Inhaltsverzeichnis                    Seite 

1.  Einleitung.  3

2.  Was ist Glaube?  4

2.1  Biblisch  4

2.1.1  Glaube im AT  4

2.1.1.1  Glaubenshaltung.  4

2.1.1.2  Das zentrale Bekenntnis „Jahwe der Gott Israels“ ( z.B. Ri 5)  4

2.1.1.3  Glaube als Antwort des Menschen  5

2.1.2  Glaube im NT.  5

2.1.2.1  Glaube als Annahme einer Botschaft.  5

2.1.2.2  Glaube als Zugang zur Heilsmacht.  5

2.1.2.3  Die zentrale Bedeutung des Glaubens  6

2.2  Glaube als Akt der Person ein personaler Glaube  6

2.2.1  Der Glaube an Gott  6

2.2.2  Der Glaube an Christus.  6

3.  Die Sakramente im Glauben der Kirche  7

4.  Glaube im Sakrament Taufe Kindertaufe.  8

4.1  Bekenntnis des Glaubens an Gott und sein Heil  8

4.1.1  Taufe als Gnadentat des dreifaltigen Gottes  8

4.1.2  Glaube als Existenz in der Gemeinschaft  8

4.2  Taufe und Glaube.  9

4.3  Wer glaubt bei der Taufe?  9

5.  Glaube im Sakrament Firmung  10

5.1  Unterschied zur Taufe bzw. Beziehung zur Taufe.  10

5.2  Firmung und Glaube  11

5.3  Die Wirkung des Firmsakraments  11

5.4  Wer glaubt bei der Firmung?  13

6.  Fazit  13

7.  Literaturverzeichnis  14

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1. Einleitung 

Wie ist das Verhältnis vom Glauben und Sakramente? Wie äußert sich der Glaube der Kirche bzw. der  Gläubigen  in  den  Sakramenten?  Sind  Sakramente  ohne  Glauben  wirksam?  Das  Sakrament  Taufe  (Kindertaufe)  und  Firmung  sind  einerseits  einzelne  und  selbstständige  Sakramente,  andrerseits  gelten  beide  als  zusammengehörig,  da  Firmung  als  die  „Vollendung“  der  Taufe  gilt.  Trotz  der  Eigenständigkeit  und  der  unvermeidlichen  Zusammengehörigkeit,  sind  beide  Sakramente  in  Bezug  auf den Glauben (Wer glaubt?) sehr unterschiedlich. Der Glaube der Kirche wie auch der personale  Glaube äußert sich in beiden Sakramenten anders. 

Und genau dies will ich hier herausstellen. Ich beziehe mich zunächst darauf, als erstes einen groben  Überblick über den Glauben wiederzugeben. Dabei gehe ich auf den biblischen und den personalen  Glauben ein, da diese beiden Glaubensformen eine wichtige Rolle in dem Glauben der Sakramente  Taufe und Firmung spielen und zusammenhängend verantwortlich für den christlichen Glauben der  Gemeinschaft sind. 

Ein  großer  Teil  dieser  Arbeit  wird  sich  mit  dem  Glauben  allgemein  befassen,  da  mir  es  wichtig  erscheint erst mehr auf den Glauben selber einzugehen und dann zu den Sakramenten zuzuordnen,  wogegen  die  Sakramente  bzw.  der  Glaube  in  den  Sakramenten  durch  den  Eigenteil  nur  noch  mehr  verdeutlicht  werden.  Es  wird  hier  in  dieser  Arbeit  nicht  direkt  auf  die  Sakramente  eingegangen,  sondern nur auf die wichtigen Aspekte, die sich mit den Sakramenten und dem daraus resultierenden  Glauben beschäftigen.   

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2. Was ist Glaube? 

2.1 Biblisch 

Der  biblische  Glaube  gliedert  sich  in  zwei  Punkte,  einmal  biblischer  Glaube  im  NT  und  einmal  biblischer Glaube im AT. So wird das Wort „Glaube“ im AT nur sehr selten gebraucht, wogegen vom  NT  das  Wort  „Glaube“  als  die  wichtigste,  gleichsam  alles  zusammenfassende,  Bezeichnung  für  das  Verhältnis zu Gott dargestellt wird.  2.1.1 Glaube im AT 

Die Übersetzungen des AT geben mit „glauben“ das hebräische Wort „hae’aemin“ wieder. Der Sinn  des hebräischen Wortes kann so umschrieben werden: Sich verlassen auf jemanden, einer Botschaft  glauben schenken, sie für wahr halten, jemandem vertrauen. ¹  

2.1.1.1 Glaubenshaltung 

Glaube kann im AT begrifflich nicht auf einen eindeutigen Sachverhalt anschließen. Um den Glauben  im  AT  zu  beschreiben  dienen  Ableitungen  mehrere  Stämme  wie  z.B.  „aman  (fest,  sicher),  batah  (trauen),  qiwwah  (hoffen),  hikkah  (harren)  und  hasah  (sich  bergen)“.  Der  Glaube  im  AT  bildet  sich  meist  aus  einer  Vielzahl  von  geschichtlichen  Ereignissen  heraus:  „in  der  Polarität  von  negativen  (Drohung,  Gericht)  und  positiven  (Verheißung)  Manifestationen  Jahwes  und  der  dadurch  hervorgerufenen  Reaktionen  im  Leben  der  betroffenen  Menschen“.  Für  jeden  Einzelnen  des  Bundesvolkes ist der Glaube eine besondere Existenzform des an Jahwe gebundenen Menschen. ²  

2.1.1.2 Das zentrale Bekenntnis „Jahwe der Gott Israels“ ( z.B. Ri 5) 

Das  Glaubensbekenntnis  der  atl.  Glaubens  ist  der  Anfang,  der  nicht  nur  eine  Projektion  für  den  späteren Begriff ist, sondern authentische Aspekte aufweist.  

So  ist  das  Bekenntnis  ein  Ruf  und  die  Herausforderung  durch  Gott  und  die  Gehorsamkeit  und  Bereitschaft der Menschen. Der Glaube an die Vollkommenheit Gottes und die Heiligkeit Gottes. ³   „Der Weg des alt. Glaubens führt vom Gott der Biographie Abrahams zum Gott der Geschichte des  Volkes, das sich in den Ereignissen seit dem Auszug aus Ägypten als Volk und Partner konstituiert.“ ⁴  

¹  Vgl. Vorgrimmler, Herbert, Neues Theologisches Wörterbuch, 230‐231. 

²  Vgl. Seckler, Max, Berchtold, Christoph, Glaube in: Eichler, Peter (Hrgb.), Neues Handbuch theologischer 

Grundbegriffe 2, 232. 

³  Vgl. Seckler, Max, Berchtold, Christoph, Glaube in: Eichler, Peter (Hrgb.), Neues Handbuch theologischer 

Grundbegriffe 2,  232‐233. 

⁴  Ebd.  Seite 233. 

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2.1.1.3 Glaube als Antwort des Menschen 

Der Mensch im AT antwortet auf den sich geschichtlich offenbarten Gott. Der Mensch antwortet mit  Gehorsam und Anerkennung, mit Vertrauen auf Verheißung und mit Treue auf Treue. ⁵  

2.1.2 Glaube im NT 

Im NT wird der Begriff Glaube anders gebraucht, als im AT. Im NT ist Glaube ein theol. Zentralbegriff,  der sich in verschiedenen Gesichtspunkten auffächert: 

Ein Glaube an den fürsorgenden Gott, wie er in Wort und Schrift der Synoptiker wiedergegeben wird.  So ist hier der Glaube des Menschen die Annahme Gottes, Annahme der Botschaft von der Heilstat  Gottes in Jesus Christus, so wie das Praktizieren des gewiesenen Heilsweges, der im Glauben erkannt  und  anerkannt  wird.  Der  Gegenstand  des  Glaubens  im  NT  ist  die  Tat  Gottes  an  Jesus  Christus  und  somit der Inhalt der Verkündigung. ⁶  

2.1.2.1 Glaube als Annahme einer Botschaft 

Am  Anfang  des  Markusevangelium  wird  eine  klare  und  pragmatische  Zusammenfassung  der  Verkündung Jesu dargeboten: „Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um, und glaubt an  das Evangelium!“ (Mk 1,15).  

Somit steht die Glaubensforderung nur konsequent im Blick auf den Inhalt der Botschaft. Wer immer  in  Israel  das  Gotteswort  ausrichtete,  musste  den  Anspruch  auf  den  Glauben  erheben,  der  ja  schließlich Gott selber galt.  

Dass ein solcher Anspruch erhoben werden konnte und musste, zeigt sich z.B. im Exodus, Mose sagt:  „ ...und wenn sie mir nicht glauben und nicht auf mich hören...“ (Ex 4,1).   So mussten die Ältesten auch Johannes glauben, dessen Botschaft vom Himmel, d.h. direkt von Gott  war. ⁷  

2.1.2.2 Glaube als Zugang zur Heilsmacht 

In  den  Evangelien  wird  von  verschiedenen  Wundern  aber  auch  von  einem  Glauben  gesprochen,  welche  der  Heilung  oder  Rettung  vorausgeht  („Als  Jesus  ihren  Glauben  sah...“(  Mk  2,5))  oder  vorausgehen  sollte  („Warum  habt  ihr  solche  Angst?  Habt  ihr  noch  keinen  Glauben?“  (Mk  4.40)).  Diesem  Zusammenhang  von  Glaube  und  Wunder  begegnet  man  immer  nur  in  der  christlichen  Überlieferung. Der Zusammenhang von Glaube und Wunder gibt also eine besondere Erfahrung Jesu,                                                               

⁵  Vgl. Ebd. Seite 233. 

⁶  Vgl. Ebd. Seite 233‐234. 

⁷  Vgl. Seckler, Max, Berchtold, Christoph, Glaube in: Eichler, Peter (Hrgb.), Neues Handbuch theologischer 

Grundbegriffe 2, 233‐237. 

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