Inhaltsverzeichnis

1.  Einleitung  1

2.  Bestimmung der Gattung  1

3.  Gliederung der Perikope  2

4.  Einzelinterpretation  2

4.1  Der Durchzug durch Jericho  2

4.2  Bitte an Jesus und Bekennung des Glaubens  3

4.3  Heilung des Kranken  4

5.  Vergleich der Perikope mit anderen dieser Gattung  5

6.  Rekonstruktion der ursprünglichen Fassung  

und  ihr „Sitz im Leben“  6

7.  Die Stellung im Kontext des Markusevangeliums  7

8.  Gesamtinterpretation der Perikope  8

9.  Literaturverzeichnis  9

Einleitung / Bestimmung der Gattung Seite 1

1. Einleitung:

Die Biblische Exegese ist die Auslegung der Bibel als Heilige Schrift in der christlichen Theologie und klärt die Bedeutung eines biblischen Textes. Schon innerhalb der ersten Generationen des Christentums finden sich Beispiele dafür, dass die neutestamentlichen Texte nicht klar zu verstehen waren. So bescheinigt der 2. Petrusbrief den Briefen des Paulus und anderen Schriften, dass in ihnen "einige Dinge schwer zu verstehen sind" (2. Petr 3,16). Im folgenden werde ich die Textstelle Markus 10,46-52 analysieren, die Gattung bestimmen, die einzelnen Textstücke gliedern und interpretieren.

2. Bestimmung der Gattung:

In der Perikope „Der blinde Bartimäus wird durch seinen Glauben geheilt“ wird von Anfang an deutlich, dass der Glaube des Bartimäus im Vordergrund steht. Wenn auch Jesus sechs mal mit Namen erwähnt wird, wird die Perikope aus der Perspektive des blinden Bettlers berichtet. Es ist zu vermuten, dass die Perikope aus dem markinischen Gedanken der Nachfolge Jesu entstanden ist. ¹ Aufgrund der angedeuteten Perspektivenwechsel wurde die Perikope fälschlicherweise nicht als Wundergeschichte erkannt, sondern als Personallegende verstanden. ² In heutiger Betrachtung erkennt man, dass das persönliche Element des Bettlers in dieser Perikope viel zu blass ist, „es liegt hier eine veränderte und spezifisch christliche Form einer Wundergeschichte vor, die man wegen der Betonung des Glaubens Glaubensgeschichte nennen könnte.“ ³ Einzuordnen ist sie charakteristisch zum palästinischen Judentum 4

¹ Vgl. zum Folgenden: Gnilka, Joachim, Das Evangelium nach Markus, Band 2, S. 109

² Ebd.

³ Ebd.

⁴ Ebd.

Gliederung der Perikope / Einzelinterpretationen Seite 2

3.  Gliederung der Perikope:  

Die  Perikope lässt sich in drei Teile gliedern: Mk 10,46 stellt den Durchzug durch  

Jericho  dar, Mk 10,47-50 zeigt die Bitte des Bettlers, dass Jesus sich ihm  

erbarmt.  Mk 10,51-52 ist die Heilung des Blinden durch seinen Glauben. Im  

n  ächsten Punkt werde ich die einzelnen Teile interpretieren.  

4.  Einzelinterpretation  

4.1.  Der Durchzug durch Jericho  

Jesus  und seine Jünger erreichen auf dem Weg nach Jerusalem Jericho, eine  

250m  unter dem Meeresspiegel liegende Oasenstadt im Westjordanland. Sie ist  

die  tiefstgelegene Stadt der Erde. 5 „Das neutestamentliche Jericho, südwestlich  

des  altbiblischen Jericho gelegen, verdankt seine Entstehung der Bautätigkeit des  

Herodes.  “ 6 Aus Lukas 18,35-1,10 lässt sich schließen, dass der Zug Jesu ohne  

Aufenthalt  in Jericho durch die Stadt zieht und erst beim Verlassen auf den  

blinden  Bettler Bartimäus trifft. 7 Unklar bleibt in der Perikope, was es mit der  

mitziehenden  Volksmenge auf sich hat. Es wird nicht näher definiert, ob es sich  

um  Pilger handelt, die zufällig auch auf dieser Route sind, oder ob es Anhänger  

Jesu  sind. Der Name des Bartimäus spielt in dieser Perikope eine untergeordnete  

Rolle.  Im Markusevangelium steht er sekundär im Sinn von Sohn des Timäus, im  

Lukas  - und Matthäusevangelium wird er hingegen ganz gestrichen. 8 Deshalb wird  

eine  symbolische Bedeutung des Namens heute nicht mehr vertreten.  

5  Vgl. zum Folgenden: Brockhaus in Text und Bild 2006 Computerausgabe  

6  A.a.O. Gnilka, Joachim,  109

7  Vgl. zum Folgenden: Die Bibel - Einheitsübersetzung, Lk  18,35-19,10

8  A a O Gnilka, Joachim S  108