Norbert Elias: Zivilisation am Prüfstand der
Historisch-Kritischen Anthropologie

von Alexander Kahr

Inhaltsverzeichnis

Einleitung 3

Der Begriff der Zivilisation 3

Die Zivilisationstheorie von Norbert Elias 4

Kritik an und mögliche Aussichten durch die Zivilisationstheorie von Norbert Elias 6

Zusammenfassung 8

Literaturverzeichnis 10

Einleitung

Noch nicht lange ist es her, betrachtet man dabei die weit über Zehntausend Jahre alte Geschichte der "Menschheit", da gehörte der "Mensch" noch zu den sogenannten "Wilden", kannte keine Schrifttum, kein geordnetes Zusammenleben, keine Technologie, keine Wirtschaft, keine Manieren, keine vernünftige Auffassung von Hygiene, wenn überhaupt so etwas wie "Vernunft" - kurz gesagt: all jenes, das wir heute unter "Zivilisiertheit" verstehen, schien ihm fremd zu sein. Wenn etwas für ihn einen Verbindlichkeitscharakter gehabt haben sollte, dann war es das Leben beziehungsweise wohl mehr das Überleben in der ihn umgebenden ungebändigten Natur, das alle Verhaltensweisen erlaubte, die heute als "barbarisch", "triebhaft" oder sogar als "tierisch" angesehen werden. Dies alles hier Geschilderte basiert natürlich lediglich auf unseren heutigen westlichen Erkenntnissen beziehungsweise "Verständnis" über "Zivilisation", auf all den zum absoluten Ideal eines universalen Menschenbild erhobenen Vorstellungen über das "wahre" Wesen und Ziel "des" Menschen. Dieses "makellose" Bild von sich selbst als ein stetig zum "Guten" hin fortschreitende Wesen der Menschheit wurde jedoch in den letzten Jahrzehnten immer mehr in Frage gestellt, hält man sich dabei die trotz aller "Zivilisiertheit" immer noch vorhandenen "dunklen" Seiten eben dieser, wie zum Beispiel Kriege, Gewalt, Ausbeutung der Natur, Intoleranz und vieles andere mehr, vor Augen. Diese Arbeit versucht sich nun diesem Thema anhand den diesbezüglichen Ansichten des Soziologen Norbert Elias und der Historisch-Kritischen Anthropologie anzunähern.

Der Begriff der Zivilisation

Wie schwer es ist, den Begriff der Zivilisation festzulegen, wird nicht nur in der bereits erwähnten ambivalenten Wahrnehmung unserer eigenen heutigen Gesellschaft, sichtbar. Trotz dieser Widersprüchlichkeiten und den nach wie vor vorhandenen "Unmenschlichkeiten" in unserer Gesellschaft, die einer "hochstehenden" Zivilisation so gar nicht zu entsprechen scheinen, empfindet sich der Mensch der westlichen "modernen" Welt immer noch als das Nonplusultra.

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