Inhaltsverzeichnis I/1

Inhaltsverzeichnis   I

TEIL   I

1  Einführung und Problemstellung  1

1.1  Einführung  1

1.2  Problemstellung  3

1.3  Aufbau der Arbeit  1

2  Philosophische Grundlagen  3

2.1  Ethik, Metaphysik und Moral  3

2.1.1  Einführung  3

2.1.2  Ethik.  4

2.1.3  Metaphysik.  6

2.1.4  Moral.  7

2.1.5  Zusammenfassung  8

2.1.6  Zur Philosophiegeschichte der Ethik  9

2.2  Wirtschaftsethik  12

2.2.1  Wirtschaftsethik als Reunion von Ethik und Wirtschaft  12

2.2.2  Aufgaben der Wirtschaftsethik  13

2.2.3  Stellung der Wirtschaftsethik.  14

2.2.4  Aufgliederung der Wirtschaftsethik.  15

3  Wirtschaftethische Ansätze  17

3.1  Einführung  17

3.2  Die Individualethik von Immanuel Kant  17

3.2.1  Grundlagen zu der Theorie von Kant  17

3.2.2  Die Entstehung des „Kategorischen Imperativ“  20

3.2.2.1  Auf der Suche nach der Vernunft  20

3.2.2.2  Der Kategorische Imperativ.  24

3.2.3  Die Metaphysik der Sitten  26

3.3  Die Diskursethik von Jürgen Habermas  31

3.3.1  Grundlagen zu der Theorie von Habermas  31

3.3.2  Der Diskurs  33

3.3.2.1  Die Diskursarten  34

3.3.2.2  Die Argumentationslogik  35

Inhaltsverzeichnis I/2

3.3.2.3  Formale Bedingungen des Diskurs  37

3.3.3  Diskursethik  39

3.3.4  Die moralische Norm.  41

3.4  Die „Theorie der Gerechtigkeit“ von John Rawls  44

3.4.1  Einführung  44

3.4.2  Der Urzustand  45

3.4.3  Die Wahl von Prinzipien  47

3.4.3.1  Bedingungen an die Prinzipien  50

3.4.3.2  Die Folgen aus den Prinzipien für die Gesellschaft.  51

3.4.3.3  Die Geordnete Gesellschaft und die Realität.  54

3.5  Zusammenfassung, Kritik und Zwischenfazit  54

3.5.1  Kant.  54

3.5.2  Habermas  55

3.5.3  Rawls  56

3.5.4  Zwischenfazit.  58

4  Intergenerationelle Nachhaltigkeit  59

4.1  Der Begriff der Nachhaltigkeit  59

4.1.1  Definition und Abgrenzung  59

4.1.2  Die Ziele nachhaltiger Entwicklung  61

4.1.3  Modelle zur Verwirklichung von Nachhaltigkeit  63

4.2  Definition und Abgrenzung von „Intergenerationell“  65

4.3  Zusammenfassung und Zwischenfazit.  67

5  Spannungsfeld Ökologie und Ökonomie am Beispiel des Treibhauseffektes.  68

5.1  Definition von Ökologie  68

5.2  Ökologie unter ethischem Gesichtspunkt  71

5.3  Grundlegende Darstellung des Treibhauseffektes und seiner Folgen.  72

5.3.1  Der Treibhauseffekt  72

5.3.1.1  Der natürliche Treibhauseffekt  73

5.3.1.2  Der anthropogene Treibhauseffekt  74

5.3.2  Auswirkungen und Folgen des Treibhauseffekts.  79

5.3.2.1  Der Mensch als Verursacher einer Klimaveränderung?  79

5.3.2.2  Folgen eines Klimawandels  80

5.3.3  Zwischenfazit  84

Inhaltsverzeichnis I/3

5.4  Probleme, die durch das Zusammentreffen von Ökologie und Ökonomie  

entstehen.   85

5.4.1  Die zeitliche und räumliche Asymmetrie umweltschädlichen Handelns  85

5.4.2  Interessenvertretung der Natur.  86

5.4.3  Bewertung des Gutes Umwelt  88

5.4.4  Öffentliches Gut.  89

5.4.5  Externe Kosten.  91

5.4.6  Internalisierung der externen Kosten.  92

5.4.7  Interessenkonflikt: „Umwelt“ kontra „Gewinn“  93

5.4.8  “Kontrolle über das Gut Umwelt  94

5.4.9  Zusammenfassung  96

5.5  Zwischenfazit.  99

6  Lösungsansätze  100

6.1  Allgemeine Bedingungen  100

6.1.1  Bewertung umweltpolitischer Instrumente.  101

6.1.1.1  Ökologische Bewertung.  101

6.1.1.2  Ökonomische Bewertung.  102

6.1.1.3  Praktische und soziale Bewertung  103

6.1.1.4  Ethische Bewertung  105

6.1.2  Die Akteure.  110

6.1.3  Zusammenfassung  113

6.2  Gesellschaftsebene.  114

6.2.1  Globale Kooperationen  116

6.2.1.1  Toronto 1988.  116

6.2.1.2  UNCED Konferenzen von Rio 1992  116

6.2.1.3  Rio-Deklaration  117

6.2.1.3.1  Agenden 21  117

6.2.1.3.2  Klimarahmenkonvention  118

6.2.1.3.3  COP1 - COP2.  119

6.2.1.3.4  COP3 in Kyoto.  121

6.2.1.3.5  COP4 - COP9.  123

6.2.1.4  Johannesburg 2002  128

6.2.1.5  Fazit global  129

6.2.1.5.1  Ökologische Bewertung  129

Inhaltsverzeichnis I/4

6.2.1.5.2  Ökonomische Bewertung.  131

6.2.1.5.3  Praktische und soziale Bewertung  132

6.2.1.5.4  Ethische Bewertung  133

6.2.1.5.4.1  Bewertung nach Rawls  134

6.2.1.5.4.1.1  Der Urzustand  134

6.2.1.5.4.1.2  Die Wahl der Prinzipien  137

6.2.1.5.4.1.3  Folgen aus der Wahl  139

6.2.1.5.4.2  Bewertung nach Habermas  140

6.2.1.5.4.3  Bewertung nach Kant.  142

6.2.1.5.4.4  Zusammenfassung globale Gesellschaftseben.  142

6.2.2  Zwischenstaatliche Kooperationen  144

6.2.2.1  Grundlagen des Umweltschutzes auf EU-Ebene  144

6.2.2.2  Das Kyoto-Protokoll und der europäische Emissionshandel.  148

6.2.2.3  Weitere Umsetzung der Kyoto-Ziele.  149

6.2.2.3.1  Die Energiepolitik.  149

6.2.2.3.2  Kontrollmechanismen.  150

6.2.2.4  Fazit EU-Klimaschutzpolitik  150

6.2.2.4.1  Ökologische Bewertung.  151

6.2.2.4.2  Ökonomische Bewertung.  153

6.2.2.4.3  Praktische und soziale Bewertung  154

6.2.2.4.4  Ethische Bewertung  157

6.2.2.4.4.1  Ethische Bewertung nach Rawls.  157

6.2.2.4.4.2  Ethische Bewertung nach Habermas und Kant.  158

6.2.3  Staatliche Umweltpolitik  159

6.2.3.1  Staatliche Einrichtungen  160

6.2.3.1.1  „Rat für Nachhaltigkeitsfragen“  161

6.2.3.1.2  Enquete-Kommissionen.  161

6.2.3.1.3  Rat für Nachhaltige Entwicklung  163

6.2.3.1.4  Bewertung.  164

6.2.3.1.4.1  Ökologische Bewertung.  164

6.2.3.1.4.2  Ökonomische Bewertung.  164

6.2.3.1.4.3  Praktische und soziale Bewertung  164

6.2.3.1.4.4  Ethische Bewertung  165

6.2.3.2  Umweltpolitische Instrumente  166

Inhaltsverzeichnis I/5

6.2.3.2.1  Umweltauflagen.  166

6.2.3.2.1.1  Ökologische Bewertung.  168

6.2.3.2.1.2  Ökonomische Bewertung.  168

6.2.3.2.1.3  Praktische und soziale Bewertung  169

6.2.3.2.1.4  Ethische Bewertung  170

6.2.3.2.2  Preis- und Mengenlösungen.  170

6.2.3.2.2.1  Preislösungen  170

6.2.3.2.2.1.1  Pigou - Steuer.  170

6.2.3.2.2.1.2  Standard-Preis-Ansatz  171

6.2.3.2.2.1.3  Abgabenregelung  171

6.2.3.2.2.1.4  Bewertung.  172

6.2.3.2.2.1.4.1  Ökologische Bewertung.  172

6.2.3.2.2.1.4.2  Ökonomische Bewertung.  172

6.2.3.2.2.1.4.3  Praktische und soziale Bewertung  173

6.2.3.2.2.1.4.4  Ethische Bewertung  174

6.2.3.2.2.2  Mengenlösungen.  175

6.2.3.2.2.2.1  Coase-Theorem  175

6.2.3.2.2.2.2  Zertifikatslösung  176

6.2.3.2.2.2.3  Bewertung.  179

6.2.3.2.2.2.3.1  Ökologische Bewertung.  179

6.2.3.2.2.2.3.2  Ökonomische Bewertung.  180

6.2.3.2.2.2.3.3  Praktische.  181

6.2.3.2.2.2.3.4  Ethische Bewertung.  183

6.2.3.2.3  Ökologische Steuerreform (ÖSR)  183

6.2.3.2.3.1  Ökologische Bewertung.  184

6.2.3.2.3.2  Ökonomische Bewertung.  185

6.2.3.2.3.3  Praktische Bewertung  186

6.2.3.2.3.4  Ethische Bewertung  187

6.2.3.2.4  Subvention ökologischer Ziele  187

6.2.3.2.4.1  Förderung Ökologischer Innovationen  187

6.2.3.2.4.2  Begünstigung umweltfreundlicher Produkte  188

6.2.3.2.4.3  Staatliche Preisfestsetzung.  189

6.2.3.2.4.4  Bewertung.  189

6.2.3.2.4.4.1  Ökologische Bewertung  189

Inhaltsverzeichnis I/6

6.2.3.2.4.4.2  Ökonomische Bewertung.  191

6.2.3.2.4.4.3  Praktische Bewertung  192

6.2.3.2.4.4.4  Ethische Bewertung  192

6.2.3.2.5  Umweltrecht.  193

6.2.3.2.5.1  Umweltstrafrecht  193

6.2.3.2.5.2  Umwelthaftungsrecht.  193

6.2.3.2.5.3  Bewertung.  193

6.2.3.2.5.3.1  Ökologische Bewertung.  193

6.2.3.2.5.3.2  Ökonomische Bewertung.  194

6.2.3.2.5.3.3  Praktische Bewertung  195

6.2.3.2.5.3.4  Ethische Bewertung  195

6.2.3.2.6  Informationspolitik, Kommunikation und „Moral Suasion“  197

6.2.3.2.6.1  Ökologische Bewertung.  197

6.2.3.2.6.2  Ökonomische Bewertung.  197

6.2.3.2.6.3  Praktische Bewertung  198

6.2.3.2.6.4  Ethische Bewertung  198

6.2.3.2.7  Möglichkeiten der Erfolgsermittlung.  199

6.2.3.2.7.1  Ökologische und ökonomische Bewertung  201

6.2.3.2.7.2  Praktische und soziale Bewertung  202

6.2.3.2.7.3  Ethische Bewertung  203

6.2.3.3  Zusammenfassung der umweltpolitischen Instrumente.  204

6.2.4  Fazit Gesellschaftsebene.  205

6.2.4.1  Allgemeine Bewertung  205

6.2.4.2  Ethische Bewertung  207

6.3  Unternehmensebene.  210

6.3.1  Entwicklung einer Unternehmensethik.  211

6.3.2  Unternehmensleitbild und Unternehmensziele.  215

6.3.3  Bewertung.  216

6.3.3.1  Ökologische Bewertung.  216

6.3.3.2  Ökonomische Bewertung.  217

6.3.3.3  Praktische Bewertung  218

6.3.3.4  Ethische Bewertung  218

6.3.4  Umweltmanagement  219

6.3.4.1  Ökologische Bewertung  222

Inhaltsverzeichnis I/7

6.3.4.2  Ökonomische Bewertung.  223

6.3.4.3  Praktische Bewertung  225

6.3.4.4  Ethische Bewertung  226

6.3.5  Umwelt- und Nachhaltigkeitsberichtserstattung.  226

6.3.5.1  Ökologische Bewertung.  227

6.3.5.2  Ökonomische Bewertung.  228

6.3.5.3  Praktische Bewertung  229

6.3.5.4  Ethische Bewertung  229

6.3.6  Interessenvertretung von Unternehmungen  229

6.3.6.1  Ökologisch  233

6.3.6.2  Ökonomisch  233

6.3.6.3  praktische Bewertung  234

6.3.6.4  Ethische Bewertung  234

6.3.7  Freiwillige Vereinbarungen  234

6.3.7.1  Freiwillige Selbstverpflichtung Staat - Unternehmen.  235

6.3.7.2  Einseitige Absichtserklärungen  236

6.3.7.3  Bewertung.  237

6.3.7.3.1  Ökologische Bewertung.  237

6.3.7.3.2  Ökonomische Bewertung.  241

6.3.7.3.3  Praktische Bewertung  242

6.3.7.3.4  Ethische Bewertung  243

6.3.8  Zusammenfassung und Zwischenfazit.  244

6.3.8.1  Allgemeine Bewertung  244

6.3.8.2  Ethische Bewertung  245

6.4  Individualebene.  246

6.4.1  Umweltbewusstsein  246

6.4.2  Privatinitiativen in Form von nichtpolitischen-Organisationen.  248

6.4.2.1  Ökologische Bewertung.  252

6.4.2.2  Ökonomische Bewertung.  253

6.4.2.3  Praktische Bewertung  254

6.4.2.4  Ethische Bewertung  255

6.4.3  Möglichkeiten zum Umweltschutz durch den Einzelnen  256

6.4.3.1  Ökologische, Ökonomische und praktische Bewertung  257

6.4.3.2  Ethische Bewertung  257

Inhaltsverzeichnis I/8

6.4.4  Zusammenfassung und Zwischenfazit.  258

7  Zusammenfassung und Schlussfolgerungen  259

Abbildungsverzeichnis   II

Abk  ürzungsverzeichnis  III

TEIL   II

Anhang IV   

Literaturverzeichnis   V

Ehrenwörtliche Erklärung I/1

Ehrenwörtliche Erklärung VI

Hiermit erkläre ich, die Arbeit eigenständig und ausschließlich mit den zugelassenen Hilfsmitteln erstellt zu haben.

Alle Stellen, die wörtlich oder sinngemäß aus veröffentlichten oder nicht veröffentlichten Schriften entnommen wurden, sind als solche kenntlich gemacht.

Die Arbeit hat in gleicher oder ähnlicher Form noch kein anderen Prüfungsbehörde vorgelegen.

XXX, den 12. Mai 2004

Daniela Ullrich

Abbildungsverzeichnis   

Abbildungsverzeichnis   

Abbildung  1: Moral, Ethik und Metaphysik.  

Abbildung  2: Aufgliederung der Ethik  

Abbildung  3: Aufteilung der Philosophie nach Kant.  

Abbildung  4: Die Zusammenhänge der einzelnen Kriterien in der Theorie Kants  

Abbildung  5: Grundlagen zur Theorie von Habermas.  

Abbildung  6: Schema von Toumlin.  

Abbildung  7: Die Zusammenhänge der einzelnen Kriterien in der Theorie Habermas  

Abbildung  8: Die Zusammenhänge der einzelnen Kriterien in der Theorie von Rawl  

Abbildung  9: Zieldreieck der Nachhaltigkeit  

Abbildung  10: Schema der Umwelt.  

Abbildung  11: Die Sphären der Umwelt  

Abbildung  12: Der natürliche Treibhauseffekt.  

Abbildung  13: Anteil ausgewählter Gase am Treibhauseffekt.  

Abbildung  14: Anteil ausgewählter Länder an den CO 2 -Emissionen von 1800 - 1988  

Abbildung  15: CO 2 -Konzentration in der Atmosphäre  

Abbildung  16: Wert der Umwelt  

Abbildung  17:Ursachen für die Umweltproblematik  

Abbildung  18: Kriterien zur moralischen Überprüfung von Instrumenten oder  

Vorgehensweisen   

Abbildung  19: Die Akteure des Umweltprozesses  

Abbildung  20: Stakeholder eines Unternehmens.  

Abbildung  21: Ergebnisse der Bewertung des Entscheidungsprozesses auf der  

Gesellschaftsebene  auf Grundlage der Moraltheorie von RAWLS und  

HABERMAS   

Abbildung  22: Ergebnisse der Bewertung und Wahl der staatlichen Instrumente  

Abbildung  23: Ergebnisse der Bewertung und Wahl der Instrumente auf der  

Unternehmenseben   

Abkürzungsverzeichnis III/1

Abkürzungsverzeichnis

a. anno Abb. Abbildung bzw. Abbildungen Abs. Absatz ABL Alte Bundesländer allg. allgemein AOSIS Alliance of Small Island States = Bündnis kleiner Inselstaaten Art. Artikel Aufl. Auflage ASEAN Association of South East Asian Nations = Vereinigung südostasiatischer Staaten zur Förderung von Frieden und Wohlstand B.A.U.M Bundesdeutscher Arbeitskreis für Umweltbewusstes Management e. V. BCDS Business council for Sustainable Development = Welt-Wirtschaftsrat für nachhaltige Entwicklung Bd. Band BDI Bundesverband der deutschen Industrie BImSchG Bundes-Immissionsschutzgesetz BimSchV Bundes-Immissionsschutzverordnung BJ Basisjahr BMU Bundesministerium für Umwelt, Naturschutz und Reaktorsicherheit BMWi Bundesministerium für Wirtschaft BRD Bundesrepublik Deutschland BR-Drs. Bundesrats-Drucksache BSP Bruttosozialprodukt BUND Bund für Umwelt und Naturschutz BT-Drs. Bundestags-Drucksache BTO Business Technology Optimization C Celsius °C Grad Celsius CAN Cliamte Action Network CDM Clean Development Mechanism = Mechanismus für umweltverträgliche Entwicklung CEIT Countries with Economics in Transition = Länder im Übergang zur Marktwirtschaft

Abkürzungsverzeichnis III/2

CH 4 Methan CO Kohlenmonoxid CO 2 Kohlendioxid COP Conference of the Parties (to the FCCC) = Konferenzen der Vertragsstaaten (der Klimarahmenkonvention) CSD Commission on Sustainable Development DIN Deutsche Industrie Norm EBM Einheitlicher Bewertungsmaßstab ECOSOC Economic and Social Council = Wirtschafts- und Sozialrat der UN EDV Elektronische Datenverarbeitung EMAS Eco-Management and Audit Scheme, EG Umweltaudit- Verordnung EnEG Erneuerbare Energien Gesetz ERUs Emission Reduction Units = Emissionsreduktionseinheiten EU Europäische Union EV Energieverbrauch EVU Energieversorgungsunternehmen i.d.R. Strom- oder Gaslieferant ExGK Externe Grenzkosten f. folgende FAZ Frankfurter Allgemeine Zeitung FCCC Framework Convention on Climate Change = Rahmenübereinkommen der Vereinten Nationen über Klimaänderungen FoE Friends of the Earth GAF General Advisory Forum on the Environment GG Grundgesetz GK Grenzkosten Gt Gigatonne GVK Grenzvermeidungskosten GWP Global Warming Potential = Treibhaus-Potential Hrsg. Herausgeber i. A. im Allgemeinen i. A. a. in Anlehnung an i. d. R. in der Regel i. e. S. im engeren Sinne IMA Interministeriellen Arbeitsgruppe

Abkürzungsverzeichnis III/3

IPCC Intergovernmental Panel of Climate Change = Zwischenstaatlicher Ausschuss über Klimaveränderungen ISEW Index of sustainable economic welfare i. S. v. im Sinne von i. w. S. im weiteren Sinne J. Jahre Jg. Jahrgang Jhd. Jahrhundert JI Joint Implementation = Gemeinsame Umsetzung

JUSSCANNZ Informeller Zusammenschluss der Länder Australien, Japan, Kanada, Neuseeland, Norwegen, Schweiz, USA Kap. Kapitel K ges Gesamtkosten KSE Klimaschutzerklärung kW Kilowatt KWK Kraft-Wärme-Kopplung kWh Kilowatt Stunde m. a. W. mit anderen Worten MEW Maß für ökonomische Wohlfahrt Mio. Million(en) Mrd. Milliarde(n) Mt Megatonne N 2 O Distickstoffoxid NBL Neue Bundesländer NAFTA North-American Free Trade Agreement n. Chr. nach Christus NGOs Non Governmental Organisations No. Number NSP Netto-Sozialprodukt o. ä. oder ähnliche[s] o. g. oben genannt OECD Organization for Economic Co-operation and Development = Organisation für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung o. O. ohne Ort

Abkürzungsverzeichnis III/4

OPEC Organization of Petroleum Exporting Countries = Erdöl exportierende Entwicklungsländer opt. optimal o. S. ohne Seitenangabe ÖSP Ökosozialprodukt o. V. ohne Verfasser p Preis p. a. per anno ppm parts per million PV Primärenergieverbrauch S. Seite bzw. nach Paragrafenangaben Satz sek. Sekundär SKE Steinkohleeinheiten SO 2 Schwefeldioxid SRU Sachverständigen Rat für Umweltfragen SVE Selbstverpflichtungserklärung t Tonne Tab. Tabelle Taz Die Tageszeitung THG Treibhausgase u. a. unter anderem UBA Umweltbundesamt UmweltHG Umwelthaftungsgesetz UN United Nations UNCED United Nations Conference on Environment and Development UNEP United Nations Environmental Programme u. U. unter Umständen u. v. m. und vielem mehr / und vieles mehr UVP Umweltverträglichkeitsprüfung v. vom v. Chr. vor Christus vgl. vergleiche VGR Volkswirtschaftliche Gesamtrechnung VO Verordnung

Abkürzungsverzeichnis III/5

Vol. Volume WI Wuppertal Institut für Klima, Umwelt, Energie WMO World Meteorological Organization WNVO Wärmenutzungsverordnung WschVO Wärmeschutzverordnung WWF World Wide Fund for Nature WWW World Wide Web W/m² Watt pro Quadratmeter

Einführung und Problemstellung 1

1 Einführung und Problemstellung

1.1 Einführung

Das Jahr 2003 war nicht nur, wie auch 1998, eines der wärmsten Jahre seit Beginn der Temperaturaufzeichnungen, sondern bot auch alle meteorologischen Extremereignisse: Im Mai wurde die Westküste der USA von einer Tornadoserie heimgesucht, im September traf der Hurrikan Isabel die Ostküste. Insgesamt wurden im Jahr 2003 weltweit 300 Stürme und Unwetterkatastrophen erfasst, außerdem etwa 200 größere Überschwemmungen, wie z. B. in China durch die Flüsse Huai und Jangtse. Aber auch in Europa stiegen in manchen Regionen die Fluten an. So war Anfang Dezember die Rhône nach Regenfällen (bis zu 33 mm Regen in 24 Stunden) über die Ufer getreten. Während andere Regionen zu viel Wasser hatten, herrschte im europäischen Sommer 2003 Wassermangel. Eine extreme Dürre führte zu Ernteausfällen und einem außergewöhnlich hohen volkswirtschaftlichen Schaden in Höhe von 13 Mrd. US$. Gefördert von der langen Hitzeperiode breiteten sich weltweit Waldbrände aus und waren nur schwer unter Kontrolle zu bringen. ¹ Sie verursachten Schäden von rund 2 Mrd. US$. Insgesamt wurden im Jahr 2003 616 Schadensereignisse aufgezeichnet, die zu volkswirtschaftlichen Schäden von 58.143,6 Mio. US$ führten und bei denen 48.290 Menschen ums Leben kamen. 2

Bedingt durch die verheerenden Wirbelstürme, Flutkatastrophen, Dürren und Waldbrände sowie die Folgen dieser extremen Schadensereignisse beschäftigten sich die europäischen Medien zunehmend mit der Frage, ob dies die ersten Anzeichen für einen bevorstehenden Klimawandel ³ seien.

¹ Besonders betroffen waren Australien, Italien, Frankreich, Portugal, Spanien, Westkanada und Kalifor-

nien.

² Vgl. MÜNCHENER RÜCKVERSICHERUNGSGESELLSCHAFT, TOPICSgeo (2003), 7ff. Die aufge-

führten Zahlen sind ohne das Schadensereignis Erdbeben. Statistiken siehe Anhang S. 2-4.

³ Wichtig ist es, zwischen Klima und Wetter zu unterscheiden. Mit Wetter werden atmosphärische Ge-

schehen beschrieben, die sich zu einer bestimmten Zeit an einem bestimmten Ort ereignen. Dies kann z.

B. die Temperatur oder der Niederschlag sein. Das Klima hingegen erfasst alle Wettersituationen über

einen periodischen Zeitraum von mindestens einigen Jahrzehnten und sucht nach Charakteristiken für

eine bestimmte Region. Dazu vgl. HUPFER, P., Umwelt (1996), S. 21ff.

Einführung und Problemstellung 2

Über eine derartige These können einzelne Ereignisse innerhalb einer kurzen Betrachtungsperiode aber keinen Aufschluss geben. Nur eine langfristige Beobachtung des Klimas erlaubt Rückschlüsse auf etwaige Veränderungen. In einer solchen Datenanalyse der Naturkatastrophen seit 1950 kann bis zum Jahr 2000 eine eindeutig zunehmende Tendenz erkannt werden. Dabei nahm nicht nur deren Anzahl, sondern auch deren Schwere zu. Die dadurch entstandenen Schäden haben Werte erreicht, die um ein Vielfaches höher liegen als noch vor 20 Jahren. Waren in den 50er Jahren lediglich 20 Naturkatastrophen weltweit aufgezeichnet worden, hatte sich deren Anzahl in den 90er Jahren bereits mehr als vervierfacht. 4

In Anbetracht dieser statistischen Daten stellt sich nicht nur die Frage, ob diese Veränderungen die ersten Anzeichen für einen bevorstehenden Klimawandel seien. Die Fragen ziehen nunmehr weitere Kreise. Im Mittelpunkt der Diskussion stehen die Folgen eines bevorstehenden Klimawechsels und vor allem die damit verbundenen Auswirkungen für den Menschen, sowie die zentrale Frage nach dem Verursacher dieser Klimaänderung. 5

Häufig ist der Schuldige für den gegenwärtigen Zustand der Erde schnell gefunden: Die Wirtschaft und deren Akteure. Ihnen wird oft unreflektiert unterstellt, dass sie nur auf ihre Gewinninteressen ausgerichtet sind, ohne die ökologischen Auswirkungen ihrer Handlungen zu berücksichtigen oder gar in die Entscheidungsfindung mit einzubeziehen. Mit diesem Vorwurf wird zugleich impliziert, dass die in der Wirtschaft Tätigen Menschen ohne jegliche Moral oder ethische Werte sind. Das Vorurteil, Wirtschaft und Ethik schließen sich gegenseitig aus, sehen viele Menschen gerade im ökologischen Bereich als bestätigt.

Vgl. Anhang, Abb.1: Statistik über Umweltkatastrophen im Anhang, S. 2-4.

Dazu vgl. SPIEGEL ONLINE, Rekorde (www.v.05.03.2004); Natur & Mensch, Zukunft

(www.v.02.03.2003),20-23,

http://www.rhainaubund.ch/natur+mensch/Pdf_Editorial_Artikel_1_6_03.pdf; Süddeutsche.de Deut-

scher Hitzerekord - Der heißeste Tag seit 100 Jahren, vom 08.08.2003;

http://www.sueddeutsche.de/panorama/artikel/771/15756, HOPKIN, MICHAEL Extreme heat on the

rise, in: Nature scienceupdate, http://www.nature.com/nsu/04015/040105-16.html Stand 12. 01. 2004,

Mediterranean hot flush detected after scorching summer, in: EAS- News Observing the Earth,

http://www.esa.int/export/esaSA/SEMRAD0P4HD_earth_0.html vom 23.09.2003, 2003 summer hot-

test in 500 years, in BBC News, http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/2/hi/europe/3536819.stm vom

05.03.2004.

Einführung und Problemstellung 3

1.2 Problemstellung

In der Tat ist es so, dass die Begriffe Ökonomie und Ethik, wenn sie in der Vergangenheit in Zeitungsberichten, Fernsehreportagen oder Gesprächen, aufeinander trafen, als Inbegriff eines Widerspruchs in sich galten, der größer nicht sein konnte. Ökonomie stand hierbei für egoistische Manager und Wirtschaftsvertreter, deren Interesse einzig und allein in der Vermehrung des eigenen Vermögens bestand, wobei natürlich keinerlei Rücksicht auf die Umwelt, weder im Jetzt und noch weniger in der Zukunft, genommen wurde. Im Gegensatz dazu verbanden sich mit Ethik u. a. Begriffe wie Rücksichtsnahme, Altruismus und Sozialromantik. Konträrer konnten die Ansichten wohl kaum sein, und damit schien es offensichtlich, dass das Prinzip der Wirtschaftlichkeit nur ohne ethische Restriktionen realisierbar ist und umgekehrt ethisches Verhalten unweigerlich wirtschaftliche Nachteile mit sich bringt. Mit dem Begriff der Wirtschaftethik aber deutet sich eine Annäherung der beiden Disziplinen aneinander an. Deswegen soll in der vorliegenden Arbeit der Frage nachgegangen werden:

„Ist die Wirtschaftsethik in der Lage eine Annäherung von Ethik und Ökonomie zu unterstützen und vorhandene Problemfelder zu überwinden?“

Dies wird anhand der Thematik des Umweltschutzes, wobei hier eine Eingrenzung auf die Problematik des Treibhauseffektes erfolgt, untersucht, der eng mit „Intergenerationeller Nachhaltigkeit“ verknüpft ist. Seit dem Brundtland-Bericht ⁶ erscheint der Begriff „Intergenerationelle Nachhaltigkeit“ vermehrt als Schlagwort in den politischen, ökonomischen und ökologischen Diskussionen. Aber trotz der häufigen Konfrontation mit diesem Terminus sind z. B. nur 28 % der Deutschen in der Lage diesen annähernd zu definieren. 7

⁶ Die Konferenz der Vereinten Nationen in Stockholm (1987) zu der Thematik „Umwelt und Mensch“

war die erste, die sich auf internationaler Ebene der Umweltproblematik zuwandte. Dort waren 130

Nationen vertreten. Unter anderem hat sie zur Gründung des Umweltprogramms der Vereinten Natio-

nen (UNEP) beigetragen. Dazu vgl. RUNIC, Brundtland (1987, www.v.25.02.2004).

⁷ Der Prozentsatz beruht auf einer Evaluationen aus den Jahren 2002. Dabei hat sich dieser seit 2000

nahezu verdoppelt. Andere Autoren schätzen den Bekanntheitsgrad des Begriffs Nachhaltigkeit sogar

nur auf 7%. Dazu vgl. KUCKARTZ, U. / GRUNENBERG, H., Umweltbewusstsein (2002), S. 31;

DIEFENBACHER, H., Gerechtigkeit (2001).

Einführung und Problemstellung 4

Die Diskrepanz zwischen Bekanntheitsgrad und Wissen über die Bedeutung des Begriffes „Intergenerationelle Nachhaltigkeit“ wirft in Verbindung mit der Leitfrage folgende untergeordnete Fragestellungen auf:

• „Wie kann „Intergenerationelle Nachhaltigkeit“ und deren Inhalt als Leitbild in der Gesellschaft implementiert werden ⁸ ?

• Können die einzelnen wirtschaftsethischen Theorien einen Beitrag dazu leisten, dass sich für die nachfolgenden Generationen förderliches Verhalten in der gegenwärtigen Gesellschaft durchsetzt?

• Wo liegen die Möglichkeiten und Grenzen dieser Theorien?

• Können diese Theorien erfolgreich in die Praxis umgesetzt werden?

• Besitzen die verschiedenen Theorien eine unterschiedliche Effizienz bzw. Wirkung auf den unterschiedlichen Gesellschaftsebenen?

• Inwieweit kommen bereits vorhandene Lösungsansätze unter den Bedingungen der einzelnen Theorien zum Tragen?

Das Problemfeld der Wirtschaftsethik im Umweltschutz liegt u. a. darin, die aufgezeigte Diskrepanz zwischen Bewusstsein und Verhalten zu beheben. Ziel dieser Arbeit ist es aufzuzeigen, ob es notwendig ist, rein ökonomische Ansätze um eine ethische bzw. wirtschaftsethische Komponente zu erweitern, wenn politische bzw. ordnungspolitische Gestaltungsvorschläge erarbeitet werden sollen. Des Weiteren sollen die Leistungsfähigkeit und Problemlösungskompetenz der unterschiedlichen Theoriekonzeptionen an-hand des Beispiels des Klimaschutzes dargelegt werden. Anschließend wird die Eignung der drei Gesellschaftsebenen für die verschiedenen wirtschaftsethischen Konzeptionen untersucht.

⁸ Die Idee der Nachhaltigkeit wird von der Bundesregierung als gesellschaftliches Leitbild bezeichnet

Einführung und Problemstellung 1

1.3 Aufbau der Arbeit

Um eine theoretische Basis für die nachfolgenden Kapitel zu schaffen, wird der Begriff Wirtschaftsethik im Kapitel zwei ausführlich behandelt. Dort wird zuerst die historische Entwicklung der Philosophie aufgezeigt, die jeweils zu den separaten Disziplinen Ethik und Ökonomik geführt hat. Anschließend wird die Wirtschaftsethik als eine eigene Disziplin dargestellt, die eine Annäherung von Ethik und Ökonomie versucht.

Im Kapitel drei werden anschließend drei Theoriemodelle der „Wirtschaftsethik“ vorgestellt. Da IMMANUEL KANTs Sittenlehre die Grundlage für die moderne Philosophie ist, kommt seiner Theorie die größte Aufmerksamkeit zu. Um diese verstehen zu können, ist es notwendig, sich ebenfalls mit seinen Werken, „die Kritik der praktischen Vernunft“ und „Der kategorische Imperativ“ auseinander zusetzen, bevor man sich „Der Grundlegung der Metaphysik der Sitten“ zuwenden kann. Auf die von Kant begründete Individualethik bezieht sich mit einigen Änderungen und Erweiterungen die Diskursethik von JÜRGEN HABERMAS. In dieser wird davon ausgegangen, dass jedes Problem aus seinem Kontext ausgeklammert und diskursiv gelöst werden kann. Als dritte und letzte Theorie wendet sich diese Arbeit der Gesellschafts-theorie von JOHN RAWLS zu. Sie ist ebenfalls noch teilweise an Kants ethisches Modell angelehnt, zieht aber die Verantwortlichkeit von der Individualebene ab und bewertet die Rahmenbedingungen als Basiselement. Am Ende dieses Abschnittes werden die verschiedenen Theorien kritisch betrachtet und miteinander verglichen.

Schließlich befasst sich Kapitel vier mit dem Thema der „Intergenerationellen Nachhaltigkeit“. Hier werden die beiden Begriffe „intergenerationell und Nachhaltigkeit“ zuerst definiert und eingegrenzt, um anschließend die Frage zu beantworten, ob es überhaupt einer „Intergenerationellen Nachhaltigkeit“ bedarf, und ob eine moralische Pflicht zu derselben besteht.

Kapitel fünf wendet sich der Ökologie zu. Zuerst wird Ökologie definiert, bevor im nächsten Abschnitt der Treibhauseffekt und seine möglichen Folgen skizziert werden.

Einführung und Problemstellung 2

Als nächstes werden verschiedene Spannungsfelder aufgezeigt, die durch das Zusammentreffen von Ökologie und Ökonomie entstehen können. Ein schwerwiegendes Problem, das die Basis für alle weiteren Probleme bildet, ist dabei die Bewertung des Gutes Umwelt an sich.

Das sechste Kapitel stellt verschiedene Lösungsmöglichkeiten vor, die tatsächlich schon angegangen wurden oder zu denen bereits Überlegungen existieren. Dabei werden die verschiedenen Ansätze den einzelnen Ebenen, nämlich der Gesellschaftsebene, der Unternehmensebene und der Individualebene, zugeordnet.

Hier wird untersucht, ob die vorgestellten Lösungsvorschläge einen Beitrag dazu leisten können, die Widersprüchlichkeiten der drei Bereiche Ökonomie, Ökologie und Ethik zu entschärfen oder gar zu beheben und ob die Wirtschaftsethik einen Beitrag dazu leistet kann.

Die vorliegende Arbeit endet mit dem Kapitel 7. In diesem werden alle wesentlichen, gewonnenen Erkenntnisse zusammengefasst, um im Anschluss abzuschätzen, inwieweit die Wirtschaftethik der geforderten Aufgabe, „Intergenerationelle Nachhaltigkeit“ in der Gesellschaft zu implementieren, gerecht werden kann.

Theoretische Grundlagen 3

2 Philosophische Grundlagen

2.1 Ethik, Metaphysik und Moral

In diesem Abschnitt sollen die Begriffe Ethik, Metaphysik und Moral dargestellt, von einander abgegrenzt sowie ihr Verhältnis zueinander aufgezeigt werden.

2.1.1 Einführung

Die Begriffe „ethisch“ oder „moralisch“ werden im alltäglichen Gebrauch oft synonym verwendet, wobei noch weitere Paraphrasen, wie „sittlich“ oder „die Normen befolgend“, diesen Terminologien hinzuzuzählen sind. 9

In der philosophischen Anwendung hingegen erfolgt eine deutliche Abgrenzung der einzelnen Ausdrücke, auch wenn sich die Begriffe Ethik und Moral von dem selben Stamm ableiten lassen. Das griechische Wort „ethos“ bedeutete ursprünglich „Weideplatz“ für Tiere, übertragen auf den Menschen wurde daraus der „gewohnte Sitz“, um schließlich i. S. von Gewohnheit, Sitte oder Charakter verwendet zu werden. Erfolgt eine Übersetzung des Wortes „ethos“ in das Lateinische, wird es zu „mor“ / „moris“. Mit der Bildung des Adjektivs wird daraus der Begriff „moralisch“. So war die Bedeutung ursprünglich tatsächlich ein und dieselbe. Aber im Laufe der Entwicklung hat sich in der Philosophie durchgesetzt, Moral als das zu bezeichnen, was das menschliche Handeln bestimmt und Ethik als die philosophische Disziplin, die sich als Theorie mit dem Thema „Moral“ auseinandersetzt. ¹⁰ Oder anders formuliert, Ethik - als Teilgebiet der praktischen Philosophie - stellt die Moral kritisch in Frage und sucht so durch Reflexion nach der richtigen Moral. Sie geht der Antwort nach, ob das, was durchgehend üblich ist, auch wirklich gut und richtig ist. Die Moral hingegen legt fest, was aufgrund der vorhandenen Konventionen, der Alltags- und Durchschnittsmoral als richtiges Handeln bezeichnet werden kann. ¹¹ Das ursprüngliche Wort „Ethos“ wird heute jedoch nur

⁹ Vgl. BOMBASSARO, L. C., Annäherung (2002), S. 15.

¹⁰ Vgl. LUDWIG, R., Imperativ (2002), S. 9; SCHNARRER, J. M., System (2000), S. 24f.;

ZSIFKOVITS, V., Ohne Moral (1989), S.13f; HOMANN, K., Einleitung (1992), S. 16.

¹¹ Vgl. GOTTSCHALK-MAZOUZ, N., Diskursethik (2000), S. 29; HONECKER, M., Ethik (1993), S.

249; HELLER, B., Grundfragen (1998), S. 17 u. 19; GERLACH, J., Wirtschaftstheorie (2002), S. 30;

HOERSTER, N., Ethik - Moral (1976), S. 15.

Theoretische Grundlagen 4

noch i. S. eines konkreten Sittenkodex verwendet. Das Adjektiv ethisch betrifft dann all das, was spezifisch diesem Sittenkodex entspricht. 12

2.1.2 Ethik

Ethik ermöglicht aufgrund vorhandener Moralprinzipien bzw. tradierter Wertevorstellungen, welche sich durch Normen, Werte, Maximen etc. auszeichnen, direkt oder indirekt moralische Beurteilungen. Das Ziel der Ethik besteht also darin, das Grundgerüst einer normativen Theorie zu entwerfen, das den Menschen die Richtigkeit und Notwendigkeit von Handlungen aufzeigen soll. ¹³ Um dies zu erreichen, erfolgt die Formulierung der ethischen Aussagen in Form von Imperativen. Ist dies nicht der Fall, so fordern sie mindestens einen Indikativ ein, was bedeutet, sie müssen für den „Anwender“ einsichtig und auch erfüllbar sein. ¹⁴ Auf jeden Fall muss eine ausreichende Begründung vorliegen. In der Ethik wird zwischen dem Begründungsteil, der sich auf das Moralprinzip bezieht, und dem Anwendungsteil, ¹⁵ der den Rahmen der Beurteilung festlegt, unterschieden. ¹⁶ Ethik an sich wird in normative und deskriptive Ethik differenziert. Der normativen Ethik wird die Aufgabe zuteil, Regeln und Anweisungen zu formulieren, die einen Ethos enthalten, während die deskriptive Ethik den Ethos einer Gesellschaft lediglich beschreibt.

Eine wesentlich größere Differenzierung der Ethik erfolgt hinsichtlich bestimmter Bereiche, Ziele, Gruppen, usw.. So steht z. B. der Individualethik, die den Einzelnen in das Blickfeld der ethischen Betrachtung zieht, die Sozialethik gegenüber, deren Hauptaugenmerk der grundlegenden Situation einer Gesellschaft, deren Institutionen und Strukturen gilt.

Des Weiteren wird zwischen Gesinnungs- und Verantwortungsethik unterschieden. Wie der Name schon sagt, steht bei der Gesinnungsethik die Motivation des Handelnden, unabhängig vom Erfolg der Aktion, im Blickfeld der Betrachtung, während es sich bei der Verantwortungsethik und auch der Erfolgsethik genau entgegengesetzt verhält. Dort ist das Ergebnis entscheidend.

¹² Vgl. SCHNARRER, J. M., System (2000), S. 24.

¹³ Vgl. HOERSTER, N., Ethik-Moral (1976), S. 10ff.; FRANKENA; W., Analytisch (1981), S. 22;

KOSLOWSKI, P., Prinzipien (1988), S. 6.

¹⁴ Vgl. HAMM, H., Für wen? (1992), S. 138.

¹⁵ Der Anwendungsteil wird auch angewandte Ethik genannt.

¹⁶ Vgl. GOTTSCHALK-MAZOUZ, N., Diskursethik (2000), S. 13; JÖNCK, U., Praxis (1992), S. 165.

Theoretische Grundlagen 5

Außerdem soll noch die Differenzierung in deontologische und teleologische Ethik erwähnt werden. Die deontologische Ethik konzentriert sich auf die Handlung selbst und die Frage, ob diese an sich gut ist, während in einer teleologischen Ethik der Zweck bzw. die Konsequenz einer Handlung das elementare Element ist, das im Mittelpunkt der Betrachtung steht. 17

Der Aufspaltung der Ethik scheinen dabei kaum Grenzen gesetzt zu sein. Die Ethik wird anhand von verschiedenen Kriterien ausgewiesen. Manche Berufe besitzen einen eigenen Berufsethos, Branchen einen Branchenethos, Firmen eine Unternehmensethik. ¹⁸ Dies ist dahin gehend sinnvoll, dass ethische Urteilsbildung nur bei einer Verbindung von ethischer Beurteilung und Sachkenntnis möglich ist. Aber mit einer zu detaillierten Verzweigung kann eine Überschneidungsfreiheit der einzelnen „Ethiken“ nicht mehr gewährleistet werden. Für eine wissenschaftliche Ethik muss aber der Verallgemeine-rungsgrundsatz gelten.

In der „bisherigen Ethik“ galten bestimmte Grundvoraussetzungen als festgelegt, die heute durchaus in Frage gestellt werden. So wurde davon ausgegangen, dass jeder Bereich, der von den Handlungen des Menschen betroffen wird, mit Ausnahme der Medizin, ethisch neutral ist. Des Weiteren kam der Ethik nur im direkten Umgang zwischen Menschen eine Bedeutung zu. Die „Entität“ Mensch wurde als konstantes Wesen betrachtet. Ein wichtiger Punkt in diesem Zusammenhang ist, dass in der Vergangenheit die Reichweite der Handlungen sowohl zeitlich, als auch räumlich wesentlich stärker eingegrenzt war, als dies heute der Fall ist. ¹⁹ Besonders der zuletzt genannte Punkt schafft in der Gegenwart eines der Hauptprobleme der „aktuellen“ Ethik. Da es sehr schwer ist, einem Menschen einsichtig zu machen, dass sein Tun unmoralisch ist, wenn dieser die Auswirkungen seiner Handlungen nicht erlebt. Aufgrund von räumlichen und zeitlichen Diskrepanzen erfolgt ein Auseinanderfallen von Handeln und Haften. Durch den Mangel der direkten Konfrontation mit den Resultaten seiner Aktionen sinkt die Hemmschwelle für „unmoralische Handlungen“. Die Lösung dieser aufgezeigten Schwierigkeiten steht nicht im Vordergrund dieser Arbeit. Es ist jedoch herauszustellen,

¹⁷ Vgl. BIRNBACHER, D., Deontologie (1976), S. 230; FRANKENA, W., Analytische Ethik (1981), S.

30 u. 35.

¹⁸ Unter anderem gibt es eine Zukunftsethik, eine Umweltethik, eine Naturethik, eine Arbeitsethik, eine

Wissenschaftsethik u. v. m. dazu vgl. SCHNARRER, J. M., System (2000), S. 24; LACHMANN, W.,

VWL (1990), S. 40f.

¹⁹ Vgl. JONAS, H., Verantwortung (1985), S. 22f.

Theoretische Grundlagen 6

dass diese aufgrund ihres Durchdringungscharakters für alle Lebenssituationen von Bedeutung sind. Einiges dieser Problematik wird, bezogen auf den Umweltschutz, im weiteren Verlauf der Arbeit wieder aufgegriffen.

2.1.3 Metaphysik

Der Begriff „Metaphysik“ geht angeblich auf Andornikos zurück, der etwa 70 Jahre vor unserer Zeitrechnung auf Rhodos lebte. Dieser soll der Erzählung nach Aristoteles’ wiedergefundene Werke folgendermaßen geordnet haben:

In der ersten Kategorie wurden von Andronikos die Bücher, die den Bereich der Naturwas im griechischen „physis“ heißt - behandelten, aufgeführt. Danach folgten in der zweiten Kategorisierung jene Bücher, die mit dem griechischen Wort „meta“ umschrieben werden. Dabei handelt es sich um Schriftstücke, die über das, was die Natur betrifft, hinausreichten und sich mit dem Seienden beschäftigten. Aufgrund dieser Anordnung, in der die Bücher des Seienden nach den Büchern der Natur folgten, nannte man die Wissenschaft, die über die Natur hinausgeht, Metaphysik. Metaphysik ist also nichts anderes als die klassische Grundform der abendländischen Philosophie. Sie beschäftigt sich dabei mit der Frage, ob neben dem Seienden auch hinter dem Sein, Denken und Erkennen des Seienden eine Gesetzmäßigkeit bzw. ein innerer Zusammenhang verborgen ist. 20

Bei KANT, einem der bedeutendsten Philosophen der Neuzeit, geht es insbesondere um die Aufgabe, die die Metaphsyik als Vernunftwissenschaft innehat. Er nennt dies Transzendental-Philosophie ²¹ und spricht ihr folgende Funktion zu: „Die Mathematik zeigt die größte Würde der menschlichen Vernunft, die Metaphysik aber die Schranken und ihre eigentümliche Bestimmung.“ Somit ist „die Metaphysik der Sitten die philosophische Hinterfragung der Moral. Sie ist eine Moralphilosophie“, die dazu dient, die Methoden des Normenbegründungs- und Problemlösungsverfahrens zu analysieren und gegebenenfalls zu korrigieren. 22

²⁰ Vgl. LUDWIG, R., Kritik (2001), S. 15.

²¹ Vgl. LUDWIG, R., Kritik (2001), S. 50.

²² Vgl. LUDWIG, R., Imperativ (2002), S. 33.

Theoretische Grundlagen 7

2.1.4 Moral

Moral - welche Bedeutung hat dieses Wort eigentlich, das in unserer Gesellschaft immer wieder benutzt wird, um ein Verhalten zu beurteilen? Moral stellt den konstitutiven und normativen Grundrahmen für das sittliche Verhalten dar ²³ , wobei sie einen größeren Bereich abdeckt, als allein durch Sitten geregelt wird. Obwohl sie keine festgeschriebenen Gesetze wie z. B. das juristische Recht besitzt, gibt es trotzdem in jeder Kultur bestimmte Moralvorstellungen. Deren individuelle Einhaltung wird von der Gesellschaft eingefordert. Dabei wurde die Moral bisher als etwas angesehen, das alle menschlichen Handlungen und deren Auswirkungen auf die Mitmenschen unter dem moralischen Aspekt begutachtet. Seit dem Auftreten der Umweltproblematik steht die Frage im Raum, ob es auch ein moralisches Verhalten gegenüber der Umwelt gibt. Erfolgt ein moralischer Fehltritt, reagiert die öffentliche Moral oftmals viel schärfer und empfindlicher als jede juristische Instanz. Denn moralisch gesehen ist noch lange nicht alles legitim, was legal ist. ²⁴ Dabei wird jede Moral von bestimmten Motivationen und Zielvorstellungen, die ihr zugrunde liegen, angetrieben. ²⁵ In der Theorie wird von einer scharfen begrifflichen und somit auch inhaltlichen Abgrenzung ausgegangen. Eine solche ist allerdings aufgrund der Komplexität und Vielseitigkeit in der Realität nicht möglich. Somit ist die Frage nach Moral in der Praxis nur schwer zu beantworten. Solange eine bestimmte Grenze durch die Kultur, den Zeitgeist und die Religion als einigermaßen homogen festgelegt war, konnte eine hinreichende Übereinstimmung darin erreicht werden, was allgemein noch als moralisch gilt. ²⁶ Mit der Individualisierung der Menschen ist aber auch die Moral zu einer individuellen ge-worden. ²⁷ Normen und „moralische Vorstellungen verschieben sich manchmal in derselben Geschwindigkeit wie der Rocksaum in der Mode vom New Look zum Mini“ ²⁸ und sind deswegen kaum noch geeignet, als allgemeine Verpflichtungen wahrgenommen zu werden. 29

²³ Vgl. BOVENTER, H., Journalismus (1988), S. 227; MECKENSTOCK, G., Wirtschaftsethik (1997), S.

11.

²⁴ Vgl. HELLER, B., Grundfragen (1998), S. 16.

²⁵ Vgl. GERLACH, J., Wohlgeordnetheit (1998), S. 91.

²⁶ Vgl. WEIL, F., Medien (2001), S. 167; SINGER, P., Ethik (1994), S. 15-24.

²⁷ Vgl. WEIL, F., Medien (2001), S. 168; SUCHANEK, A., Umweltökonomik (2000), S. 14f.

²⁸ Vgl. ZAHN, P., Ethik-Bedarf (1988), S. 21.

²⁹ Vgl. ZILLESSEN, H. Umweltproblematik (1993), S. 29f.

Theoretische Grundlagen 8

So kann eine moralische Bewertung ein und derselben Handlung aufgrund von andersartigen ethischen Perspektiven zu verschiedenen Beurteilungen führen. ³⁰ Auch hierzu kann in der vorliegenden Arbeit kein theoretischer Lösungsvorschlag ausgearbeitet werden, da dies ihren Rahmen sprengen würde, aber nichtsdestotrotz wird auf diese Problematik im praktischen Teil noch einmal eingegangen werden.

Moral wird von Vielen mit Reglementierungen, Opfer und Verzicht auf bestimmte Freiheiten verbunden, tatsächlich aber erleichtert eine Moral das menschliche Zusammenleben durch eine größere Sicherheit, und dient zugleich als Orientierungshilfe für den Einzelnen. 31

2.1.5 Zusammenfassung

Moral dient der Beurteilung von Handlungen. Während Ethik die Theorie der Moral ist, dient Metaphysik der philosophischen Hinterfragung der Moral. Metaethik ist die Methodologische Reflexion der Ethik.

Kurz zusammengefasst lassen sich die Aufgaben und die Zusammenhänge von Moral, Ethik, und Metaethik der folgenden Tabelle entnehmen.

Abbildung 1: Moral, Ethik und Metaphysik

In Anlehnung an: GERLACH, J., Ethik (2002), S.30.

³⁰ Vgl. GERLACH, J., Wirtschaftstheorie (2002), S. 31.

³¹ Vgl. MACK, E., Rationalität (1993), S. 9.

Theoretische Grundlagen 9

2.1.6 Zur Philosophiegeschichte der Ethik

Als Ausgangspunkt soll hier die griechische Antike dienen, in der die Disziplinen Ökonomie, Politik und Ethik noch innerhalb der praktischen Philosophie zusammengefasst waren. ³² In der griechischen Philosophie wurde allein durch reines Nachdenken nach dem Ursprung alles Seienden gesucht. ³³ Als Vater der griechischen Philosophie gilt SOKRATES, dessen Hauptaugenmerk der Frage nach dem Guten in verschiedenen Lebenssituationen galt. Für ihn war Wissen eine Tugend, die es einem durch Einsicht ermöglicht, das Richtige zu tun, ³⁴ und die dem Staat als Grundlage dient. XENOPHON war ebenso wie PLATON ein Schüler Sokrates. Er wendete sich der Ethik in wirtschaftlichen Bereichen zu, indem er die Schwerpunkte Arbeitsteilung und Auswirkung des Vermögenserwerbs behandelte. ³⁵ Platon hingegen verfolgte die Vorstellung Sokrates’, dass Tugend nur durch Wissen ausgebildet und durchgeführt werden könne. Dazu bedürfte es nach ihm aber der richtigen Rahmenbedingungen. Für ihn erfüllt das „Modell des idealen Staates“ diese Ansprüche. ³⁶ Mit ARISTOTELES (Nikomachische Ethik) fand die Naturrechtslehre, die davon ausgeht, dass sittliche Werte ebenso wie Naturgesetze existent und unveränderlich sind, ihren Weg in die Philosophie und gilt seit dem als Teilgebiet der praktischen Philosophie. ³⁷ Er befasste sich eingehend mit der Ethik der Wirtschaft. Dabei unterschied er zwischen der Hauswirtschaft ³⁸ und der Wirtschaft zum Zwecke der Gewinnerzielung. Aufgrund der von ihm entwickelten Tugendlehre war das wirtschaftliche Gewinnstreben für Aristoteles negativ belegt, da es schädliche Eigenschaften des Menschen - wie den Egoismus - zum Vorschein bringen konnte. ³⁹ Viele der nachfolgenden Philosophen und „Denker“ des Mittelalters haben sich der „Antiken Philosophie“ angenommen, diese weiterentwickelt und auch mit den verschiedenen Weltreligionen verbunden. ⁴⁰ Ein immer wiederkehrendes Kriterium ist dabei die Tugend - sowohl als Grundlage für einen Staat als auch für das Individuum.

³² Vgl. HERRMANN, B., Forschung (1992), S. 2.

³³ Vgl. HELLER, B., Grundfragen (1998), S. 46.

³⁴ Vgl. HELLER, B., Grundfragen (1998), S. 46.

³⁵ Vgl. PHILOSOPHENLEXIKON, Xenophon (2004), o. S.

³⁶ Vgl. HELLER, B., Grundfragen (1998), S. 47.

³⁷ Vgl. PIEPER, A., Einführung (2000), S. 24f. Zu Aristotels siehe Anhang S. 10.

³⁸ Die Hauswirtschaft dient dem Lebensunterhalt einer Gemeinschaft. Vgl. MITTELSTRASS, J., Wissen-

schaftlicheDisziplin (1985), S. 19.

³⁹ Vgl. ARISTOTELES, Politik, 1256a-1258b.

⁴⁰ Vgl. STÖRIG, H. J., Weltgeschichte, (2000), S. 240ff.

Theoretische Grundlagen 10

Mit Beginn der Neuzeit erfolgte eine Abwendung der Philosophie von dem Gedanken des Göttlichen hin zu der Idee der Vertragsbeziehungen in den zwischenmenschlichen Beziehungen. Wichtige Vertreter der Neuzeit sind THOMAS HOBBES, JOHN LOCKE, JEAN JACQUES ROSSEAU und IMMANUEL KANT. Letzterer hat mit seinen Werken eine Basis für die gegenwärtige Philosophie geschaffen.

Spätestens mit dem 19. Jahrhundert hält „das Ideal der Exaktheit“, das in den Naturwissenschaften vorherrscht, auch Einzug in die Wirtschaftswissenschaft. ⁴¹ Durch ADAM SMITH, der als Vater der modernen Nationalökonomie ⁴² gilt, wird die Trennung von Ethik, Wirtschaft und Theologie eingeleitet. ⁴³ Für ihn selbst blieb aber die Ökonomie sowohl mit der ethischen Theorie als auch mit der politischen Wissenschaft, die sich mit den Prinzipien der Gerechtigkeit auseinandersetzt, verbunden. ⁴⁴ Aber in der weiteren Entwicklung und der damit einhergehenden Spezialisierung entfernten sich die einzelnen Disziplinen immer weiter von einander. ⁴⁵ In der Ökonomie wurde der homo oeconomicus als allwissendes, zweckrational entscheidendes Wirtschaftssubjekt zum Leben erweckt. Dieser trifft immer die bestmöglichsten Entscheidungen für sich selbst und die Entwicklung der Gemeinschaft, und muss sich nicht um Fragen der Tugend oder Moral kümmern. Egoismus an sich unterliegt somit nicht dem Vorwurf unmoralisch zu sein, sondern wird als ein gesellschaftlich anerkanntes und sogar sinnvolles Verhalten angesehen.

Besonders ausschlaggebend war hierfür MAX WEBER. Dessen „Postulat der Werturteilsfreiheit“ fordert, dass Werturteile nicht in wissenschaftliche Ableitungen einfließen dürfen, wenn sie Ziele implizieren. Dies sieht Weber darin begründet, dass Ziele nur

⁴¹ Vgl. FABER, M. / MANSTETTER, R., Ursprung (1987), S. 3.

⁴² ADAM SMITH ging davon aus, dass eine „unsichtbare Hand“ den Markt steuert. Wenn dem tatsäch-

lich so sein sollte, dann sind die Akteure des Marktes frei von ethischer und moralischer Verantwor-

tung, da der Markt den zu gehenden Weg vorzeichnet. Vgl. ULRICH, P., Thesen (2001), S. 4.

⁴³ Vgl. BIEN, G., Aristotelische Ökonomik (1990), S. 211-214.

⁴⁴ Vgl. SMITH, A., Wohlstand (1999); MITTELSTRASS, J., Wissenschaftliche Disziplin (1985), S. 20.

ADAM SMITH besetzte über einen längeren Zeitraum hinweg eine Professur für Moralphilosophie

und setzte sich mit Fragen des tugendhaften Verhaltens sowie der Basis für moralische Urteile ausein-

ander. Dazu vgl. NOLL, B., Unternehmensethik (2002), S. 33.

⁴⁵ Vgl. CONSTANZA; R., u. a. Einführung (2001), S. 19ff.

Theoretische Grundlagen 11

durch ein subjektives Urteil des einzelnen Forschers bestimmt oder politisch vorgegeben werden. ⁴⁶ Er sieht die Aufgabe der Sozialwissenschaften darin, Wissen zu erzeugen, das Informationen liefert, „die sich in technische Empfehlungen für eine zweckrationale Mittelwahl umsetzen lassen.“ 47

Damit entstanden drei eigenständige voneinander isolierte Disziplinen. Genauso, wie die Ökonomie aus den beiden anderen Bereichen ausgeklammert wurde, berücksichtigten auch Ökonomen kaum die natürlichen Ressourcen sowie die ethischen Aspekte. ⁴⁸ Leider hinkte die Weiterentwicklung der moralischen Fundamente in unserer Kultur während der letzten Jahrzehnte dem Voranschreiten der materiellen Werte hinterher. So stieg der Wohlstand kontinuierlich an, während die ethischen Grundlagen der Gesellschaft stagnierten oder sogar abgebaut wurden. Das vorhandene Wertesystem, das sich aus personaler Verantwortung, Gemeinschaftssinn, sozialen und familiären Bindungen u. v. m. zusammensetzt, verlor besonders in Europa zunehmend an Bedeutung. Durch die Verschiebung der Wertprioritäten entstand ein Vakuum, in dem das Recht auf Realisierung der eigenen Freiheit zu einem Spannungsverhältnis von Verantwortung und Selbstverwirklichung führte. Durch diese Entwicklung wurde der Ruf nach mehr Ethik wieder laut, was verdeutlicht, wie Ethik offene moralische Konflikte aufzeigt. 49

⁴⁶ Vgl. MACK, E., Rationalität (1993), S. 26.

⁴⁷ Vgl. HABERMAS, J. Wertfreiheit (1970), S.304. Ein Überblick befindet sich im Anhang S. 10.

⁴⁸ Vgl. CONSTANZA, R. u. a., Einführung (2001), S. 55f; ULRICH, P. bezeichnet, den Weg der getrenn-

ten Disziplinen, nämlich der wertfreien Ökonomik und der außerökonomischen Wirtschaftsethik als

Zwei-Welten-Konzeption. Vgl. ULRICH, P., Integrative Wirtschaftsethik (1997), S. 102ff.

⁴⁹ Vgl. LANG, A. R., Wertewandel (1990), S. 27; SCHNARRER, J. M., System (2002), S. 23f.

Theoretische Grundlagen 12

2.2 Wirtschaftsethik

2.2.1 Wirtschaftsethik als Reunion von Ethik und Wirtschaft

Ethik ist eine Disziplin, die sowohl eigenständig als auch in Verbindung mit anderen Wissenschaftsbereichen bestehen kann. Auch die Wirtschaftswissenschaft kann durchaus isoliert von der Ethik existieren. Sie wird dann auch ohne diese praktiziert, wenn die ökonomische Vernunft ohne Rückgriff auf moralische Aspekte definiert wird. ⁵⁰ An dieser Stelle erscheint die Frage berechtigt, ob es überhaupt einer eigenständigen Disziplin „Wirtschaftsethik“ bedarf und ob die vorhandene Ethik nicht doch ausreichend ist, um die moralischen Fragestellungen der Wirtschaft zu beantworten. Denn wenn das eigentliche Problem weniger praktisch philosophischer Natur ist als eher ein Problem der pragmatischen Durchsetzung von Ethik, wäre die Wirtschaftsethik lediglich eine leere Worthülse mit der bereits Vorhandenes neu verpackt wird. Wichtig ist zu berücksichtigen, dass Ethik und Ökonomie gegensätzliche Standpunkte vertreten und nicht vollkommen substituiert werden können, da beide im Marktgeschehen eingebunden sind, dieses aber aus jeweils verschiedenen Positionen hinterfragen. ⁵¹ Bei einer Reunion müssen mehrere Klippen umschifft werden. So hält z. B. die Ethik einen problematischen Status inne, da sie selbst unter Philosophen bezüglich ihrer Leistungsfähigkeit nicht völlig unumstritten ist. ⁵² Aufgrund der Heterogenität sowohl der Ethik als auch der Ökonomie besteht eine doppelte Gefahr. Bei der Verschmelzung der beiden Disziplinen könnte einerseits eine aussagelose Leerformel entstehen, die sich „Wirtschaftsethik“ nennt. Andererseits könnten sich, wegen der unterschiedlichen Herkunft, unter diesem Begriff mehrere Lager bilden, die ihre eigene Gedankenwelt ausbilden und vertreten. In diesem Fall könnte keine Einheit entstehen. Des Weiteren wird der Erfolg der Wirtschaftsethik immens unterstützt, wenn sich beide Disziplinen ebenbürtig sind. Dann kann eine gleichrangige Interpretation von praktischer Vernunft und ökonomischer Rationalität erfolgen. ⁵³ Nur so kann der Skepsis mancher Ökonomen entgegengetreten

⁵⁰ Vgl. MITTELSTRASS, J., Wissenschaftliche Disziplin (1985), S. 17.

⁵¹ Vgl. LACHMANN, W., Angewiesen (1990), S. 95f.

⁵² Vgl. MITTELSTRASS, J., Wissenschaftliche Disziplin (1985), S. 17.

⁵³ Vgl. KORFF, W., Glück (1985), S. 53; MACK. E., Rationalität (1993), S. 129f.

Theoretische Grundlagen 13

werden, die eine Dogmatisierung der Wirtschaft sowie den Verlust der Anerkennung als Wissenschaft befürchten. 54

2.2.2 Aufgaben der Wirtschaftsethik

Wird trotz der aufgezeigten Probleme, deren rein theoretische Aufarbeitung in dieser Arbeit nicht erfolgen kann, eine solche Verknüpfung des Moralbegriffs mit dem Bereich der Wirtschaft vorgenommen, so stellt sich unweigerlich die Grundfrage der Wirtschaftsethik, ob sich Wettbewerb und Moral im Handlungsvollzug gegenseitig ausschließen. Es wird oft davon ausgegangen, dass derjenige, der als Einzelner aus moralischen Motiven unter Konkurrenzbedingungen eine Erhöhung seiner Kosten in Kauf nimmt, mindestens wirtschaftliche Nachteile, wenn nicht sogar den Ruin erleidet. Das würde aber bedeuten, dass moralisches Handeln in der Wirtschaft bestraft. ⁵⁵ Wenn dem aber so sein sollte, steht man vor heiklen Fragen wie: „Ist Moral vernünftig?“ oder „Kann es rational sein, moralisch zu handeln?“ ⁵⁶ Genau deswegen wird eine problem-orientierte Wirtschaftsethik versuchen, auf dem Wege einer pragmatischen Restriktionsanalyse diese Dilemmastrukturen aufzulösen oder diese z. B. im Wettbewerb bewusst zu etablieren, so dass sie zu ethisch wie auch ökonomisch rationalen Ergebnissen führt. 57

Aufgabe der Wirtschaftsethik ist es also, die normativen Grundlagen der Wirtschaftswissenschaften zu hinterfragen und ihnen eine „neue Vision rationalen wirtschaftlichen Handelns aus dem Blickwinkel der Lebenswelt“ ⁵⁸ entgegenzustellen. Damit hält sie sich die Möglichkeit offen zu untersuchen, inwieweit weitere Aspekte der Rationalität in die Ökonomie integriert werden können. ⁵⁹ Sie versucht, die durch die jeweils eigenständig Entwicklung der beiden Disziplinen „Wirtschaft“ und „Ethik“ bisher entstandenen Systemgrenzen zu überwinden und diese wieder aneinander anzunähern. Um dies zu erreichen, verbindet sie normative Prinzipien mit Ansprüchen des Wirtschaftshandelns, ⁶⁰ was ihr allerdings nur gelingt, wenn das Postulat der Werturteilsfreiheit nicht gilt. 61

⁵⁴ Vgl. SCHUMANN, O. J., Konstruktivismus (2000), S. 61.

⁵⁵ Vgl. HOMANN; K., Erosion (1993), S. 48; HOMANN, K., Unternehmensethik (1992), S. 78;

MICHELMANN, J., Ethical Consequences (1983), S. 81.

⁵⁶ Vgl. KUHLMANN, W., Ethik der Kommunikation (1993), S. 21.

⁵⁷ Vgl. MACK. E., Rationalität (1993), S. 14.

⁵⁸ Vgl. ULRICH, P., Transformation (1987), S. 13.

⁵⁹ Vgl. BLOME-DREES, F. / HOMANN, K., WiUEthik (1992), S. 14.

⁶⁰ Vgl. PIEPER, A., Einführung (1991), S. 89.

⁶¹ Vgl. WEIKART, H. P., Tierschutz (1992), S. 29ff.

Theoretische Grundlagen 14

Aus den bereits vorhandenen ethischen Zielgrößen und unter Berücksichtigung des his-torischen Kontextes sind die untergeordneten Prinzipien für die Wirtschaft abzuleiten. In diesem Zusammenhang werden mit der Wirtschaftsethik immer wieder die Begriffe Menschenwürde, Freiheit und Gerechtigkeit ⁶² als wirtschaftsethische Grundwerte genannt. Damit eine verantwortungsvolle Handhabung der Wirtschaftsethik gewährleistet werden kann, muss eine Reflexion ihrer anthropologischen Grundlagen sowie Güterabwägungen, Kompromissentscheidungen und der Mut zur Unvollkommenheit ermöglicht werden. Außerdem muss sie in der Lage sein, ein realistisch, psychologisch und ökonomisch fundiertes Menschenbild zu erzeugen. Gelingt ihr dieses nicht, könnten sowohl Menschen als auch Institutionen von den Normen, Regeln und Ansprüchen überfordert sein.

2.2.3 Stellung der Wirtschaftsethik

Welchen Stellenwert die Wirtschaftsethik in der Ethik einnimmt, ist nicht unumstritten und hängt von der Betrachtungsperspektive des Einzelnen ab. So sieht KOSLOWSKI die Wirtschaftsethik in erster Linie als Individualethik. Er vertritt die Auffassung, dass sich die Frage nach der richtigen Wirtschaftsordnung, zumindest im Bereich der Ethik, nicht stellt, da dies seiner Meinung nach Aufgabe der Philosophie und der Ökonomie ist. Damit bleibt dem Menschen lediglich die Möglichkeit, innerhalb der vorgegebenen institutionellen Rahmenbedingungen individuell zu entscheiden, wie richtiges Handeln oder ein gutes Leben zu führen ist. Im Allgemeinen wird die Wirtschaftsethik aber der Sozialethik ⁶³ zugeordnet, in der die Individualethik ebenfalls eine bedeutende Rolle innehat. Diese Einordnung lässt sich nachvollziehen, wenn bedacht wird, welche Aufgaben der Sozialethik zugesprochen werden. So soll die Sozialethik die Grundinstitutionen einer Gesellschaft hinsichtlich ihrer normativen Grundlagen, Ziele und Gestaltungsmöglichkeiten untersuchen. Dabei lautet das Ziel, durch ihre Forderungen zu einem notwendigen gesellschaftlichen Minimalkonsens zu gelangen. 64

⁶² Gerechtigkeit kann unterteilt werden in: 1.) Leistungsgerechtigkeit: alle Individuen erhalten für die

gleiche Leistung das gleiche Entgelt; 2.) Chancengleichheit: alle Gesellschaftsmitglieder haben die

gleichen Chancen auf alle Positionen; 3.) Bedürfnisgerechtigkeit: Die Zuteilung von Gütern erfolgt an-

hand individueller Bedürfnisse.

⁶³ Vgl. HONECKER, M., Aufgaben-Grenzen (1992), S. 108.

⁶⁴ Vgl. ULRICH, P., Versöhnung (1989), S. 131.

Theoretische Grundlagen 15

Des Weiteren soll sie nach Normen, Prinzipien und Verfahren suchen, um das „gute Handeln“ oder „gute Leben“ zu bestimmen. ⁶⁵ Detailliert betrachtet handelt es sich dabei um die „verantwortliche Existenz des Menschen im Verhältnis zu den Mitmenschen und der Umwelt, soweit dieses Verhältnis keinen unmittelbaren Charakter hat, sondern durch gesellschaftliche Institutionen vermittelt wird.“ ⁶⁶ Mit dieser Aussage wird deutlich, dass unter anderem eben auch die natürliche Umwelt des Menschen in die Betrachtung mit einbezogen werden muss.

2.2.4 Aufgliederung der Wirtschaftsethik

Bereits gefällte wirtschaftliche Entscheidungen nachträglich mit einem erhobenen moralischen Zeigefinger zu kritisieren ist ebenso sinnlos wie auch destruktiv. Auch kann die Moral nicht vollständig aus der Wirtschaft eliminiert werden. Deswegen besteht die erste Aufgabe der Wirtschaftsethik darin, ethische Voraussetzungen und die Folgen wirtschaftlichen Handelns aufgrund folgender Betrachtungsebenen zu beurteilen:

1.) Auf der Mikroebene wird das Verhalten des einzelnen Teilnehmers am Wirtschaftsprozess als Produzent oder Konsument berücksichtigt. Hier kommt die Individualethik oder - spezifiziert auf den Wirtschaftsprozess - die Wirtschaftsbürgerethik zum Einsatz.

2.) Auf der Mesoebene wird Unternehmen und Verbänden die ihnen spezifische Verantwortung zugesprochen, derer sie durch die Anwendung einer Unternehmensethik gerecht werden können. 67

3.) Auf der Makroebene erfolgt eine sozialethische Beurteilung des Wirtschaftssystems mit Hilfe der Wirtschaftethik (i.e.S.).

Abbildung 2 stellt Aufgliederung der Ethik anhand ihrer Eigenschaften und Bereichen dar

⁶⁵ Vgl. SCHWEMMER, O., Ökonomische Rationalität (1985), S. 33.

⁶⁶ KANT zitiert nach RICH, A., Wirtschaftsethik (1987), S. 71.

⁶⁷ Vgl. HONECKER, M., Aufgaben-Grenzen (1992), S. 118.

Theoretische Grundlagen 16

Abbildung 2: Aufgliederung der Ethik

QUELLE: Eigene Darstellung

Wirtschaftsethische Ansätze 17

3 Wirtschaftethische Ansätze

Theoretische Ansätze sollen dazu dienen, komplexe Zusammenhänge vereinfacht darzustellen und aufgrund bestimmter Systematiken Ursachen und Wirkungszusammenhänge aufzudecken.

3.1 Einführung

Im Rahmen dieser Arbeit werden die ethischen bzw. wirtschaftsethischen Ansätze von IMMANUEL KANT, JÜRGEN HABERMAS und JOHN RAWLS in der Reihe ihrer Aufzählung vorgestellt. Diese wurden ausgewählt, da sie jeweils eine „reine Form“ der entsprechenden Richtung vertreten.

Alle drei Theorien haben im Kern ein hypothetisches Konstrukt. Bei KANT ist dieses Element besonders im Begriff des „Vernunftmenschen“ zu finden, bei HABERMAS ist es die „ideale Sprechsituation“ und schließlich bei RAWLS der „Urzustand“ und der daraus hergeleitete hypothetisch geschlossene Vertrag.

3.2 Die Individualethik von Immanuel Kant

3.2.1 Grundlagen zu der Theorie von Kant

Ausgangspunkt für die Philosophie Kants ist, dass er den einzelnen Disziplinen - Physik, Ethik und Logik - eine Eigenständigkeit zuspricht. Sie werden jeweils durch ein oberstes Prinzip begründet, welches jeder Wissenschaft zugrunde liegt. ⁶⁸ Soll sich Ethik als eigenständige Wissenschaft beweisen, benötigt sie daher ein ihr eigenes Prinzip, das sich nur dieser Disziplin zuweisen lässt. Ethik darf sich nicht von den beiden anderen Disziplinen und insbesondere nicht von der Naturlehre ableiten. ⁶⁹ Kant beruft sich dabei auf die antike Dreiteilung der Wissenschaft. Dabei ist zu beachten, dass der empirische Teil dem reinen jeweils nachzustellen ist und die Logik keinen empirischen Teil besitzt.

⁶⁸ Vgl. SCHRÖER, C., Naturbegriff (1988), S. 181.

⁶⁹ Vgl. SCHRÖER, C., Naturbegriff (1988), S. 181.

Wirtschaftsethische Ansätze 18

Abbildung 3: Aufteilung der Philosophie nach Kant

QUELLE: Eigene Darstellung.

Wirtschaftsethische Ansätze 19

Kant beschäftigte die Frage, ob für den Bereich der Sitten ebenso wie für den der Physik neben dem empirischen Teil - die praktische Anthropologie - auch ein reiner Teildie Metaphysik der Sitten - existiert. Wird innerhalb dieses Bereichs ein moralisches Gesetz gefunden, das mit absoluter Verbindlichkeit gilt, dann darf dieses nach Kant nur auf Basis der Vernunft begründet sein. 70

Zur Überprüfung dieser Theorie ist es notwendig, sich zunächst den Bewertungen von Handlungen zuzuwenden. Moralische Einschätzungen von Handlungen können einerseits, auf Emotionen beruhend, als angemessen, erfreulich, empörend oder schlichtweg unsittlich empfunden werden, andererseits kann eine Beurteilung auch durch Nachdenken erfolgen, was den Einsatz von Verstand bzw. Vernunft erfordert. Ersteres Vorgehen muss sich der kritischen Frage stellen, inwieweit Emotionen als Grundlage für moralische Beurteilung verlässlich sind, da dies subjektiv empfundene Gefühle sind, die sich zudem im Zeitablauf durchaus verändern können. Eine Grundlage, die für Kant vollkommen unzureichend ist, weswegen aus keinem moralischen Urteil, das auf Emotionen basiert, ein verbindlicher Grundsatz gewonnen werden darf. Der zweite Weg über den Verstand wiederum ist der Gefahr ausgesetzt, sich zu einer „Diktatur der Moral“ zu entwickeln und zwar dann, wenn normativ festgesetzt wird, was gut oder böse ist. Um diese Probleme zu überwinden, hat Kant als Grundlage seiner Ethik einen „moralischen Ansatz“ entwickelt, der eine Unterscheidung von theoretischer und praktischer Vernunft vornimmt. Die Aufgabe der theoretischen Vernunft liegt dabei im Bereich der wissenschaftlichen Erkenntnis, die der praktischen in der Moral. ⁷¹ Damit glaubt er ein Sittengesetz ⁷² gefunden zu haben, mit dem der Mensch unter zu Hilfenahme der Vernunft, eindeutige sittliche Entscheidungen treffen und faktische Geltungsansprüche moral-kritisch beurteilen kann. ^73, Die Unterscheidung zwischen theoretischer Erkenntnis und moralischer Urteilskraft, sowie deren unterschiedliche Begründung, erlaubt es, Fragen des Sollens rational zu behandeln, ohne sie mit Fragen des Seins zu vermischen. Daraus folgende moralische Urteile erklären, wie auf der Basis von rational motivierten Einverständnissen Handlungskonflikte beseitigt werden können, und wie diese Handlungen im Lichte gültiger Normen oder die Gültigkeit der Normen im Lichte anerkennungswürdiger Prinzipien gerechtfertigt werden können. Kant geht davon aus, dass

⁷⁰ Vgl. LUDWIG, R., Imperativ (2002), S. 40.

⁷¹ Vgl. HELLER, B., Grundfragen (1998), S. 69ff..

⁷² Kant nennt das Sittengesetz auch die Vernunftregel, das praktische Gesetz oder das moralische Gesetz.

⁷³ Vgl. LUDWIG, R., Imperativ (2002), S. 15; SCHILLING, C., Autonomie (1996), S 16.

Wirtschaftsethische Ansätze 20

richtiges Handeln begründbar ist. Damit die Prinzipien zu einer Ethik erhoben werden können, müssen sie sich einem Verallgemeinerungstest unterziehen, der im Falle des Bestehens zu einem universalistischen Urteil gelangt. 74

3.2.2 Die Entstehung des „Kategorischen Imperativ“ 75

3.2.2.1 Auf der Suche nach der Vernunft

Mit der sogenannten „kopernikanischen Wende“ ⁷⁶ eröffnet sich für Kant eine neue Perspektive auf die bisherige Philosophie, die ihn den nachfolgend beschriebenen Weg gehen lässt.

Wie ist Erkenntnis überhaupt möglich? Um die Vernunft zu erforschen unterzieht Kant das gesamte menschliche Denken einer genauen Prüfung. ⁷⁷ Dabei sieht er ein gegenseitiges Abhängigkeitsverhältnis von Sinnlichkeit ⁷⁸ und Verstand, wobei der Vernunft die Aufgabe zukommt, die Sinnlichkeit und den Verstand zu kontrollieren. Mit dieser Hypothese gelingt es ihm Empirismus und Rationalismus, die sich bisher unüberwindbar gegenüberstanden, durch die „Antinomienlehre“ ⁷⁹ aneinander anzunähern. Mit der Konstruktion des „Dings an sich“ weist Kant darauf hin, dass der menschlichen Erkenntnisfähigkeit Grenzen gesetzt sind. Der Mensch kann weder mit seinen Sinnen noch mit der Vernunft jemals einen vollständig Erkenntnis erlangen. ⁸⁰ Der Grund dafür liegt darin, dass jeder Gegenstand nur so wahrgenommen wird, wie es die Sinnesorgane und deren Verarbeitung des Aufgenommenen erlauben. Damit werden sie zu Erscheinungen. Das „Ding an sich“ ist somit intelligibel, d. h. nicht objektiv greifbar. Kant selbst schreibt: „Wir erkennen an den Dingen nur das, was wir selbst in sie hineingelegt haben“. ⁸¹ Trotzdem dient das „Ding an sich“ für Kant als ein statischer Ausgangspunkt, der den Anspruch der Objektivität von Urteilen über Gegenstände als Erscheinungen in seinen Theorien garantieren soll. 82

⁷⁴ Vgl. GOTTSCHALK-MAZOUZ, N., Diskursethik (2000), S. 16.

⁷⁵ Besonders verständlich dazu PATON. H. J., Imperativ; LUDWIG, R. Kritik (2001) und. LUDWIG, R.

Imperativ (2002).

⁷⁶ „Kopernikanische Wende“ siehe Anhang, S. 24.

⁷⁷ Vgl. LUDWIG, R., Kritik (2001), S. 17.

⁷⁸ Sinnlichkeit steht bei Kant für das sinnlich Erfahrbare.

⁷⁹ „Antinomienlehre“ siehe Anhang, S. 16.

⁸⁰ Vgl. LUDWIG, R., Kritik (2001), S. 39.

⁸¹ Vgl. Schülerduden, Philosophie (2002), S. 116, LUDWIG, R., Kritik (2001), S. 32.

⁸² Vgl. Schülerduden, Philosophie (2002), S. 95.