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"Nach-gedacht": Der Mensch aus der Sicht der Historisch-Kritischen Anthropologie

Termpaper, 2002, 10 Pages
Author: Alexander Kahr
Subject: Pedagogy - Science, Theory, Anthropology

Details

Event: VO: Historisch-Kritische Anthropologie
Institution/College: University of Innsbruck (Pädagogik)
Tags: Nach-gedacht, Mensch, Sicht, Historisch-Kritischen, Anthropologie, Historisch-Kritische, Anthropologie
Category: Termpaper
Year: 2002
Pages: 10
Grade: sehr gut
Language: German
Archive No.: V18049
ISBN (E-book): 978-3-638-22474-1

File size: 188 KB


Excerpt (computer-generated)

"Nach-gedacht": Der Mensch aus der Sicht der
Historisch-Kritischen Anthropologie

 

 

von Alexander Kahr

Inhaltsverzeichnis

Einleitung 3

Einheit versus Vielfalt 3

Die "dunkle" Seite des Menschen 5

Zusammenfassung 8

Literaturverzeichnis 8




Einleitung

Betrachtet man die heutige "moderne" Gesellschaft, kommt man nicht darum hinweg, zwei vorherrschende Tendenzen im Bewusstsein der Menschen zu erkennen: einerseits herrscht ein unbändiger Optimismus und Glaube an den angeblichen unaufhaltsamen Fortschritt, der sich vor allem auf den Gebieten der Wissenschaften und der Wirtschaft manifestiert, vor, andererseits greift eine gewisse Orientierungslosigkeit um sich, was die eigene Identität als Mensch betrifft. Nur zu oft hört man dann in solchen krisengeschüttelten Zeiten Aufrufe, die an die wahre "Menschlichkeit", an das wahre Wesen des Menschen appellieren. Doch was ist das "Wahre" im Menschen beziehungsweise, was ist der Mensch letztendlich tatsächlich? Diese Arbeit versucht eine Antwort aus historisch-kritisch-anthropologischer Sicht darauf zu geben.

Einheit versus Vielfalt 

Die traditionelle Sichtweise des Menschen von sich selbst, die vor allem auf dem Gedankengut der Aufklärung basiert und die heute noch sehr stark in unseren Hinterköpfen verankert zu sein scheint, ist die eines "vernünftigen" und in seinen Handlungen "freien" Wesens. Hinzu kommt dann vielleicht auch noch ein romantisierendes Bild einer einzigen "großen weltweiten Menschenfamilie", in der der Mensch auf seine zentralsten Äußerungsformen (a la: jeder Mensch isst, weint, trinkt, lacht, liebt etc. pp.) reduziert wird. Dieses vereinheitlichende Gefühl, das vor allem auch durch die Wirkung der Massenmedien, so zum Beispiel durch das Fernsehen, das die große weite Welt sofort mit einem Knopfdruck ins Haus liefert, diese Einstellung also, den Menschen weltweit zu vereinheitlichen (wenn nicht sogar zu erziehen), und damit auch zu versimplifizieren, ist unter dem Begriff Adamismus bekannt geworden.

Der Mensch ist aber letztendlich, wie wir auch im Verlauf dieser Arbeit noch sehen werden, nicht so einfach zu definieren, auch wenn immer wieder neue Erkenntnisse in diversen Wissenschaften dies anders wahrhaben wollen - sowohl heute als auch in der Vergangenheit, und wahrscheinlich auch noch in kommenden Zeiten. Natürlich hat jede dieser einzelnen Wissenschaften auf ihre Weise nicht unbedingt "Unrecht", und so liefert auch jede von ihnen einen wertvollen Beitrag zum besseren Verstehen vom Wesen namens "Mensch", so auch, zum Beispiel die Soziologie, Psychoanalyse, diverse Psychologierichtungen oder auch die in unseren Tagen sehr populär gewordene Systemtheorie. Doch der Mensch ist, zumindest in den Augen der Historisch-Kritischen Anthropologie, mehr als die Summe seiner Teile, mehr als ein reines "biologisches", "psychisches" oder "soziales" Wesen oder auch eine Kombination von all diesen Punkten

[...]


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