Inhalt

1.  Einleitung  3

2.  Allgemeines zur Augustusstatue von Primaporta  3

2.1  Der Fund der Augustusstatue  3

2.2  Die Statue in ihrer Gesamtheit  4

2.3  Der Typus Prima Porta  5

3.  Gestalt und Semantik des Brustpanzers  6

3.1  Die Rückgabe der Feldzeichen von den Parthern  6

3.2  Hispania und Gallia  7

4.  Fazit  8

5.  Abbildungen  

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6.  Literatur  

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7.  Abbildungsverzeichnis  

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1. Einleitung

„Factum est autem in diebus illis exiit edictum a Caesare Augusto ut describeretur universus orbis.“ (Biblia Sacra Vulgata, Luk. 2,1.) 1

Mit diesen Worten aus dem Lukasevangelium der Bibel ist Augustus unwiderruflich durch die Verquickung seiner Existenz mit der Geburt Jesu in die christliche Religionsgeschichte eingegangen. Doch nicht nur deshalb tritt die Figur des Augustus’ bei der Betrachtung der römischen Geschichte in den Vordergrund. Er gilt als Begründer des Prinzipats und wurde schon zu Lebzeiten verehrt.

Dementsprechend großes Interesse wurde der sog. Augustusstatue von Primaporta zuteil, die 1863 ausgegraben wurde (Simon, Altes und Neues, S.205). Die vorliegende Arbeit beschäftigt sich im besonderen mit der Semantik und Symbolkraft des Brustpanzers der Primaportastatue und vergleicht Hypothesen verschiedener Forscher. Um dieses zu leisten, ist es vonnöten zunächst Allgemeines zur Primaportastatue zur Kenntnis zu nehmen (Kapitel 2). So werden die Rahmenbedingungen (Fund der Statue), die Statue in ihrer optischen Gesamtheit und der vielzitierte „Typus Prima Porta“ thematisiert. In Kapitel 3 liegt der Fokus auf dem Brustpanzer und seiner Semantik, wobei 4 Figuren im Vordergrund stehen. Zunächst die sog. „Partherszenerie“ und die Figuren „Hispania“ und „Gallia“. Die behandelten Themen werden mit Abbildungen (Archäologisches Institut der Universität Göttingen) und schematischen Skizzen (Skulpturhalle Basel) der Statue optisch unterstützt. Die Arbeit basiert auf den Beiträgen verschiedener Forscher, deren differierenden Hypothesen zur Semantik verschiedener Darstellungen vor allem in Kapitel 2.2 und 3 verglichen werden. Dabei wird auch ein Werk aus der Zeit des Nationalsozialismus verwendet (Rodenwaldt, Kunst, 1943), deren Inhalte im Bewusstsein des damaligen Geschichtsverständnisses vorsichtig berücksichtigt werden.

2. Allgemeines zur Augustusstatue von Primaporta

2.1 Der Fund der Augustusstatue

Als Augustus von Primaporta wird eine 206 cm große Marmorstatue bezeichnet, die am 20. April 1863 in der Villa ad gallinas albas der Kaiserin Livia, der 3. Ehefrau Augustus, in der Nähe von Rom (Prima Porta) gefunden wurde (Simon, Altes und Neues, S.205 und Boschung, Bildnisse, S. 179). Sie gehört zur Gattung der Panzerstatuen und man nimmt an,

¹ „Es begab sich aber zu der Zeit, dass ein Gebot von dem Kaiser Augustus ausging, dass alle Welt geschätzt würde.“ (Deutsche Bibelgesellschaft, Luther-Bibel 1984, Lukas 2,1)

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dass sie zur Aufstellung in einer Nische bestimmt war, da die Rückenpartie lediglich angedeutet ist und Reste einer Eisenverankerung existieren. Bei ihrer Ausgrabung war die Statue in mehrere Teile zerbrochen, wobei nur ein Ohrstück, ein Finger und das Objekt in der linken Hand (womöglich auch das in der rechten Hand) fehlten. Es stellte sich heraus, dass die Statue am linken Bein und rechten Arm bereits ab antiquo mit Hilfe von Eisenstücken restauriert wurde, was als Zeichen besonderer Wertschätzung aufgefasst werden kann (Köhler, Statue, S. 188f.) Erwähnenswert ist außerdem, dass an der Statue Farbspuren einer einstigen Koloration, unter anderem in karminrot, purpurrot, hellblau und gelb, gefunden wurden (Simon, Augustus, S. 53).

2.2 Die Statue in ihrer Gesamtheit

Wie in Abb. 1 erkennbar, ist Augustus in stehender Position mit erhobener Hand dargestellt. Er trägt Tunika, Panzer und Hüftmantel, wobei sein Haupt und seine Füße unbedeckt sind (Boschung, Bildnisse, S. 179). In der Literatur finden sich verschiedene Hypothesen über die Utensilien in seiner linken Hand. Bei Köhler (Statue, S, 190), Zanker (Macht der Bilder, S. 192f) und Rodenwaldt (Kunst, S. 13) wird entsprechend der offiziellen Rekonstruktion und Restaurierung des Bildhauers Komtur Tenerani, Generaldirektor der Päpstlichen Museen und Präsident des Kapitolonischen Museums, von einem Zepter ausgegangen. Boschung (Bildnisse, S. 179) zieht ein Schwert oder Zepter in Betracht. Simon (Augustus, S. 56) geht davon aus, dass beide Hände etwas Stabartiges hielten. In einem Rekonstruktionsversuch hält Augustus in der linken Hand einen Lorbeerzweig, da Lorbeersträuche um Livias Villa wuchsen und dieser sich auch als Motiv in der augusteischen Münzprägung findet. Nach Simon (Augustus, S. 56) zeigt die rechte Hand nicht ins Leere, sondern hält eine nach unten gerichtete Lanze. Simon widerspricht so der gängigen Annahme einer adlocutio-Geste, einer Ansprache des Feldherrn an seine Truppen nach einer Schlacht, wie sie etwa bei Köhler (Statue, S. 190) zu finden ist. Köhler geht davon aus, dass der nach vorne ausgestreckte (rechte) Arm den Akt des Redens oder Befehlens zeigt, der auch bei anderen römischen (Redner-)Statuen dargestellt wird und so die höchste Macht des Augustus demonstriert. Simon (Augustus, S. 56 / Altes und Neues, 229f.) hingegen geht wegen des eingeknickten Zeigefingers davon aus, dass eine Lanze gehalten wurde, die als Symbol der Befehlsgewalt an die heilige Lanze in der Regia auf dem Forum angelehnt ist. Diese nach unten gekehrte Lanze findet sich auch in den Marsdarstellungen im Tempel des Mars Ultor des 2 v. Chr. eingeweihten Forum Augustum wieder. Zanker (Macht der Bilder, S. 192) ist der Auffassung, Augustus habe in der rechten die wiederge-

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