Das Abendmahl in der Römisch-katholischen
und in den protestantischen Kirchen

von Robert Lätsch

Inhalt

1. Vorwort 1

2. Die reformatorische Kritik an der 
Abendmahlslehre der Römisch-katholischen Kirche 1

2.1. Der Laienkelch 1

2.2. Der Opfercharakter der Messe  3

2.3. Realpräsenz  6

2.4. Schlußfolgerung 9

3. Was trennt uns heute am Tisch des Herrn? 10

3.1. Zum römisch-katholischen Amtsverständnis 12

3.2. Zum römisch-katholischen Kirchenverständnis  13

4. Literaturverzeichnis  14

1. Vorwort

Vereint im Leibe Christi – getrennt am Tisch des Herrn. In dieser Spannung leben wir Christinnen und Christen heute. Und aus dieser Spannung heraus begegnen wir einer interreligiösen bis atheistischen Umwelt. Diese moniert die innerchristlichen Spaltungen, die ihr sichtbarstes Zeichen im getrennten Abendmahl haben, und stellt damit zugleich die Einheit der christlichen Religion in Frage. In diesem schriftlichen Referat möchte ich erstens darstellen, welche Streitpunkte in der Abendmahlstheologie die Reformatoren im 16. Jahrhundert dazu veranlaßten, die Abendmahlsgemeinschaft mit der altgläubigen Kirche aufzukündigen und wie dies aus heutiger Perspektive zu bewerten ist. Als Mitglied einer lutherischen Kirche setze ich einen besonderen Akzent auf die Theologie Luthers und den ökumenischen Dialog zwischen der Evangelisch-lutherischen und der Römisch-katholischen Kirche. Anhand der Theologie Zwinglis findet jedoch auch die reformierte Position Berücksichtigung. In einem zweiten Teil gehe ich darauf ein, wo meiner Ansicht nach im aktuellen ökumenischen Dialog die Probleme und die Aufgaben für eine Verständigung über das Abendmahl liegen. 

2. Die reformatorische Kritik an der Abendmahlslehre der Römisch-katholischen Kirche 

Drei Streitpunkte bestimmten die Auseinandersetzungen um das Abendmahl in der Reformationszeit: Die Forderung des Laienkelches, der Opfercharakter der Messe und die (Dauer der) Realpräsenz Christi in den Elementen Brot und Wein. 

2.1. Der Laienkelch

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