Exegese: Die Traditionskritik mit der Analyse des Motivs Engel an Lk 2, 1-20

von Viola Draude

Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung

2. Die Traditionskritik

2.1 Was ist Traditionskritik?
2.2 Die Gliederung der Traditionskritik
2.3 Die Motivanalyse/Kernvorhaben der Traditionskritik
2.3.1 Was ist ein Motiv/Geprägtes Gut ?
2.3.2 Die Arbeitsweise der Motivanalyse
2.3.3 Das Ergebnis der Motivanalyse

3. Die Traditionskritik angewandt auf Lk 2, 1-20 (Die Geburt Jesu)
mit intensiver Analyse des Motivs "Engel"

3.1 Die Zeit der Verfassung des Lukasevangeliums
3.2 Herausstellung des Motivs "Engel"
3.3 Die Bedeutung des Motivs "Engel"
3.4 Die Analyse des Motivs "Engel" bei Lk 2, 1-20 in Verbindung mit Lk 1, 5-25

4. Die Frage nach der Intention von Lk 2, 1-20

Literaturverzeichnis

1. Einleitung

In meiner Hausarbeit "Die Traditionskritik mit der Analyse des Motivs "Engel" an Lk 2, 1-20" werde ich im ersten Teil die Traditionskritik ausführlich erklären, damit man einen Einblick in ihre Arbeitsweise bekommt.
Im zweiten Teil werde ich die Traditionskritik dann speziell auf die Textstelle Lk 2, 1-20 anwenden und dabei das Motiv "Engel" genauer untersuchen.
Im dritten Teil werde ich noch kurz auf die Frage der Intention zu sprechen kommen, wobei die Ergebnisse dieser Fragestellungen natürlich alle nur Vermutungen sein können, da nicht mehr genau nachzuvollziehen ist, was der Text aussagen sollte. Man kann sich nur in die Menschen der damaligen Zeit hineinversetzen und daraus Schlüsse ziehen, was für sie die Erscheinung des Engels bedeutete.

2. Die Traditionskritik

2.1 Was ist Traditionskritik?

Die Traditionskritik ist jene Methode der historisch-kritischen Exegese, die versucht, geprägtes Gut zu identifizieren und zu beschreiben ( vgl. Stenger, Werner: Biblische Methodenlehre. Düsseldorf: Patmos 1987. (Leitfaden Theologie 18), S. 73.). Mit geprägtem Gut sind die "ererbten, tradierten und überlieferten Gegebenheiten" (ebenda, S. 73.) gemeint. Solche Gegebenheiten können zum Beispiel Formeln, Schemata oder Motive sein. Die Methode soll außerdem helfen zwischen der früheren Geschichte und dem behandelnden Text und somit auch zwischen Autor und heutigem Leser zu vermitteln.
Die Traditionskritik kann "auf jeden Text angewandt werden" ( Berger, Klaus: Exegese des Neuen Testaments. Neue Wege vom Text zur Auslegung. 1. Aufl. Heidelberg: Quelle & Meyer 1977 ( Uni-Taschenbücher 658), S. 167.).

2.2 Die Gliederung der Traditionskritik

Da man von geprägtem Gut erst sprechen kann, wenn die Inhalte des Textes auch in mehreren anderen literarischen Werken vorhanden sind (vgl. Berg, Horst-Klaus: Ein Wort wie Feuer. Wege lebendiger Bibelauslegung. 2. Aufl. München/Stuttgart: Kösel/Calwer 1991, S. 59.), muss die Masse an Informationen zunächst mit Hilfe der Traditionskritik gegliedert werden.

Als erstes sollte man sich des geistigen Verständnisses der damaligen Bevölkerung bewusst werden, um die "geschichtlichen und religiösen Inhalte, die in den Text eingegangen sind" (Berg, Horst-Klaus: Ein Wort wie Feuer. Wege lebendiger Bibelauslegung. 2. Aufl. München/Stuttgart: Kösel/Calwer 1991, S. 59), zu verstehen.
Dann sollte erkundet werden, welcher Sprache sich der Autor bedient, was auch Rückschlüsse auf seine geistige Begebenheit zulässt.
Als nächstes sollte man sich dem Kernvorhaben der Traditionskritik zuwenden: Das Aufspüren von allgemein geprägten Inhalten. Solche Inhalte können sein:

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