Ruhigers als das Nichts, und wenn die höchste Ruhe Gott ist, ist nicht das Nichts Gott? Aber ich bin ein Atheist. Der verfluchte Satz: Etwas kann nicht zu nichts werden! Und ich bin etwas, das ist der Jammer! - Die Schöpfung hat sich so breit gemacht, da ist nichts leer, alles voll Gewimmels. Das Nichts hat sich ermordet, die Schöpfung ist seine Wunde, wir sind seine Blutstropfen, die Welt ist das Grab, worin es fault. - Das lautet verrückt, es ist aber doch was Wahres daran.“ Er sieht sich in einer Welt ohne Sinn, die zwangsläufig auch ohne Gott ist und auch seine letzten Worte deuten auf Nihilismus hin: „Die Welt ist das Chaos. Das Nichts ist der zu gebärende Weltgott“. Als Nihilist muss Danton letztendlich zwangsläufig in Opposition zu Idealismus stehen, denn wer an Nichts glaubt, kann auch nicht an Ideale glauben.

Die Gestalten von Danton auf der einen, und Robespierre und seinen Jakobinern auf der anderen Seite, können auch als Gegensätze von Nihilismus und Idealismus gedeutet werden. Die Jakobiner sind, wie besonders in St. Justs Rede ersichtlich, bereit alles, auch menschliche Regungen, höheren Zielen wie der Revolution und den Idealen zu opfern. In seinem Idealismus bedient sich St Just einer besonders ungeschickten Analogie: „Die Revolution ist wie die Töchter des Pelias: sie zerstückt die Menschheit, um sie zu verjüngen. Die Menschheit wird aus dem Blutkessel wie die Erde aus den Wellen der Sündflut mit urkräftigen Gliedern sich erheben, als wäre sie zum ersten Male geschaffen.“ Pelias ist jedoch nicht auferstanden sondern blieb zerstückelt

Des Weitern zeigt das Drama auf, dass sich Ideale und Ideen im Laufe der Revolution zu Ideologien gewandelt haben. So hat z.B. Mercier zu dem Ideal der Gleichheit und der Verkündung der revolutionären Ideen durch die Jakobiner folgendes zu sagen:

„Nicht wahr, Lacroix, die Gleichheit schwingt ihre Sichel über allen Häuptern, die Lava der Revolution fließt, die Guillotine republikanisiert! Da klatschen die Galerien, und die Römer reiben sich die Hände; aber sie hören nicht, dass jedes dieser Worte das Röcheln eines Opfers ist. Geht einmal euren Phrasen nach bis zu dem Punkt, wo sie verkörpert werden. - Blickt um euch, das alles habt ihr gesprochen; es ist eine mimische Übersetzung eurer Worte. Diese Elenden, ihre Henker und die Guillotine sind eure lebendig gewordnen Reden. Ihr bautet eure Systeme, wie Bajazet seine Pyramiden, aus