Ist Hobbes′ Staat liberal oder totalitär?

Sindia Schuster

Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung

Thomas Hobbes (1588 - 1679) war einer der Denker des 17. Jahrhunderts, der eine neue Grundlage für ein neues Zeitalter schaffte. Denn in seinen Schriften Elements of Law, natural and politic (1640) und De Cive (1642) entwarf er deutlich eine neuzeitliche Idee des Staates. Den Höhepunkt seiner Rechtsphilosophie stellt jedoch sein bekanntestes Werk Leviathan (1651) dar, in dem er seine Theorie des Staates noch weiterentwickelte und vervollständigte.¹
Daß Hobbes ein neuzeitlicher Denker war, wird daran offensichtlich, daß ,,er in seiner theoretischen Begründung des Staates von der Gleichheit und Individualität aller Menschen ausgeht"². Man kann ihn als den ersten Theoretiker bezeichnen, der den Mensch deutlich als selbständiges Individuum darstellt und ihn auch als solches in das politische Denken einführt.³ Hobbes geht davon aus, daß sich jeder selbst bestimmt, sein eigenes Leben führen möchte und dazu auch in der Lage ist. Doch der Mensch lebt nicht allein, sondern ist stets mit anderen konfrontiert. Indem diese, sich selbstbestimmenden Menschen, zusammenleben, entsteht der so oft zitierte bellum omnium contra omnes.⁴ Um diesen Kriegszustand zu verlassen, erstellt Thomas Hobbes eine Theorie, die bis heute Auslöser zahlreicher Diskussionen über den ,,richtigen" Staat ist. Ihm wird häufig vorgeworfen, daß er die Grundvoraussetzungen für das Entstehen der totalitären Regime des 20. Jahrhunderts lieferte. Aber auf der anderen Seite wird er auch oft als liberaler Theoretiker bezeichnet, weil er vom Staat fordert, daß dieser seinen Bürgern so viele Freiräume wie möglich lassen soll.
In dieser Arbeit möchte ich die Frage aufgreifen, ob Hobbes` Staatstheorie liberal oder totalitär ist und dieses näher erläutern. Ich werde mit einer politikwissenschaftlichen Darstellung der Begriffe liberal bzw. Liberalismus und totalitär beginnen und im Hauptteil dazu übergehen, die jeweiligen Merkmale auf Hobbes` Staat zu übertragen, um letztlich eine Antort auf die gestellte Frage zu erhalten.

2. Begriffsbestimmung

2.1 Der Begriff liberal - Der Liberalismus

Um zu definieren, was man unter liberal in der Politikwissenschaft versteht, erscheint es mir sinnvoll, diese Bestimmung über den Begriff des Liberalismus vorzunehmen. In jedem Lexikon wird man finden, daß liberal freiheitlich bedeutet. Doch das allein reicht für eine tiefgründigere Analyse des Hobbesschen Staatskonstruktes nicht aus. Daher werde ich mich hierbei näher mit dem Begriff des Liberalismus befassen und diesen an Hobbes` Staatstheorie überprüfen, um feststellen zu können, ob er liberale Ideen, aus heutiger Sicht, vertrat.
Der Liberalismus hat eine sehr weit zurückreichende Geschichte. Seine Wurzeln liegen nach der allgemeinen Auffassung in der Aufklärung und in den spezifischen politischen und gesellschaftlichen Verhältnissen in der Endphase des Ancien régime und dem Zerfall der ständischen Gesellschaft mit dem Übergang zur Industriegesellschaft, gegen Ende des 18. Jahrhunderts.<sup>5</sup>
Der Liberalismus ist eine wichtige, wenn nicht sogar die wichtigste, Strömung der Neuzeit, denn er ist auf die politischen Ideen bezogen, welche fordern, daß sich der Mensch durch seine Vernunft selbst bestimmt. Das Individuum mit seinen Rechten steht bei den liberalen Ideen im Vordergrund, d.h. aber nicht, daß der Mensch durchweg als gut gesehen wird. Liberalen Theoretikern ist es durchaus bewußt, daß eine zu große individuelle Freiheit auch in das Böse umschlagen kann. Daraus ergibt sich ihre Forderung nach einer ,,objektiven Rechts- und Staatsordnung, die dem Willen des einzelnen gegenübersteht und diesen bindet"<sup>6</sup>. Der Mensch soll durch Institutionen bzw. soziale Einrichtungen in die Gesellschaft einbezogen werden. Jedoch sind diese aber nur insofern notwendig, wie sie die Förderung der Interessen und Rechte des Individuums zum Ziel haben.<sup>7</sup> Es ist demzufolge die Aufgabe des Staates Voraussetzungen zu schaffen, die es dem Bürger ermöglichen, in Freiheit zu leben und seine Fähigkeiten zu entfalten. Im engen Zusammenhang dazu steht der Gedanke, daß durch das Zusammenwirken der freien Kräfte aller Menschen, in den unterschiedlichen gesellschaftlichen Bereichen, das Leben am optimalsten funktionieren kann. Denn, darin sind sich die liberalen Theoretiker einig, die Autonomie jedes Individuums ist für alle dienlich und es kann somit eine ,,im höchsten Maße gerechte Ordnung"<sup>8</sup> entstehen.<sup>9</sup> Dazu gehört auch, daß das Individuum gegenüber dem Staat frei ist, d.h. daß seine Freiheit durch die Menschen- und Bürgerrechte geschützt wird.<sup>10</sup> Diese Grundrechte sind das höchste Prinzip im Staat und müssen unbedingt garantiert werden, denn nur so kann es ,,zivile Freiheit"<sup>11</sup> geben. Die Grundlagen der liberalen Ordnung wurden schon zur Zeit der Französischen Revolution 1789 in der `Déclaration de droits de l′homme et du citoyen` genannt: Freiheit (d.h. Unabhängigkeit sowohl im privaten, als auch im öffentlichen Bereich), Eigentum, Sicherheit und Widerstandsrecht gegen Unterdrückung. Die Forderung nach der Gleichheit aller Menschen ergibt sich dann, wenn die oben erwähnten Grund- und Menschenrechte als Naturrecht angesehen werden. Alle Menschen werden frei geboren und so stehen ihnen auch allen die gleichen Rechte zu. Diese Prinzipien sind die Grundvoraussetzung für die Entwicklung einer Zivilisation. Denn nur wenn die Grund- und Menschenrechte garantiert sind, können sich die Menschen frei betätigen und es können geistige Werte entstehen: Die zugesicherten Rechte sind die Grundvoraussetzung für die Entstehung von Eigentum, jeder hat das Recht sich Eigentum zu schaffen. Durch Eigentum wiederum wird der Mensch unabhängiger von wirtschaftlichen Sorgen und Abhängigkeiten. Er kann sich somit mehr den geistigen Betätigungen, u.a. auch dem Allgemeinen des Staates, widmen. ¹²
Neben der persönlichen, spielt auch die politische Freiheit des Menschen eine wichtige Rolle, wobei letztere aber ersterer (der persönlichen) untergeordnet ist. Unter politischer Freiheit werden ,,die politischen Rechte der Mitglieder der Staatsgemeinschaft"¹³ verstanden. Durch diese politische Freiheit haben die Bürger das Recht, am Staatsgeschehen aktiv mitzuwirken, was bspw. durch demokratische Wahlen geschehen kann. So geht man infolgedessen auch davon aus, daß die beschlossenen Gesetze der Legislativorgane jeweils dem Volkswillen entsprechen und demnach auch legitim sind.¹⁴
Im Liberalismus wird gefordert, daß die, möglicherweise zu mächtig werdende, Herrschaftsgewalt des Staates durch eine moderne Verfassung o.ä. beschränkt wird, die auf dem Repräsentationsgedanken, dem Prinzip der Gewaltenteilung und Dezentralisierung beruht.¹⁵ Es ist wichtig, die Verwaltung des Staates so gering wie möglich zu halten, so daß die privaten Initiativen der Menschen nicht unnötig behindert werden und ihnen möglichst viele Freiräume gelassen werden. Doch eine staatliche Verwaltung bzw. staatliche Eingriffe in das Leben der Bürger müssen vorhanden sein, um zu große soziale Ungleichheiten zu beseitigen und einen geregelten Ablauf des Lebens für alle Menschen zu ermöglichen. Wichtig hierbei ist aber, daß der Staat nicht mehr Aufgaben übernimmt, als wirklich für das Bestehen der Gesellschaft notwendig sind. Denn überschreitet er eine bestimmte Grenze, ist der Geltungsbereich der Grund- und Menschenrechte dadurch eingeschränkt.¹⁶ Das Ziel des Liberalismus auf der staatsformenden Ebene ist, daß eine ,,fortschreitende Vergesellschaftung des überlieferten bürokratischen Anstaltsstaates"¹⁷ erreicht werden soll.
Die Rechtssicherheit für die Bürger soll durch Gesetze garantiert werden, für dessen Durchsetzung der Staat verantwortlich ist. Weiterhin stellen Pressefreiheit, Vereins-, Vereinigungs- und Versammlungsfreiheit wichtige Bestandteile des öffentlichen Lebens dar, die der Staat seinen Bürgern gewährleisten muß, so daß diese ein Leben in größtmöglicher Freiheit führen können.¹⁸

2.2 Der Begriff totalitär - Die Merkmale totalitärer Staaten

[...]

1 vgl. Tönnies, Ferdinand, Thomas Hobbes. Leben und Lehre, Faks. - Neudr. d. 3., verm. Aufl. Stuttgart 1925, Stuttgart, Bad Cannstatt 1971, S. 10f.

2 Henkel, Michael, Hobbes und die Autorität des Staates, in: Gröschner, Rolf u.a., Rechts- und Staatsphilosophie, Berlin u.a. 2000, S. 157.

3 vgl. a.a.O.

4 vgl. a.a.O.

5 vgl. Görres - Gesellschaft (Hg.), Staatslexikon. Recht - Wirtschaft - Gesellschaft. Dritter Band, 7., völlig neu bearb. Aufl., Freiburg u.a. 1985, S. 918.

6 Leontowitsch, Victor, Das Wesen des Liberalismus, in: Gall, Lothar, Liberalismus, Königstein/Ts. 1985, S. 38.

7 vgl. a.a.O., S. 38 f.

8 Görres - Gesellschaft (Hg.), Staatslexikon. Recht - Wirtschaft - Gesellschaft. Dritter Band, 7., völlig neu bearb. Aufl., Freiburg u.a. 1985, S. 918.

9 vgl. a.a.O., S. 918.

10 vgl. a.a.O., S. 919.

11 Leontowitsch, Victor, Das Wesen des Liberalismus, in: Gall, Lothar, Liberalismus, Königstein/Ts. 1985, S.40.

12 vgl. a.a.O. S. 40 f.

13 a.a.O., S. 45.

14 a.a.O., S. 44.

15 vgl. Görres - Gesellschaft (Hg.), Staatslexikon. Recht - Wirtschaft - Gesellschaft. Dritter Band, 7., völlig neu bearb. Aufl., Freiburg u.a. 1985, S. 919.

16 vgl. Leontowitsch, Victor, Das Wesen des Liberalismus, in: Gall, Lothar, Liberalismus, Königstein/Ts. 1985, S. 41-43.

17 Görres - Gesellschaft (Hg.), Staatslexikon. Recht - Wirtschaft - Gesellschaft. Dritter Band, 7., völlig neu bearb. Aufl., Freiburg u.a. 1985, S. 919.

18 vgl. a.a.O., S. 919.