Universität Hannover, Seminar für Religionswissenschaft
Proseminar Islam in Schwarzafrika
WS 2004/2005

Der westafrikanische Islam am Beispiel der Wolof
 

Inhaltsverzeichnis

Vorwort 3

1. EINLEITUNG 3

2. HINTERGRÜNDE – ZAHLEN UND FAKTEN 4

2.1. Geographische Gegebenheiten 4
2.2. Staatsorganisation und Politik 5
2.3. Die Wolof heute 6

3. RELIGION – ISLAM ODER HEIDNISCHE TRADITION? 7

3.1. Islamische Missionierung 7
3.2. Heidnische Glaubensvorstellungen und -praktiken 8
3.3. Status Quo 8

4. DAS LEBEN DER WOLOF 9

4.1. Lebensstationen 9
4.2. Bruderschaften 9

4.2.1. Marabuts 10

4.3. Riten und Traditionen 10
4.4. Alltag 12

5. ZUSAMMENFASSUNG 13

6. VERWENDETE LITERATUR 15

Vorwort

Im Rahmen des Proseminars „Islam in Schwarzafrika“ habe ich mich mit dem Volk der Wolof in Senegal und Gambia befasst. Im Gegensatz zum „traditionellen“ Islam, wie er beispielsweise in den arabischen Ländern praktiziert wird, gibt es in der senegambischen Region viele Auffälligkeiten und Besonderheiten, die die Recherche rund um die Wolof interessant und abwechslungsreich gestaltet haben. Die Art und Weise, in der sich der islamische Glaube an der Westküste Afrikas verbreitet und etabliert hat, ist ein einzigartiges Phänomen, über das es zwar viele aufschlussreiche, allerdings auch oftmals voneinander abweichende oder gar gegensätzliche Informationen gibt. Hier habe ich versucht, die essentiellen Angaben herauszufiltern und sie sinnvoll in meinen Text einfließen zu lassen.

1. EINLEITUNG

Das Volk der Wolof, das zu großen Teilen in den westafrikanischen Staaten Senegal und Gambia beheimatet ist, hat eine faszinierende Entwicklung durchlebt: Unter den verschiedensten Einflüssen hat sich eine besondere Form des Islam durchgesetzt, die sich in vielen Punkten vom arabischen Islam unterscheidet. Viele alte Stammesriten und -bräuche scheinen sich nicht aus den Köpfen der Wolof löschen zu lassen und werden stetig von Generation zu Generation weitergegeben. Zusammen mit dem Islam, der eine vergleichsweise junge Errungenschaft der Wolof darstellt, ergibt sich eine Mischung aus Volkstradition und Treue zum Koran, die weltweit einzigartig ist.
Um dieses Phänomen möglichst übersichtlich darzustellen, wird sich die Arbeit zunächst mit den geographischen, politischen und alltäglichen Hintergründen beschäftigen, die das Leben der Wolof bestimmen. Hierdurch soll dem Leser ein allgemeiner Überblick darüber verschafft werden, unter welchen Bedingungen die Wolof leben und inwiefern diese Bedingungen Einfluss auf die Entwicklung des Islam hatten und immer noch haben.
Anschließend soll das Augenmerk auf die tatsächliche Entwicklung des islamischen Glaubens bei den Wolof gerichtet werden. Hier wird die Fragestellung „Islam oder heidnische Tradition?“ dominieren und beide Seiten beleuchten. Welche Bräuche sind seit Jahrhunderten charakteristisch für die Wolof? Wie können diese mit den strikten Regeln des Islam harmonieren?
Schlussendlich soll auch das typische Leben der muslimischen Wolof betrachtet werden. In diesem letzten Teil der Arbeit sollen die Menschen und ihr Alltag im Vordergrund stehen. Hier wird sowohl auf religiöse Lebensstationen eingegangen, als auch auf Traditionen, die aus dem gewöhnlichen Leben der Wolof nicht mehr wegzudenken sind. Auch das Thema der Bruderschaften, welche in den westafrikanischen Ländern mittlerweile fester Bestandteil der Kultur sind, sowie ihre religiösen Führer, die Marabuts, werden an dieser Stelle Erwähnung finden und ihr Einfluss auf die Gesellschaft dargelegt werden.
Generell soll es in dieser Arbeit jedoch darum gehen, den Zusammenhang zwischen Land, Religion bzw. Religionsgemeinschaft und dem einzelnen Wolof zu erörtern.

2. HINTERGRÜNDE – ZAHLEN UND FAKTEN

2.1. Geographische Gegebenheiten

Das Gebiet, in dem die Wolof leben, wird im Norden vom Fluss Senegal begrenzt, welcher die Wolof von den Mauretaniern trennt, im Westen vom Atlantik und im Süden von Gambia. Daraus ergibt sich eine Gesamtfläche von ca. 220 Kilometern von Nord nach Süd und von ca. 150 Kilometern von Ost nach West (Gamble 1967: 11).
Senegal erstreckt sich über eine Fläche von 196.722 km², die von ca. 10,5 Millionen Menschen bewohnt wird (Artikel Senegal unter http://service.spiegel.de/digas/servlet/jahrbuch?L=SEN vom 2.11.04). Die Hauptstadt ist Dakar, die offiziellen Amtssprachen sind sowohl Französisch, was aus der französischen Kolonialzeit resultiert, als auch Wolof. Französisch nimmt aber faktisch eher den Status einer Fremdsprache ein, da nur eine kleine Elite tatsächlich davon Gebrauch macht. Von den ca. 3 Millionen Wolof auf der Welt leben etwa 2,8 Millionen in der so genannten senegambischen Region (Artikel Wolof People unter http://www.wolof.org vom 6.6.06).
Gambia ragt als Enklave in den Staat Senegal hinein und trennt dessen nördlichen Teil vom südlichen. Die Gesamtfläche Gambias beträgt 11.295 km² und wird von ca. 1,5 Millionen Menschen bewohnt (Artikel Gambia unter http://service.spiegel.de/digas/servlet/ jahrbuch?L=GMB vom 2.11.04). Die Haupstadt ist Banjul und die Amtssprache Englisch, was ebenfalls auf die Kolonialzeit zurückzuführen ist, in diesem Fall allerdings auf die britische.
Im Jahr 1981 wurde zwischen Gambia und Senegal eine Konföderation mit dem Namen Senegambia gegründet, welche allerdings acht Jahre später von Senegal wieder gekündigt wurde. 1991 wurde ein neuer Freundschaftsvertrag geschlossen. Es wird vermutet, dass die Wolof wahrscheinlich schon immer in den Gebieten des heutigen Senegal und Gambia beheimatet waren (Artikel Informationen über Gambia unter http://www.hps.ch/gambiainfo.asp vom 3.11.04).

2.2. Staatsorganisation und Politik

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