- Aischylos: Orestie (500 v. Chr.)

- Euripides: Iphigenie bei den Taurern (5./6. Jhdt. v. Chr.)

2. Personenkonstellation

Iphigenie: Tochter von König Agamemnon und dessen Frau

Orest:

Pylades:

Thoas:

Arkas:

3. Inhalt

- Vorgeschichte:

~ zeitl. Hintergrund: Trojanischer Krieg ~ griech. Flotte unter der Führung König Agamemnons wird in Aulis von der Jagdgöttin Artemis durch eine Windstille von der Fahrt nach Troja abgehalten ~ im Gegenzug zur freien Fahrt fordert Artemis die Opferung Agamemnons Tocher Iphigenie

~ heimliche Rettung Iphigeniens bei der Opferzeremonie durch Artemis, die sie in einer Wolke nach Tauris bringt (alle anderen glauben, Iphigenie sei geopfert worden) ~ während I.s Abwesenheit: Mord ihres Bruders Orest an ihrer gemeinsamen Mutter Klytämnestra aus Wut über deren Gattenmord an Agamemnon → Verfolgungswahn Orests (Erinnyen)

- Einsetzen des Dramas

-Exposition (Entstehung des Problems)-~ Iphigenie verrichtet fortan den Tempeldienst in Artemis‘ Tempel auf Tauris unter der Herrschaft von König Thoas → Sehnsucht nach der Heimat

~ sanftmütige Iphigenie schafft es barbarischen König aufgrund dessen Zuneigung zu ihr zu überreden, die Fremdenopfer abzuschaffen

→ Heiratsantrag, jedoch Ablehnung I.s

~ I.s Bruder Orest kommt mit seinem Gefährte Pylades im Auftrag Apolls nach Tauris,um seinen Muttermord durch die Heimführung der Schwester zu sühnen. (Missverständnis: Orest deutete „Heimführung der Schwester“ zunächst falsch als den Raub des Kultbilds der Artemis,der Schwester Apolls, nicht die Heimführung seiner Schwester Iphigenie, von der er dachte, sie sei tot.) ~ werden von Thoas‘ Männern gefangen genommen, sollen geopfert werden

- Höhepunkt (Scheinbare Lösung des Problems)-

~ I. erfährt von Pylades von den Geschehnissen in ihrer

Abwesenheit (Fall Trojas, Morde in ihrer Familie), dass der von ihr zu opfernde Gefangene ihr Bruder Orest ist ~ Planung der Flucht sowie des Raubs des Kultbilds der Artemis

- retardierendes Moment (Verzögerung der Lösung des Problems)

~ jedoch Zwiespalt I.s: einerseits Wunsch nach Rettung, andererseits Mahnung des Gewissens zur Erfüllung ihrer Pflicht als Priesterin sowie der Verpflichtung gegenüber Thoas

~ fortschreitende Heilung Orests vom Wahnsinn (Hoffnung)

- Katastrophe (Lösung des Problems)-~ Erfahren Thoas‘ vom Fluchtplan der drei (Verlust des Glaubens an das Gute im Menschen) → Befehl I. zu ihm zu bringen

~ nach anfänglichem Ausweichen I.s: Offenbarung des Fluchtplans

→ Legen des Schicksals aller in Thoas‘ Hände

( Sieg der reinen Seele)

~ Vermittlung I.s führt zur Verhinderung eines Duells zwischen Orest & Thoas

~ nach Eliminierung des letzten Hindernisses: Auflösung des Missverständnisses betreffend der „Heimführung der Schwester“

→ Erlaubnis Thoas‘ zur Rückkehr der drei nach Griechenland

4. Form & Aufbau des Dramas

- Kombination aus Blankvers und Jamben - Aufbau des klassischen Dramas: ~ 5 Akte entsprechen Exposition, Steigerung, Wendepunkt, retardierende Moment & Katastrophe des Konflikts ~ Einheit von Ort (immer Hain vor Artemis´ Tempel), Zeit (ein Tag) & Handlung

- szenisch-theatralisches Werk, d.h. Entfaltung des Konflikts

in Monolog & Dialog → Einbeziehen des Publikums

5. Wortwahl Goethes im Drama

- deutlich griech. Einfluss durch griech. Spracheigenheiten spürbar

~ Wortzusammenfassungen von Adjektiven oder Adverbien mit Partizipien: Bsp.: „vielwillkommen“ (V.803) ~ Wortspiele (typisch für griech. Tragödiendichter) Bsp.: „eine Schandtat schändlich rächen“ (V.709)

- zu Sentenzen gewordene Verse des Dramas: ~ „Kann uns zum Vaterland die Fremde werden?“ (V.76) ~ „Ein edler Mann wird durch das Wort der Frau weit geführt.“ (V.213)

~ „Du sprichst ein großes Wort gelassen aus.“ (V.307)

- Verdeutlichung des antiken Konflikts zwischen Götterspruch und menschlicher Selbstständigkeit (oft als Hybris verstanden) → Appell zu Eigenverantwortlichkeit des Menschen

& Loslösung von Fremdbestimmung

→ Infragestellung der Machtstellung von Fürsten & Göttern

è Humanisierung des griechischen Mythos´

- Umsetzung des Gedanken in die Klassik: Idee der allseitigen Harmonie zwischen ~ Göttern & Menschen ~ Regenten & Regierten ~ Mythos & Aufklärung

→ Umsetzung der Antike in die moderne Zeit

- Thoas: einerseits barbarischer (Fremdenopfer) und

- Orest: einerseits Herbeisehnen des erlösenden Sühnetods,

- Iphigenie: einerseits Sehnsucht nach einem freien Leben mit

- Thoas: durch Iphigenie vom Barbaren zu humanem Menschen verwandelt

- Orest: nach reuevoller Schuldanerkennung & Reifung → erhabenen Seele (im Affekt: edelmütiges Handeln)

- Iphigenie: Durchringen zu unbedingter Wahrhaftigkeit → schöne Seele

Vollkommenheit (konstruiertes Drama)

Grundfrage: Hat Humanität in einer von Sachzwängen & Eigennutz bestimmten Welt eine Chance?

Zwiespalt I.s: Flucht oder Pflichterfüllung?

schließlich: Neigung zur Pflicht (Offenlegung des Fluchtplans) è schöne Seele (klassisches Menschenideal)

KS 12/1

Johann Wolfgang Goethe

• Einheit von Ort, Zeit & Handlung

• Unterteilung in Exposition, Steigerung, Wendepunkt, retardierendes Moment & Katastrophe

~ Iphigenie: Tochter von König Agamemnon und dessen Frau

~ Orest:

~ Pylades: ~ Thoas:

~ Arkas:

Herrscherstolz (zu opfernde Fremde- anfangs Identität nicht bekannt:

~ Verdeutlichung des antiken Konflikts zwischen Götterspruch und menschlicher Selbstständigkeit (oft als Hybris verstanden)

→ Appell zu Eigenverantwortlichkeit des Menschen & Loslösung von Heteronomie

→ ^{Infragestellung der Machtstellung von Fürsten & Göttern} è Humanisierung des griechischen Mythos´

~ Umsetzung des Gedanken in die Klassik: Idee der allseitigen Harmonie

- Thoas:

- Orest:

- Iphigenie: Durchringen zu unbedingter Wahrhaftigkeit

→ schöne Seele

-Grundfrage: Hat Humanität in einer von Sachzwängen & Eigennutz bestimmten Welt eine Chance?

-Zwiespalt I.s: Flucht oder Pflichterfüllung?

-schließlich: Neigung zur Pflicht (Offenlegung des Fluchtplans)

Johann Wolfgang Goethe: Iphigenie auf Tauris, Reclam, 1975 ¹ , Stuttgart Quellen:

Hrsg. Hermann Stadler: Texte & Methoden, Cornelsen, 1994 ¹ , Berlin

Wolf Wucherpfennig: Geschichte der deutschen Literatur, Ernst Klett Verlag, 1996 ³ , Stuttgart