Der Hofmeister. Das Original von Jacob Michael Reinhold Lenz und die Bearbeitung von Bertolt Brecht - Ein exemplarischer Vergleich -

von Anja Balzer

Inhaltsverzeichnis

1 Einleitung 4
2 Lenz: "Der Hofmeister oder Vorteile der Privaterziehung" 5
2.1 Wenzeslaus - Läuffer Szenen 7
3 Brecht: "Der Hofmeister" - Änderungen 9
3.1 Erziehungstheoretische Diskussion 10
3.2 Wenzeslaus-Figur 11
3.3 Literarische Anspielungen 13
3.4 Epische Elemente 15
4 Fazit 16
5 Literaturverzeichnis 18
5.1 Primärtexte 18
5.2 Sekundärtexte 18
5.3 Anhang 19

1 Einleitung

"′Der Hofmeister′ von Lenz ist ohne Brecht bereits heute undenkbar" , schreibt Hans Eisler 1958. Diese Aussage impliziert, daß Lenz und Brecht ähnliche Intentionen verfolgten, als sie sich der "Hofmeister"-Thematik zuwandten. In der vorliegenden Arbeit soll Bertolt Brechts Bearbeitung des 1774 anonym erschienenen Dramas "Der Hofmeister oder Vorteile der Privaterziehung" von Lenz mit dem Original verglichen und auf Unterschiede untersucht werden. Besonderes Augenmerk wird auf die Szene, die die erziehungstheoretische Diskussion zwischen Pastor Läuffer und dem Geheimen Rat beinhaltet, und auf die beiden Figuren Läuffer und Wenzeslaus gerichtet.
Zu Beginn wird das Werk von Lenz vorgestellt. Im zweiten Teil dieser Arbeit werden unter Bezugnahme auf diverse Brecht-Zitate die Änderungen, die Brecht bei seiner Bearbeitung des Lenz′schen Dramas vorgenommen hat, herausgearbeitet. Es stellt sich die Frage, ob Brecht und Lenz tatsächlich eine ähnliche Intention hatten oder ob Brechts Stück einen anderen Schwerpunkt setzt. War Brecht tatsächlich nötig, damit Lenz nicht in Vergessenheit gerät? Ist Lenz tatsächlich ′undenkbar′ ohne Brecht? Oder sind es doch eher zwei Dramen mit zwei autonomen, voneinander differierenden Aussagen? Diese sollen im folgenden exemplarisch nachgeprüft und beantwortet werden.

2 Lenz: "Der Hofmeister oder Vorteile der Privaterziehung"

Der Theologiestudent Läuffer ist als Hauslehrer bei der Familie des Majors von Berg angestellt, um dessen Kinder Leopold und Gustchen "in allen Wissenschaften und Artigkeiten und Weltmanieren" zu unterrichten. Der Majorin, die gern vornehm parliert: "Und ich bin doch enrhumiert dazu; […] Vous parlez fran¸ois, sans doute?" , ist Läuffer noch nicht weltgewandt genug: "Es ist was unerträgliches, daß man für sein Geld keinen rechtschaffenden Menschen mehr antreffen kann. […] [D]ies soll doch noch der galanteste Mensch auf der ganzen Akademie gewesen sein […]".
Der Beginn des zweiten Aktes beinhaltet eine lange erziehungstheoretische Diskussion zwischen dem Geheimen Rat, einem Bruder des Majors, und Pastor Läuffer, dem Vater des Hofmeisters. Der Geheime Rat von Berg vertritt hier liberale, zukunftsweisende Ideen, wenn er dem Pastor Läuffer vorwirft, seinen Sohn als Hofmeister arbeiten zu lassen: "Ihr beklagt euch so viel übern Adel und seinen Stolz, die Leute säh′n Hofmeister wie Domestiken an. […] Wer ist Schuld daran, als ihr Schurken von Hauslehrern?" Der Pastor, in seinem untertänigen Denken fest, sieht jedoch keine Möglichkeit, seine Situation oder die seines Sohnes zu verändern: "Aber was ist zu machen in der Welt?" Der Geheime Rat reagiert darauf mit kraftvollen Ausdrücken ("Potzhundert […] Sklav ist er, über den die Menschheit unumschränkte Gewalt hat […]") und der Forderung, er solle seinen Sohn etwas tun lassen, was "dem Staat nützen kann." Der Pastor will die Zustände jedoch nicht selbst ändern, sondern erst "den göttlichen Ruf abwarten."
Der Geheime Rat vertritt die Meinung, die Hofmeister sollen in staatlichen Schulen unterrichten. "Der Staat wird euch nicht lange am Markt stehen lassen. Brave Leut sind allenthalben zu brauchen […]." Jedoch werden die Reden des Geheimen Rates dadurch als leere entlarvt, daß Lenz den Hofmeister Läuffer in der ersten Szene im Monolog sagen läßt: "[B]ei der Stadtschule hat mich der Geheime Rat nicht annehmen wollen." Der Disput zwischen dem Geheimen Rat und dem Pastor Läuffer bricht ab, ohne ein Diskussionsergebnis zu erzielen. Die Szene ist so angelegt, daß sie den Widerspruch zwischen dem theoretisch idealen Menschheitsentwurf ("Freiheit ist das Element des Menschen wie das Wasser des Fisches" ) und der individuellen Unfähigkeit zu seiner Realisierung in der Praxis hervorhebt, da der Geheime Rat auch das Produkt der von ihm verurteilten gesellschaftlichen Erziehung ist, so ist diese Figur ebenso widersprüchlich gezeichnet wie die der anderen, (z. B. von Läuffer und Wenzeslaus. Auf diese beiden Figuren wird später nochmals genauer eingegangen.)
Fritz von Berg, der Sohn des Geheimen Rats, und Gustchen geloben sich in Romeo-und-Julia-Pose ewige Treue, bevor Fritz für mehrere Jahre die Universität besucht. Doch bald fühlt sich Gustchen von Fritz verlassen, und so ist es für Läuffer nicht schwierig, sie zu erobern. Als es zum Skandal kommt, fliehen beide. Läuffer findet Unterschlupf bei dem Dorfschulmeister Wenzeslaus, und Gustchen bringt bei der alten, blinden Marthe in einer armseligen Waldhütte ihr Kind zur Welt. Verzweifelt stürzt sie sich in einen Teich, wird aber von ihrem Vater in letzter Minute gerettet. Als Marthe mit Gustchens Kind ins Schulhaus kommt, und Läuffer es als das seine erkennt, entmannt er sich in Reue und Verzweiflung.

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