „Besetzersprache“ führte durch den sprachlichen Kontakt zwischen Arabern und Romanen zu zahlreichen Arabismen - Wörter arabischen Ursprungs in der spanischen Sprache, oder auch jene Wörter, die die spanische Sprache von anderen romanischen Sprachen unterscheiden.

Dies betrifft vor allem Lebensbereiche wie zum Beispiel die Verwaltung, das Kriegswesen, den Handel, die Landwirtschaft, oder die Naturwissenschaft. Gerade die arabische Medizin im Speziellen hat in dieser Hinsicht zur Bereicherung des spanischen Wortschatzes beigetragen. Arabische Terminologien wurden in das Kastilische „hineintransportiert“ und sind dort zum Teil heute noch präsent.

Diese Arbeit beschäftigt sich mit Arabismen, die in einem medizinischen Fachtext aus dem 15. Jahrhundert, La Menor Daño de la Medicina von Alfonso Chirino, vorkommen.

Gegenstand wird es sein, auf den Inhalt des Menor Daño de la Medicina einzugehen, um a nschließend die semantische Entwicklung einiger Arabismen, die Chirino verwendet hat, zu betrachten. Es wird versucht werden, auf folgende Fragen eine Antwort zu finden: Gibt es Arabismen, die heute in der Alltagssprache seltener verwendet werden als damals im Altspanischen? Welche Arabismen decken heute den selben semantischen Inhalt ab wie zu jener Zeit, als La Menor Daño de la Medicina geschrieben wurde? Welche Arabismen existieren heute noch, jedoch in einem anderen Bedeutungsspektrum?

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B) I. Inhalt des Menor Daño de la Medicina

Das oberste Ziel der Medizin, bzw. Heilkunde, dies betont Chirino bereits in der Einleitung, ist die Genesung des Menschen und das Heilen ihrer Krankheiten; dieses Ziel vergleicht er mit dem der Kriegskunst, und zwar dem Sieg.

[a1429] Chirino Medicina(ADMYTE 0) 1r

[…] asi commo

del arte millitar su fin es victoria & del arte

de medeçina su fin es sanidat

Soldaten ziehen in den Krieg mit der Absicht zu siegen, während für Chirino den Sinn und Zweck der Heilkunde das Auskurieren verschiedener Gebrechen darstellt. Er empfiehlt jedoch auch, vorzugsweise ohne Medikamente zu heilen, denn diese Aufgabe könne nur die Natur erfüllen. Diese Überzeugung spiegelt sich im Hauptteil wider: nach Gliedmaßen und Körperteilen geordnet wird die Behandlung verschiedener Krankheiten und Beschwerden abgehandelt. Dies geschieht nicht, wie man es sonst von einem medizinischen Text erwarten würde, anhand von chirurgischen Eingriffen, sondern unter Anwendung von Naturheilmitteln, wie zum Beispiel Gewürze, Honig, Kräuter oder Essig. [a1429] Chirino Medicina(ADMYTE 0) 1r

[…] onde nuestro señor nos manda amar asi a nuestros

proximos commo a nos mesmos & asi por nesçesidat somos constreñidos A amar nuestra

salud.

Chirino bezieht sich auch auf das Gebot der Nächstenliebe, indem er schlussfolgert, dass man, wenn man seinen Nächsten liebt wie sich selbst, auch die eigene Gesundheit und die des nächsten lieben, also als wünschenswert empfinden soll. Der Autor reicht durch sein Werk kranken und gebrechlichen Menschen seine Hand, indem er sie an seinem Wissen, seinen Kenntnissen und Erfahrungen teilhaben lässt.

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II. Arabismen im Menor Daño de la Medicina

Zwar handelt es sich beim Menor Daño de la Medicina um einen medizinischen Fachtext, der Autor hat jedoch bewusst auch komplizierte lateinische Fachtermini verzichtet. Stattdessen hat er sein Nachschlagewerk oder „Ratgeber“, wie wir es heute nennen würden, in altspanischer Vulgärsprache abgefasst, um sicher zu gehen, dass auch das gemeine Volk Nutzen aus seinem Werk ziehen kann.

Dies erklärt auch die Tatsache, dass im Menor Daño de la Medicina für jene Zeit ungewöhnlich viele Arabismen vorzufinden sind. Jene waren nämlich durch den usuellen Gebrauch bereits im spanischen Sprachsystem integriertjeder, gleich, welcher Bevölkerungsschicht, war vertraut mit Arabismen und deren Bedeutung.

Im Menor Daño kommen Arabismen vor, denen später Synonyme nichtarabischen, meist lateinischen Ursprungs zugeschrieben worden sind. Zwar existieren heute in der spanischen Sprache beide Synonyme, jedoch wurde gewöhnlich ein Latinismus, in vielen Fällen auch ein Hellenismus, bevorzugt. Als Resultat werden heute viele Arabismen als altmodisch betrachtet, denn sie fanden in der Alltagssprache immer seltener Verwendung. Einen Hinweis auf die Ursache hiefür gibt Lapesa: La suerte de los arabismos ha variado según las épocas. Hasta el siglo XI,

mientras la Península estuvo orientado hacia Córdoba, se introdujeron sin

obstáculo ni competencia. Durante la baja Edad Media continúa pujante

la in fluencia arábiga aunque lucha ya con el latinismo culto y con el

extranjerismo europeo. Después se inicia el retroceso: Villalobos, en 1515

censura a los toledanos porque empleaban arabismos con que “ensucian y

ofuscan la polideza y claridad de la lenga castellana”. Nuevas técnicas,

modas e intereses suceden a los medievales, y la cultura musulmana, en

franca decadencia, no podía ofrecer nada comparable al espléndido

Renacimiento europeo. 1

Einerseits waren nach Beendigung der Reconquista im Jahre 1492 Arabismen aufgrund eines dramatischen Aufschwungs in Europa nicht mehr zeitgemäss; sie passten nicht mehr in die Zeit der Reformation, in die künstlerische Blüte der Renaissance, in die Revolution der Wissenschaft durch unabhängige Geister wie Kopernikus.

¹ Lapesa 1986. §38.