La commune de Paris 1871, La résistance, Mai 68, Albert Camus "La Peste", Jean Paul Sartre "Les Mouches"

 

Table analytique

Les soixantes jours de la Commune de Paris 1871

La Résistance francaise contre les Allemands

Mai ′68 - la révolte des étudiants

Albert Camus, La Peste

Jean-Paul Sartre, Les Mouches

Analyse et comparaison

Les soixante jours
de la Commune de Paris 1871

«Les prolétaires de la capitale, au milieu des défaillances et des trahisons des classes gouvernantes, ont compris que l′heure était arrivée pour eux de sauver la situation en prenant en main la direction des affaires publique.»

[ Journal officiel, le 21 mars 1871]

À la fin de la guerre franco-prussienne, deux jours après l´empereur Napoléon III capitulait devant les Prussiens, le 1 septembre 1870, les républicains exécutaient une révolution non sanglante à Paris et exclamaient la troisième république francaise.
Les Prussiens avaient assiégé Paris pendant quatre moins quand la capitale capitulait finalement, le 28 janvier 1871.

Le 13 février, l´assemblée nationale éliait Adolphe Thiers comme premier président de la troisième république. La plupart des députés était royaliste qui plaidait pour la restauration monarchique et voulait accepter tous les préalables de l′Otto von Bismarck, le président de conseil prussien.

Mais ces conditions ne pouvaient pas accepter par les socialistes parisiens qui se sentaient trahi par le militaire. En plus ils avaient peur que les royalistes restaurent la monarchie. Les insurgés socialistes accusaient Thiers de pactiser avec l´ennemi.

Le 17 et le 18 mars, les Parisiens s´insurgeaient contre l´assemblée nationale de Thiers. Ils installaient le Comité central de la Garde nationale à l´Hôtel de Ville de Paris.

L´insurrection prolétaire engendrait une vraie démocratie [gr.: démo=peuple; kratos=pouvoir]; le gouvernement du peuple par le peuple et pour le peuple, la Commune.

« Peuple, gouverne-toi toi-même par tes réunions publiques, par ta presse; pèse sur ceux qui te représentent; ils n´iront jamais trop loin dans la voie révolutionnaire. »

La Commune c´est la révolution ouvrière, la démocratie citoyenne.

« Les membres de l′assemblée municipale, sans cesse contrôlés, surveillés, discutés pas l′opinion, sont révocables, comptables et responsables. »

Les élus de la Commune demeuraient sous la férule d′un véritable « ministère des masses », chambres syndicales, clubs, comités de femmes, presse maintenaient une forte pression.

L′autogestion améliorait les conditions à travailler autant que la situation des femmes.
Le travail de nuit, par exemple, était aboli. Quand les boulangers voulaient remercier la Commune, le journal « Le prolétaire »

« Le peuple n′a pas à remercier ses mandataires d′avoir fait leur devoir [...] Car les délégués du peuple accomplissent un devoir et ne rendent pas de services. »

La Commune était la première société qui aidait vraiment les femmes à les émanciper. Cette sentiment est aussi exprimé par Jules Vallès, qui écrivait dans « Le Vongeur » : « J′ai vu trois révolutions, et, pour la première fois j′ai vu les femmes s′en mêler avec résolution, les femmes et les enfants. Il semble que cette révolution est précisément la leur et qu′en la défendant, ils défendent leur propre avenir. »
Il y avait le premier mouvement féminine de masse, l′Union des femmes, qui ouvraient une brèche vers la libération des femmes. Elles obtenaient du travail de la salaire égaux et la Commune officialisait l′union libre et bannait la prostitution, qui était considérée comme « l′exploitation commericale de créatures humaines par d′autres créatures humaines. »

En plus, dans la Commune, agitant sélon la parole de Karl Marx « Porlétaires de tous les pays, unissez-vous ! », plusieurs étrangers occupaient une place dirigeante. « Considérant que le drapeau de la Commune est celui de la République universelle ; considérant que toute cité a le droit de donner le titre de citoyen aux étrangers qui la servent [...], la commission est d′avis que les étrangers peuvent être admis »

Mais cette rêve révolutionnaire, fondée à la base de la parole de la révolution francaise « liberté, égalité, fraternité », ne pouvait pas se défendre longetemps contre un monde conservateur qui, à ce temps, n′était déjà (et qui aujourd′hui n′est aussi) prét à une société où il n′y a pas de differences entre les hommes et où tout le monde à les mêmes possibilités dans la vie.

Après seulement 60 jours la Commune de Paris était battue par Thiers et sa militaire.
Pendant « la semaine sanglangte » de 21 à 28 mai, qui marque le débat final et « la morte » de la Commune, plus de 20,000 personnes étaient tuées et environ 4,000 étaient emprisonnées, entre eux autant des femmes que des hommes, mêmes des femmes enceintes. Le bilan est choquant, sie on prend conscience que ces hommes étaient tués en défendant leur liberté.

Quand même, l′esprit de la Commune ne mourira jamais. Même Victor Hugo exprimait ce sentiment en disant :

« Le cadavre est à terre, mais l′idée est debout »

« Si jamais l′histoire ne se répète, un peuple sans mémoire est un peuple sans avenir.»

Mai `68

« Sous les pierres, la plage »

[grafitti de ce temps]

Tout le monde est en trein de changer. Tous les pays européén, les Etats-Unis et même en Amerique latine la facon de vivre change. Les murs du vieux monde tremblent sous la force des révoltes des étudiants et les grèves des ouvrières.

La France tremble aussi. C′est à Général de Gaulle de défendre sa politique et restituer l′ordre.

La question qui se pose, c′est : Pourquoi la jeunesse révolte-elle ?

Les racines pour cette mouvement de masses peuvent être trouvé dans l′Europe d′après-guerre.

En 1968 tout les problèmes de la deuxième guerre mondiale sont vaincus, il y a plein d′emploi, l′économie augmente et il n′y a rien à faire. Après des années des privations, finallement, on s′ennuye.

La « génération du baby-boom », née après la guerre, a vingt ans. Depuis 1960 le nombre des étudiants a duoblé et les Universités ne sont pas prêtes à acceuillir cette masse de gens. En plus elles ne sont pas prêtes à accepter les nouvelles idées, ce nouveauxx esprit révolutionaire qui est omniprésent.

Mêmes si les Universités représentent les centres des révoltes il y a aussi d′autres choses qui excitent la rage de la jeunesse.

Après les Etats-Unis, les manifestation contre la guerre du Vietnam commencent aussi dans le vieux monde, especiellement en France où les étudiants prennent la rue pour montrer leur dégoût.

Le choque de la guerre mondiale a disparue et on commence à poser des questions sur celle-là. La politique, le gouvernement, les grands-parents et mêmes les parents veulent oublier mais la jeunesse ne les laisse pas. Elle cherche des réponses, elle veut savoir ce qui c′était passé. Savoir si leurs pères, leurs familles étaient fascistes. Ils semblent´fascistes en tous cas.

En plus la jeunesse niet les règles strictes de vie, imposer sur eux par les parents et par la politique. Les étudiants cherchent une nouvelle facon de vivre, un nouveaux ordre mondial. On rêve de la liberté, des Universités ouvertes à tous. Des slogans, comme la lutte des classes gagnent de plus en plus d′importance. On pratique « l′amour libre », commence à vivre dans des « communes ». Les héros de ces jours sont « Dany le Rouge » - Daniel Cohn-Bendit, un des leaders et animateurs principaux des mouvements des étudiants, notamment créateur du «Mouvement du 22mars », ou Jacques Sauvageot, le leader de l′Union nationale des étudiants de France (UNEF) et nombreuses d′autres qui se soulèvent contr les hiérarchies politiques. On connaît des noms commes Rudi Dutschke qui l′échappe belle d′une tentative d′assassinat et est abattu de trois balles de révolver. Les courses à la faculté de Nanterre et à la Sorbonne sont suspendus. Il y a de plus en plus de manifestation. Cohn-Bendit est expulsé de la France, un grève générale compte 9 millions de grévistes et jour après jour il y a plus d′arrestations.

Mai 68, c′est aussi la révolte des femmes, qui à cette époque ont pour la première fois dans l′histoire gagné des postes des chefs. Elles ne sont plus tentée par le pouvoir, mais il y a d′aures choses pour lesquelles on doit se battre. Sous de Gaulle, des idées comme la séxualité ou l′amour libre sont inpensable. Beaucoup des jeunes filles ou des femmes n′ont pas d′information sur la contraception ou encore la prévention de la grossesse. Pour cela elles forment par exemple le MLF (mouvement de libération de la femme). Mais c′est l′acquisition de MLAC (mouvement pour la liberté d′avortement et da la contraception) que finallement en 1974 l′IVG (interruption volontaire de la grossesse) est adoptée comme loi.

Malgré toutes manifestations et tout le vouloir à faire unr révolution, la situation change en juin 1968 après les élections. Après avoir discocié l′Assemblée Nationale, Générale de Gaulle avait mobilisé tous ses électeurs et gagnait les élections.

Quand mêmes l′esprit de 68 vivait non seulement dans les rues de Paris ou à Woodstock mais il vit encoreaujourd′hui. La facon vivre des hippies est encore fascinant et les idées de Mai 68 sont toujours présent dans tous les changement de l′ordre du monde qui influecent encore nos vies.

Albert Camus,
La Peste

« Ce divorce entre l′homme et sa vie c′est le sentiment de l′absurdité »

Résumé de l′action
Dans l′introduction Camus nous décrit le lieu d′action, Oran. Oran est une ville commune dans laquelle ne vivent que des personnes quotidiennes qui ne donnent aucun sens à leur vie.

Tout à coup le médecin Rieux découvre des rats morts. Le nombre des cadavres augmente rapidement. D′un jour à l′autre les rats qui meurent disparaissent.

Rapidement on a beaucoup de morts et les gens se rendent compte que la peste s′est déclarée.

Le médecin Rieux, Tarrou, le père Paneloux et le journaliste Rambert aident les gens malades, mais chaquun de sa manière.
Après un an les rats sortent de nouveau mais ils ne meurent pas et la peste disparaît mystérieusement comme elle est venue.

Les personnages principaux
Bernard Rieux : Il est le narrateur. Un médecin de trente-cinq ans. Il est un athée, il croit seulement à l′homme. Il fait tout pour aider les gens. Il accepte aussi la mort de sa femme après tout qu′il a passé avec la peste.
Jean Tarrou : C′est un homme qui cherche la calme interne. Il se trouve par hasard dans la ville. Il aide Rieux. Quand il était un enfant, il ne pouvait pas supporter le travail de son père comme un juge qui envoyait les hommes à la mort. Jean meurt de la peste.

Jean Rambert : C′est un journaliste de Paris. Quand la peste arrive il veut s′évader parce que son amie l′attend mais au moment qu′il pourrait s′évader, il reste pour aider Rieux et Tarrou

Joseph Grand : Un employé de mairie qui cherche tout le temps les mots justes pour écrire.
Joseph Cottard : Un homme immorale qui profite de la peste. Il a un passé criminel et est seulement libre parce que grâce à la peste, personne ne le cherche. À la fin il est arrêté quand même.

Le père Paneloux : Il prend le rôle de la religion dans l′oeuvre. Il commence à douter de sa foi quand il voit mourir un fils innocent. Quand il se sent mourir il n′accepte aucune assistance de Rieux. Mais on ne sait pas s′il est mort de la peste.

L′analyse

Camus montre l′absurdité avec les différents comportements en face du mal. Le mal et une chose qu′on peut ni comprendre ni expliquer. Le mal comme toute la vie est une chose qu′on ne peut pas changer. L′homme doit seulement croire à l′existence et vivre dans un monde absurde. Il doit accepter l′absurdité de la vie ( le mal vient si on veut ou pas). L′action de l′homme et limitée. Dans ce cas là l′homme est limité par la peste.

Quand même Rieux essaye de faire l′impossible pour sauver les autres habitants. Il croit seulement à l′homme et à ce qu′il fait. Il ne change jamais sa manière de vivre. Il ne juge pas ce qui se passe et ne demande pas pourquoi le malheur est arrivé. Il pense seulement à ses devoirs. Il se révolte jusqu′à la fin. Même quand sa femme meurt il ne change pas son comportement.

La religion est représentée par le père Paneton. Il n′accepte pas l′assistance de Rieux quand il meurt parce qu′il se dit qu′un prêtre ne peut pas consulter un médecin. La peste c′est une chose qui doit être acceptée. C′est un fléau de Dieu. Pour une raison inconnue. Seulement Dieu peut comprendre le mal.

Mais quand le fils du juge Othon meurt Paneloux met en doute sa foi. Mais il se justifie avec la foi que peut-être on doit accepter les choses qu′on ne comprend pas. À la fin il meurt, mais on ne sait pas si c′est à cause de la peste.
Ici on voit que Camus ne croyait pas en Dieu.

Il fait mourir la religion avant que la peste soit finie.

Pourquoi Camus a-t-il choisi la peste comme malheur ?
La peste est le mythe du mal, elle personnifie tout le mal de l′homme.
Ici on pourrait aussi la considérer une métaphore pour le régime nationaliste sous Hitler. Camus a participé a la résistance.

Devant la peste tous les hommes sont pareil. La seul chose qui est différent est le comportement de l′homme en face du malheur. Et je pense que c′est ça que Camus nous a voulu montrer- le destin individuel et pas le destin collective.

Jean-Paul Sartre,
Les Mouches

Résumé de l′action

Sous un faux nom l′exilé Orest visite avec son pédagogue qui l′élevait sa ville natale Argos, où la vie a changé totalement après l′ancien roi Agamemnon était assassiné par la reine Clytemnestre et son amant Égisthe. Bien que les gens d′Argos aillent pensé que cela sera une catastrophe ils n′ont pas averti Agamemnon.

Pour les punir Jupiter, Dieu des mouches et de la mort, a envoyé les Érinnyes en forme des mouches à la ville, qui vexent les gens. Pour cette raison les habitants en vêtement de deuil veulent lui montrer leur expiation, ce qui augmente la puissance de Jupiter.

Dans la ville Orest trouve sa s_ur Électre qui travaille pour le roi comme servante ordinaire. Elle ne comprend pas pourquoi elle doit souffrir d′un crime qu′elle n′a pas commis.

À chaque anniversaire de meurtre le peuple se réunit devant une caverne et les morts réviennent dans la ville pour un jour, mais cette année Électre ne joue pas leur jeux. Elle agit heureusement et danse pour les montrer qu′il n′y a pas de raison pour expirer et être triste. Au surplus elle révèle que toute la cérémonie est une imagination crée par Jupiter, mais les gens ne la croient pas.

Ainsi Orest décide assassiner Égisthe et Clytemnestre ce qu′Électre souhaitait depuis longtemps.

Après les deux meurtres le peuple n′accepte pas encore la nouvelle liberté et Électre - étant finalement libre - change son attitude envers Orest parce qu′elle ne veut pas être responsable de son action et elle demande pardon à Jupiter.

Orest qui a réussi à changer la société prend toutes leur dettes et fuit encore chassé par les Érinnyes.

LES PROTAGONISTES PRINCIPAUX:
Dans cette pièce le protagoniste le plus important est sans doute Orest. Après le meurtre de son père Agamemnon, Égisthe l′a laissé abandonné dans la forêt. Il a été recueilli et élevé par un riche bourgeois d′Athènes, chez le pédagogue.
À son retour son charactère change complètement : il veut libérer le peuple et son s_ur ne reculant même pas devant le matrice. À la fin il sacrifie sa vie comme un martyre parc qu′il prend la responsabilité de tous les habitants.

Pour moi il semble qu′Égisthe est l′autre personnage relevant, représentent le contraire de l′Orest : bien qu′il aille assassiné le roi il règne et les Dieux ne l′ont pas puni, parce qu′il soumet à leurs conditions comme sa nation. C′est la raison pour laquelle ils ont oublié qu′ils sont libres et par conséquent qu′ils pourraient lutter :

« Quand une fois la liberté a explosé dans une âme d′homme, les Dieux ne peuvent plus rien contre cet homme-là. »
Projeté en 1943 il symbolise ces gens qui collaborent avec les Allemagnes.

Jupiter (en incarnant Vichy) est le caractère un peu mystérieux, parce qu′il veut que les hommes lui servent en regrettant leurs actions.

«  ... la peur, et la mauvaise conscience ont un fumet délectable pour les narines des Dieux. »

Mais cela est en danger si les hommes savent qu′ils sont libres et ainsi il a peur de l′Orest qui veut leur montrer leur liberté.

L′analyse:
Comme le drame est écrit en 1943, le temps où la France était sous l′occupation d′Allemagne, je pense qu′Orest incarne la résistance contre le régime du Vichy et il présente l′attitude de Jean-Paul

C′est pourquoi l′intention d′auteur était que la pièce augmente le courage de la population française.

L′analyse et comparaison

En regardant tous ces « époques » historiques, qui ont tous changé la France, et ces deux livres, on constate que les idées dominantes se semblent.

Bien sur, c′est evidamment que l′idée la plus importante dans tous ces cas, c′est la révolte.

La révolte

La Commune se battait contre Adolphe Thiers et les monarchistes, la Résistance se luttait contre l′occupation nazie, la génération du Mai 68 se revoltait contre « l′établissement », Bernard Rieux essaye de combattre la peste et finallement Orest défend la liberté.

Dans tous ces cas-là les gens n′acceptaient pas une situation qui paraîssait à la premirère vue sans espoir. La courage ne leur manquait pas, à défendre leur liberté, leurs idées et à essayer arriver à leur but.

C′est le savoir d′être un individu libre qui peut faire les hommes croire à la libertè et à sa défence. C′est ca ce que Sartre dit, qu′on il ecrit

« Quand une fois la liberté a explosé dans une âme d′homme, les Dieux ne peuvent plus rien contre cet homme-là. »

Les Dieux, ce sont des gouvernement, les fascistes, dès fois des conservateurs ou même la peste.

La liberté c′est ce que la Révolution Francaise déjà demandait.

« Liberté, égalité, fraternité »

La Liberté, à la première place, le sentiment le plus important, le plus étendu, qui comport déjà les autres deux sur soi. Seulement si tous les hommes ont la même liberté, ils peuvent être égaux et vivre fraternellement.

Une autre slogan de ces « histoires », c′est que l′homme doit se distinguer des autres.

L′individualité

La Commune acceptait les differences entre les hommes comme être pluraliste. Les combattants de la Résistance devaient devenir clandestines qui vivaient comme des ombres dans la nuit car ils se distinguaient des autres. La jeunesse du Mai 68 cherchait intentionellement la distinction de la vieux monde et l′individualité était un de ses buts. Mêmes si la peste detruise tout individualité, c′est elle qui fait voir les differents comportements de l′homme face à elle. Et Orest redonne avec leur liberté aux gens de Argos leur individualité - soudainement ils ont encore une fois le droit d′être des individus, qui peuvent se distinguer et ne doivent plus être uniforms à cause de leur expiation.

La liberté rend possible l′individualité. Quand même ca exige courage d′être son propre maître, parce que l′individualité réclame au moins l′independance de pensée.

Les Dieux ont peur des être humains qui savent de leur liberté et ils ont aussi de peur des gens qui ne quittent pas leur individualité, car ils sont ceux-ci, qui les Dieux ne peuvent pas soumettre parce qu′il ne vont pas l′abandonée.

L′humanité

Dans tous ces cas l′humanité était en quelque sorte ménace. Peut être que Mai 68 soit une exception à cette fois. (Les action gouvermentalle contre les manifestants ne montraient pas beaucoup de l′humanité)

Espesiellement la Résistance devait se battre contre des forces qui ne conaissaient aucune l′humanité. Une vie ne valoait rien et c′était à les membres de la Résistance de reconstituer le sentiment de l′appreciation de la vie dans la France, d′après-guerre.

La réligion

La Commune, Mai 68, Camus et Sartre ont tous niaient la réligion. Camus et Sartre, étant des exsitencialistes, nient en plus l′existance de dieux.

Dans la Résistance la réligion n′avait pas beaucoup d′importance, il y avait un autre ennemi à débattre. Au contraire, quelques églieses et prètres aidaient les clandestines.

Mais pour les autres la réligion constate une sorte d′ennemi, qui doit être défendu car il déprive las hommes de la liberté de croire et comme ca ils deviennent dépendants.

Le féminisme

La libération non seulement d′homme en générale mais aussi de la femme en particulier, joue une rôle essentielle dans ces chapitre.
La Commune donnait aux femmes le droit de voter activ- et passivement et leurs donnait toutes leurs libertés.

C′était particulièrement difficile pour les femmes de joindre la Résistance :

« le combat que la mère assume pour assurer l′avenir de ses enfants exige, dans l′immédiat, qu′elle les prive de sa présence, de son aide, de son affection ; et qu′elle se prive elle-même de la joie de les voir vivre et grandir. »

Mai 68 lancait le mouvement féministe le plus grand. Les femmes montaient sur les rues et réclamaient l′égalité de sexes. Elles demandaient le droit de IVG, la contraception en générale et elles propagaient l′amour libre. C′était la révolte sexuelle des femmes.

Les deux livres cependant ne traiten pas de ce sujet. Dans « La Peste », les femmes n′ont aucune importance et chez Sartre les femmes ne sont que des figures.