Inhaltsverzeichnis

1.  Einleitung  

2.  Textanalyse von Lk  1,1-4

2.1  Definition  

2.2  Sprachlich-syntaktische Analyse  

2.3  Semantische Analyse  

2.4  Pragmatische Analyse  

3.  Fazit  

4.  Literaturverzeichnis  

III

- 1 - 1Einleitung

Mit Hilfe der hier vorliegenden, von mir persönlich im Rahmen des im Sommersemester 2007 an der Katholischen Universität Eichstätt-Ingolstadt belegten Biblische Exegese Seminars „Flavius Josephus und das Neue Testament - Lektüre und Interpretation ausgewählter Texte aus den Werk des Josephus und ihrer neutestamentlichen Parallelen“ angefertigten Hausarbeit „Biblische Exegese: Das Lukas Proömium (Lk1,1-4)“, möchte ich mich konzentrierter mit dem Lukasevangelium, explizit mit dem lukanischen Vorwort in Lk 1,1-4 auseinandersetzen, indem ich eine Textanalyse vornehmen werde. Beginnen werde ich hierbei mit einer prägnanten Begriffsklärung. Anschließend werden in methodischen Schritten die einzelnen Verse des Prologs an Hand von verschiedenen Bibelkommentaren ausgelegt. Abschließen werde ich die Arbeit mit einem resümierenden Fazit der zuvor gewonnenen Erkenntnisse.

Der Evangelist Lukas stellt sich seinen Lesern im Proömium ¹ zu seinem Evangelium (Lk 1,1-4), dessen Nähe zu Gewohnheiten der hellenistischen Historiographie in der Forschung seit langem erkannt ist ² , als Apologet, im heutigen Sprachverständnis als Fundamentaltheologe vor. Zu diesen Geflogenheiten zählt der Beginn mit einem Vorwort und die Widmung an einen Freund oder Gönner (vgl. Lk 1,1-4; Apg 1,1) ³ . Die Wahrheit bzw. Zuverlässigkeit der christlichen Doktrin kann er zwar durch sein Werk nicht beweisen, jedoch ist er bestrebt den Adressaten trotzdem eine überzeugende sowie getreue Kunde davon zu überliefern.

Mit Lukas fängt ein neuer sowie bedeutsamer Abschnitt christlicher Literaturgeschichte an. „Das junge Christentum wird erstmalig bewusst

¹ Das Proömium, Plural Proömien (griechisch προοίμιον - Vor- dem- Lied mit lateinischer

Endung) versteht sich in der antiken Literatur als eine einleitende Hymne eines großen Epos oder

als ein einführendes Kapitel, ein Vorwort der Dichtungen und Reden zu einer Prosaschrift (siehe:

G. und I. Schweikle: (Hrsg.): Metzler Literatur Lexikon. Begriffe und Definitionen. Stuttgart 1990,

S. 364.

² siehe hierzu: G. Klein in: G. Braumann (Hrsg.): Das Lukas-Evangelium. Die Redaktions- und

Kompositionsgeschichtliche Forschung. Darmstadt 1974, S. 170.

³ M. Reiser: Das Lukasevangelium. in: V. Drehsen, H. Häring, K.-J. Kuschel, H. Siemers (Hrsg.):

Wörterbuch des Christentums. München 2001, S. 747.

- 2 -„literarisch“ tätig, es wendet sich an den einzelnen gebildeten Leser, um ihm die historischen Grundlagen des Glaubens „von Anfang an“ und „der Reihe nach“ darzulegen“ ⁴ . Es ist keineswegs vermessen, den Verfasser des Evangeliums nach Lukas als den „ersten christlichen Historiker“ (Martin Dibelius) zu bezeichnen. Allerdings vermag auch Lukas nicht mit seinem sorgfältigen Nachforschen sowie der chronologischen Ordnung seiner Erkenntnisse die Distanz zu der Überlieferung zu überbrücken ⁵ .

Mich persönlich tangiert dieses Thema „Biblische Exegese: Das Lukas Proömium (Lk1,1-4)“ im speziellen Maße, auf Grund dessen, dass der Verfasser des Lukasevangeliums nicht zu den unmittelbaren Augenzeugen, die Jesu Leben direkt miterlebte, sondern zu einer späteren Generation, die nur indirekt über schriftliche und mündliche Traditionen Kenntnis von Leben, Wirken, Sterben und Auferstehen Jesu erlangte, gehört und es ihm trotz dessen gelungen ist, ein authentisches Glaubenszeugnis abzulegen. Das Evangelium nach Lukas stellt sich in die Überlieferung der profanen griechischen Geschichtsschreibung und ist somit als erster Versuch eines „Evangeliums“, das dem Faktum der Parusieverzögerung konsequent Rechnung trägt, zu deuten.

2 Textanalyse von Lk 1,1-4

Bei der nun kommenden Textanalyse beziehe ich mich auf folgende Bibelübersetzungen: der griechische Urtext der Bibelstelle von Lk 1,1-4 folgt dem „The Greek New Testament“, der lateinische Text „evangelium secundum lucam“ entstammt der „Vulgata“ und die deutsche Übersetzung entspricht der „Elberfelder Bibel“.

1,1 επειδηπερ πολλοι επεχειρησαν

αναταξασθαι διηγησιν περι των πεπληροφορημενων εν ημιν πραγματων,

⁴ F. J. Schierse: Einleitung in das Neue Testament. Düsseldorf 2001, S. 87.

⁵ siehe: F. J. Schierse: Einleitung in das Neue Testament. Düsseldorf 2001, S. 87-88.

- 3 - quoniamquidem multi conati sunt

ordinare narrationem quae in nobis conpletae sunt rerum Da es nun schon viele unternommen haben, einen Bericht von den Ereignissen zu verfassen, die sich unter uns zugetragen haben,

1,2 καθως παρεδοσαν ημιν

οι απ αρχης αυτοπται και υπηρεται γενομενοι του Λογου sicut tradiderunt nobis qui ab initio ipsi viderunt et ministri fuerunt Sermonis wie sie uns die überliefert haben, die von Anfang an Augenzeugen und Diener des Wortes gewesen sind,

1,3 εδοξεν καμοι

παρηκολουθηκοτι ανωθεν πασιν ακριβως καθεξης σοι γραψαι κρατιστε Θεοφιλε visum est et mihi adsecuto a principio omnibus diligenter ex ordine tibi scribere optime Theophile hat es auch mir gut geschienen, der ich allem von Anfang an genau gefolgt bin, es dir, hochedler Theophilus, der Reihe nach zu schreiben,

1,4 ινα επιγνως περι ων κατηχηθης λογων την ασφαλειαν. ut cognoscas eorum verborum de quibus eruditus es veritatem damit du die Zuverlässigkeit der Dinge erkennst, in denen du unterrichtet worden bist.