Inhaltsverzeichnis

1 Einleitung 2

2

Definition ,, Dispositio " 2

2.1

Unterscheidung zwischen ordo und dispositio 3

2.2

Die Gliederungstypen der Dispositio 4

3

Der Aufbau des Werkes ,, Institutio oratoria " 4

4 Methodologie 11

5 Fazit 13

6 Literaturverzeichnis: 14

1

Einleitung

Die Ursprünge der Rhetorik verbinden wir heute mit Namen wie Korax und Teisias, Gorgias

von Leontini, Platon, Aristoteles, Cicero und nicht zu vergessen Marcus Fabius Quintilian. M.

F. Quintilian wurde 35 n. Chr. in der römischen Provinz Hispania, in Calgurris geboren. In

seinen jungen Jahren kam Quintilian nach Rom um Grammatik und Rhetorik zu studieren.

Seine Karriere hatte 71 n. Chr den Höhenpunkt erreicht, als Quintilian der erste besoldete

Professor für Rhetorik in Rom wurde. Sein einziges vollständig erhaltenes, zugleich auch das

wichtigste und sehr umfangreiches Werk ist ,, Institutio oratoria ", welches aus zwölf Büchern

besteht. Das war einer der ersten systematisch-didaktischen Lehrbücher der Rhetorik, das so

präzise herausgearbeitet wurde. Quintilian umfasst alle Themenbereiche, die für die

Ausbildung des Redners nötig sind. Er beginnt beim Kindesalter, geht über die rhetorische

Theorie und schließt mit den Tätigkeiten nach einer Karriere als Redner ab. Die

Vorgehensweise der Strukturierung und die Systematisierung seines Lehrbuches ähneln sehr

dem Werk Ciceros ,, De inventione". Quintilian hielt Cicero für den perfekten Redner und

war u.a durch seine Werke stark beeinflusst, die er auch in seinem Lehrbuch mehrmals

erwähnt.

,, et Cicero quidem in rhetoricis iudicium subiecit inventioni: [...] quod hoc audacius

dixerim, quod in Partitionibus oratoriis ad easdem, de quibus supra dictum est, quinque

pervenit partes. "1

Quintilian′s Lehrwerk hatte schon in der Antike eine große Wirkung auf die Rhetorik gezeigt

und hat sich über Jahrhunderte, vor allem im Mittelalter und der Renaissance, hingehalten.

Die folgende Arbeit konzentriert sich auf den Aufbau und Methodologie des Werkes ,,

Institutio oratoria".

2

Definition ,, Dispositio "

Dispositio hat die Aufgabe den Stoff der Rede in Hinsicht auf die drei Aufgaben des Redners

(docere-delectare-movere), die zur Überzeugung dienen, sinnvoll anzuordnen. Mit Hilfe der

Dispositio soll man ,, dem zusammengetragenen Rohrmaterial die Form einer Rede geben. "2

Dispositio ist eine von sechs Produktionsstadien einer Rede. Von sechs Stadien ist Dispositio,

nach Intellectio und Inventio und vor Elocutio, die dritte. Diese Auffassung überlieferte uns

der Lehrmeister Quintilian (35-100 n.Chr.). Aber nicht nur Quintilian beschäftigte sich mit

1 Quintilian, Marcus Fabius: Ausbildung des Redners. Hrsg. von Helmut Rahn. Darmstadt. Teil 1. Buch III, 6

durchges. Auflage.- 1988. S. 290, 292.

2

den Produktionsstadien der Rede, insbesondere mit der Platzierung der Dispositio. Ähnliche

Überlegungen führten in der Antike ebenfalls Cicero (102-43 v.Chr.) und Aristoteles (384-

322 v.Chr.). Ciceros Schrift ,, De inventione " machte damals schon auf dieses nicht einfache

Problem aufmerksam. Zu bemerken ist aber, dass es die Möglichkeit besteht, dass es gar nicht

Ciceros eigener Gedankengang war, sondern er diesen von der Schrift ,, Rhetorica ad

Herennium ", dessen Autor bis heute unbekannt ist, ableitete und ausarbeitete. Cicero ordnete

Dispositio an die dritte Stelle nach Inventio und vor allem nach elocutio ein. Allerdings ist zu

bemerken, dass es bei Cicero den ersten Schritt Intellectio, wie wir diesen von Quintilian

kennen, nicht gab, wahrscheinlich wegen der engen Bindung zur Inventio und der

Schwierigkeit der Definierung. Auf alle Fälle betrachtete Cicero die Intellectio nicht als einen

Extrapunkt in den Produktionsstadien. Der wichtige Punkt ist hier der Konkurrenzkampf

zwischen Dispositio und Elocutio. Dieses Problem basiert auf der Unterscheidung zwischen

in der Inventio gefundenen res (Stoff) und für die Elocutio wichtigen verba (Worte). Denn

Cicero war der Auffassung, dass nicht nur die res, sondern auch die verba für die Rede

gegliedert sein müssen. Eine weitere Begründung für die dritte Platzierung der Dispositio sah

Cicero in der natürlichen Verbindung der Dispositio zur Elocutio. Auch Aristoteles war der

gleichen Auffassung wie Cicero und ordnete der Dispositio in seinem dritten Buch über die

Rhetorik ebenfalls den dritten Platz nach Inventio und Elocutio zu. Warum es überhaupt so

viele verschiedene Versionen über die Stellung der Dispositio gab, beantwortet uns die Frage,

die schon in der Antike sehr strittig war: wie viele und welche Teile sollen denn überhaupt

eine Rolle für den Redner und seine überzeugende Rede spielen? Dank dem Werk ,, Institutio

oratoria" von Quintilian legte man sich auf ein System fest, indem Dispositio an der dritten

Stelle nach Intellectio und Inventio und vor Elocutio steht.

2.1 Unterscheidung zwischen ordo und dispositio

Die Unterscheidung zwischen dem Begriff ordo und dispositio führt ebenfalls auf die Antike

zurück. Nach Quintilian war das Urteilsvermögen (iudicium), welches in allen Schritten zu

beachten ist, für den Redner notwendig um eine überzeugende Rede zu produzieren. Dieser

Schritt entspricht der vom Quintilian eingeführten Intellectio, die heute als erstes

Produktionsstadium ihre Gültigkeit hat. Somit ist das Iudicium die Fähigkeit, die der Redner

für die Anwendung der Intellectio braucht. Auf die Dispositio bezogen, kann dieses als das

Bemühen (diligentia) des Redners gesehen werden. Der Redner muss sein Bemühen für den

in der Inventio gesammelten Redestoff sowohl auf die Anordnung der Redeteile, als auch für

2 Ueding, Gert: Historisches Wörterbuch der Rhetorik. Bd. 1. Tübingen 1994. S. 831

3

die Anordnung der Argumente, auf ihre Stärke, Bedeutung und Urteil, benutzen. Somit

tauchte eine Ergänzung zur Dispositio, ordo, auf. Vom unseren heutigen Stand ausgesehen,

kann man sagen, dass man in der Antike sich aufgrund von vielen verschiedenen Varianten

nicht auf eine Definition von Dispositio festlegen konnte. Man trennte die von uns heute

angewendete Definition von Dispositio in ordo und dispositio. Ordo hatte die Aufgabe die

einzelnen Teile der Rede zu ordnen und die dispositio sorgte dafür, dass die ganze

Zusammenstellung angeordnet und verknüpft wird. Im Laufe der Zeit wurden die beiden

Theorien zusammengefügt und ordo wurde nicht mehr als solches beachtet.

2.2 Die Gliederungstypen der Dispositio

Seit der Schrift ,, Rhetorica ad Herennium " sind zwei Gliederungstypen der Dispositio ordo

naturalis und ordo artificialis, bekannt. Der bis heute unbekannte Autor berücksichtigt in

seiner Schrift, die im vorherigen Abschnitt genannten Unterschiede zwischen Dispositio und

ordo, unterscheidet diese jedoch nicht nach Begriffen. Die ordo naturalis bezeichnet die

natürliche Abfolge der Redeteile, ohne dass der Redner sich der Kunst ( ars ) bedient. Cicero

betonte sogar in seinem Werk ,, De oratore ", dass die Natur der Rede es selber vorschreibt

mit der Einleitung ( exordium ) anzufangen, dann den Sachverhalt ( propositio/ narratio )

darzulegen, als dieser gesagt worden ist, die Argumente zu stärken und zu widerlegen (

argumentatio/ probatio/ refutatio ) und schließlich das Schlusswort vorzutragen ( peroratio ).

Bei ordo artificialis dagegen soll sich der Redner der Kunst bedienen. Ordo artificialis

entsteht, wenn die ordo naturalis verändert wird, indem man Redeteile auslässt, diese

vertauscht oder/ und unterbricht. Der Redner darf zum Beispiel das Exordium weglassen,

wenn seine Redezeit begrenzt ist oder die Argumentatio in die Narratio verschlingen, wenn es

der Überzeugung dient. Der absolute Meister der ordo artificialis war unumstritten Cicero.

Der homo novus beherrschte diese Kunst wie kein anderer zu seiner und sogar zu späteren

Zeit.

3

Der Aufbau des Werkes ,, Institutio oratoria "

Das Werk ,, Institutio oratoria " teilt sich ganz allgemein in XII Bücher und 109 Kapitel. Das

erste Buch hat zwölf Kapitel und wird mit einem prooemium eingeleitet, aus dem Quintilian′s

Motivation, dieses Buch zu schreiben, entspringt. Dann folgt im ersten Kapitel die

Beschreibung der ersten Grundlagen für die Rednerausbildung. Das Auffällige an dieser

Stelle ist, dass Quintilian hier schon die memoria und pronuntatio, die eigentlich die letzten

Produktionsstadien der Rede sind und er sie als diese erst im dritten Buch beschreibt, erwähnt.

4