Der Prophet Jona
Untersuchung zur Person des
Propheten in 2. Kön 14 und im Jonabuch

Christoph Gerdes

Inhaltsverzeichnis

Einleitung: Jona im Alten Testament 2

Der historische Jona 3
2. Könige 14, 23-29 und der historische Jona 3
Die Zeit des historischen Jonas 5
Prophetie im Umfeld des historischen Jonas 6
Zusammenfassung 8

Der literarische Jona 9
Das Jonabuch 9
Entstehungszeit des Jonabuches 9
Einheitlichkeit und Gattung des Jonabuches 12
Die Person Jona 15
1. Prophetenamt und Name 15
2. Die Schilderung Jonas 16
Zusammenfassung 21

Zusammenfassung: Jona im Alten Testament 23

Literaturverzeichnis 25

Einleitung: Jona im Alten Testament

Der Name Jona taucht innerhalb des Alten Testaments nur zweimal auf. In einer kurzen Episode über Jerobeam II. in 2. Kön 14, 23-29 und im Jonabuch innerhalb des Dodekaprophetons. Beide Male wird Jona näher als der Sohn des Amittai bestimmt, sodass anzunehmen ist, dass hier jeweils dieselbe Person gemeint ist. Unklar bleiben jedoch auf den ersten Blick die genauen Verbindungslinien zwischen den beiden. Dieser Frage soll in der vorliegenden Arbeit nachgegangen werden. Es soll nicht Ziel dieser Arbeit sein, die Ergebnisse der Exegese beider Texte vollständig darzustellen, sondern ich habe mich für den Teil "Der historische Jona" auf einige grundlegende Äußerungen beschränkt und dazu die Erkenntnissen zur Geschichte und Prophetie im Umfeld des Jona als Kontextbestimmung angeführt; im Teil "Der literarische Jona" führe ich genauere Bestimmungen zur Entstehungszeit, Einheitlichkeit und Gattung des Jonabuches an. Nur so wird es möglich, das geschilderte Jonabild herauszuarbeiten. Ich stütze mich dabei auf die inhaltliche Arbeit des zugrunde liegenden Hauptseminars, versuche aber eine eigene Positionsbestimmung darzustellen und die Ergebnisse zu 2. Kön 14, 25 und zum Jonabuch zueinander in Beziehung zu setzen.

Der historische Jona

2. Könige 14, 23-29 und der historische Jona

In 2. Kön 14, 25 wird von Jona, dem Sohn des Amittai, aus Gat-Hefer berichtet, der zur Zeit Jerobeams II. Prophet in Israel war und diesem die Wiederherstellung der Grenzen des Nordreiches verkündete. Dieser Vers steht in einem Bericht über Jerobeam II. in 2. Kön 14, 23-29. Jerobeam II. wird, wie allen Königen des Nordreiches, vorgeworfen, dass er am Stierkult, der Sünde Jerobeams I., festhält. Trotzdem hat er die längste Regierungsdauer und unter seiner Herrschaft bekommt Israel wieder große Macht, was auf JHWHs Erbarmen für sein Volk zurückgeführt wird. Der Bericht bietet fast nur den stereotypen deuteronomistischen Rahmen, d.h. es wird Regierungszeit und -dauer von Jerobeam II. angegeben, er wird religiös bewertet (2. Kön 14, 23f.) und am Schluss wird auf die Chronik der Könige von Israel als weitere Quelle hingewiesen und vom Tod Jerobeams II. und seinem Nachfolger berichtet (2. Kön 14, 28f.)1. In diesem Rahmen eingebettet ist der Bericht über die erfolgreiche Herrschaftserweiterung, die auf eine Prophezeiung Jonas zurückgeführt wird (2. Kön 14, 25). "Der Verweis auf das Prophetenwort bleibt wage. Wahrscheinlich hat der deuteronomistische Historiker auf eine historische Prophetengestalt zurückgegriffen, doch lag über diese keine weitere Überlieferung vor.2" Wenn es weitere Traditionen um Jona zur Zeit der Entstehung der Königebücher (6. Jh. v. Chr.) gegeben hätten, wären diese wahrscheinlich aufgenommen worden, da "das deuteronomistische Geschichtswerk [...] sonst reges Interesse an prophetischen Traditionen zeigt" 3.

[...]

1 Vgl. Zenger: Einleitung, 218.
2 Fritz: Könige, 81.
3 Vanoni: Jona, 26.