Bushidô - "Der Weg des Kriegers"
Praktische Auswirkung des japanischen Weltbildes und der Religion

Martin Sälzle

Inhalt:

Einleitung

Das Bushidô - Gedanke und Entstehung

Die Quellen des Bushidô

Erziehung und Ausbildung des Samurai

Grundsätze des Bushidô - Die Tugenden des Samurai

Selbstbeherrschung und die Einrichtung der Selbsttötung

Das Schwert - die Seele des Samurai

Der Samurai und das Bushidô in der feudalen Gesellschaft Japans

Bushidô im Vergleich mit den Ideen der europäischen Ritterlichkeit

Der Bushidô-Geist als feudales Relikt im modernen Japan

EINLEITUNG

Nicht selten waren wir Europäer erstaunt von dem Potential einer kleinen Nation, welche lange Zeit abgeschottet auf einer Insel weit im Osten lebte. Jetzt ist dieses Land der größte Automobilhersteller der Erde und führend in der Produktion von Informationstechnologie. Auch im Schiffbau, der ihnen vor 200 Jahren noch nicht wirklich geläufig war, zeigten sie sich äußerst lernfähig und haben sich an die Weltspitze gerungen1. Die Rede ist vom fleißigen, disziplinierten und freundlichen Japan, dass durch seine Art die Menschen auf der Welt immer wieder überrascht hat. Die radikalen Yakuza, mit ihren harten Methoden, die als japanische Geldeintreiber einen eher negativen Eindruck machen, sind sicherlich vielen ein Begriff. Denkt man an Japans Mitwirkung am zweiten Weltkrieg, so waren es die kamikaze
(= göttlicher Wind) Piloten, die für ihr Land bewusst in den Tod geflogen sind und hier auffielen. Bei genauerer Betrachtung erkennt man, dass diese Idee - wie es der Name schon sagt - seht spirituell ist und kulturell überliefert wurde. Dreht man das Rad der Zeit nun ein halbes Jahrtausend zurück, dann landet man im Japan, das von der Kriegerkaste, den Samurai, beherrscht worden ist, die Treue, Loyalität, Ehre und Mut zu den höchsten Tugenden machten. Man findet sich in der Welt des Bushidô wieder, welches lange Zeit einen starken Einfluss auf das japanische Volk hatte, den man heute noch spürt. Um aber das Bushidô zu verstehen, sollte man noch weiter zurückdenken und sehen, wo die Grundüberlegungen dafür wurzeln. Deshalb werde ich versuchen Bushidô aufzuschlüsseln indem ich auf Japans Religionen eingehe, die im weitesten Sinne auch für dessen Weltbild ausschlaggebend sind, nachdem ich den Begriff im Allgemeinen geklärt habe.

DAS BUSHIDÔ - GEDANKE UND ENTSTEHUNG

Das Bushidô war der Verhaltens- und Sittenkodex der Kriegerkaste in der feudalen Welt Japans im Zeitraum vom 11. bis zum späten 19. Jahrhundert. Ein ideelles Regelwerk für den traditionellen Samurai, der - in dieser Zeit - überaus tapfer und ehrenvoll für seinen Lehnsherren gekämpft hat. Das Wort Bushidô setzt sich aus bushi (= Kämpfer, Krieger) und dô (= Weg) zusammen. Somit ergibt sich der Weg des Kriegers, oder auch, die Wege ritterlicher Soldaten.

Erst nachdem die Notwendigkeit vorhanden war, fing das Bushidô langsam an zu wachsen. Diese entstand, nachdem der Samurai um die Mitte des 11. Jh. die Bühne der Geschichte betrat um dann endgültig den Feudalismus herbeizurufen. Es gab bereits vor diesem Datum feudale Eigenschaften, aber das Land wurde theoretisch zentral vom kaiserlichen Hof in Kyoto aus regiert. Als dann aber Taira Masakado und seine Gefolgsleute, bestehend aus kampferprobten Azuma-bito (= Männer des Ostens), den Vorfahren der traditionellen Samurai, sein Gebiet im Osten erweiterte um dann im Jahre 935 offen gegen Kyoto vorzugehen, demonstrierte er die Macht dieser neuen Klasse. Die Rebellion konnte jedoch von den Soldaten des kaiserlichen Hofes, die von privaten Truppen der umliegenden Provinz-herren unterstützt wurden, nach fünf Jahren geschlagen werden. Später im 11. Jh. bildeten sich dann die Minamoto als kräftigster Gegenpol zu den Taira heraus. Sie standen anfangs mit dem Kaiserhof im Bunde und bestanden - genau wie ihre Konkurrenten - aus dem leitenden Klan und verbündeten Vasallen, mit denen sie ihre Macht schürten. Von nun an kann man die Krieger solcher Konstellationen als Samurai bezeichnen. Und dadurch, dass diese - wie hier - immer wieder in Kontakt mit der hohen Kaiserlichkeit standen, entwickelte das Bushidô, durch diesen höfischen Einfluss, nicht nur rein kriegerische Attribute, sondern auch einen gewissen Teil seiner noblen und edlen Gedanken. Die Anführer beider Klans waren entfernt von kaiserlicher Abstammung, was ihre Legitimität und die Moral ihrer Krieger entscheidend unterstützen sollte. Es wird angenommen, dass während der damaligen, teilweise äußerst harten Kämpfe, die sich nun zwischen den beiden stärksten Häusern abspielen sollten, der Verhaltenskodex ihrer Krieger erprobt und geformt wurde. Es folgten weitere Kriege. Zuerst um Gebietsansprüche und später um das Shôgunat, welches dann nach der Vernichtung der Taira im Gampei-Krieg durch die Hand der Minamoto geführt wurde.2 Japan splitterte sich in viele kleine Gebiete auf, gehalten von Daimyôs (= wörtlich: großer Name)3, die wiederum von mächtigeren Monarchen beherrscht wurden. An der Spitze dieser Hierarchie stand theoretisch der Kaiser, in Wirklichkeit aber der Shôgun. Somit wuchs der Anspruch nach Samurai, die dem jeweiligen Lehnsherren dienen sollten. Diese unerschütterliche Dienerschaft, die oftmals bis zum bitteren Tode führte, gab dem Samurai seinen Namen. (Samurai = einer, der dient.)3
Derartige Ereignisse sollten sich von nun an weiter durch die Feudalzeit Japans ziehen, in welcher sich das Bushidô nach und nach, durch die Erweiterung um verschiedene Einflussfak-toren, vollstens entwickeln konnte. Obwohl eine bewusste Forschung und Herstellung des Idealbildes eines perfekten Kriegers erst im 17. Jh. statt fand, beseelte der Bushidô-Geist den japanischen Krieger wohl schon im 9. Jahrhundert.

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