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I  Einleitung  1

II  Einführung  7

  Über den Charakter der Wissenschaft im Islam  7

III  Zur Hermeneutik des Qur n  16

1.  Warum Hermeneutik und nicht Tafsr?  16

Exkurs  - Über die Methode des Tafsr  18

2.  Über die “drei Hörer  23

2.1.  Die ersten Hörer.  23

2.2.  Übergang von der mündlichen zur Schriftkultur  27

Exkurs  - Über Oralität und Literalität  29

2.2.1  Tafsr und Tawl  32

3.  Der moderne Mensch  39

IV  Überlegungen zu den Begrifflichkeiten  42

1.  Einführung in die Problematik  43

N  “ und „MUF“  47

3.  Text und Kontext  58

4.  Das Wort - WAY  64

V  Perspektiven  70

1.  Die Konvergenzphilosophie  70

1.1  Die Methoden der Oralität  73

1.1.1  Primäre Methoden der Oralität  73

1.1.2  Mediation  74

1.1.3  Inspiration  74

1.1.4  Initiation  76

1.2  Die Konvergenzprinzipien  77

2.  Die Išr-Exegese  78

3.  Ausblick und Fazit  84

Literaturverzeichnis ............................................................................................................... 88

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2ICEE BETONTT HIER DIESEN BESONDERENN !SPEKTT DESS -ACHTANSPRUCHESSS WELCHER ®BERHAUPTT DIE 6ORBEDINGUNGGF®REINEE 6ORMACHTSTELLUNGGINNDERR7ELTDARSTELLT!UCH WENNN DIE "EDEUTUNG DERRWIRTSCHAFTLICHENNUNDDMILIT—RISCHENN3T—RKEENICHTTGELEUGNETTWERDENNKANNNNSOOBEF—HIGTTDIESS NOCHHNICHTTZUR3UPERMACHTTAUFZUSTEIGENNN7ENNNMANNDER7ELTTKEINEE)DEEEANZUBIETENNHATTTSO KANNMANANDERE+ULTURENAUCHNICHTUNTERDEREIGENEN&AHNEVERSAMMELN!LLE+ULTUREN DIE DEMNACH EINE 6ORMACHTSTELLUNG IN DER 7ELT GENOSSEN HATTEN SO EINE )DEOLOGIE ANZUBIETENNN -ANN MAGG HIER EINWENDENNN DASS DIEE KOMMUNISTISCHEE )DEE OBWOHLL SIEE DOCH WELTWEITT GRO’EE !NZIEHUNGSKRAFTT AUFF ALLE +ULTURENN AUS®BTEEE KEINEMM 3TAAT ZUR 6ORMACHTSTELLUNGG VERHOLFENN HATT )NTERESSANTT IST ABER DASS 2ICEE GERADEE ZUU DIESEM 0UNKT ZWISCHENN DENN :EILENN BEMERKTTT DASS DER VERMEINTLICHH Å+ALTEE +RIEGà ZWISCHENN DER 53! UND DERR3OWJETUNIONNZWARRTATS—CHLICHHEINN+AMPFFUMDIEE6ORMACHTSTELLUNGGINNDERR7ELTTWARRRABERRR NICHTT AUFGRUNDD DER ATOMARENN 3CHLAGKRAFTTT SONDERN VOR ALLEM AUFGRUND IHRER ATTRAKTIVEN )DEOLOGIENNNDIEEBEIDE3TAATENNDER7ELTTANZUBIETENHATTENNNN

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&ALLSSNICHTANDERSSVERMERKTWIRDDIMWEITEREN6ERLAUFSTETSSAUFDIEE1URãN®BERSETZUNGG0ARETSZUR®CKGEGRIFFEN WERDEN)N2UDI0ARET$ERR+ORAN

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$IEE $EBATTENNN DIEE ZUU DIESENN 0UNKTENN GEF®HRT WERDENNN SINDD ABER KEINESWEGS NEUUU $IEE "ESCH—FTIGUNGGMITTSOLCHERLEII&RAGENNHATTDIEE)SLAMGELEHRTENNSCHONNSEHRFR®HHZUR!BFASSUNG UMFANGREICHERR )NTERPRETATIONEN 4AFSR UNDD INN &OLGEE DESSENN ZUR !USARBEITUNGG EINER STRENGENN-ETHODIKKZUR!USLEGUNGGDES1URãNGETRIEBENNN$IEE&RAGEEEWELCHEE0RINZIPIENNDIESERR !USLEGUNGSMETHODEE 555L AL4AFSSR ZUGRUNDEE LIEGENNN WIRDD IM WEITERENN 6ERLAUFF ZU BESPRECHENNSEINNNN

7IEE SCHONN AUS DER ‘BERSCHRIFTT ERSICHTLICHHH WIRD DER &OKUS DIESERR !RBEITT AUFF EBENN SOLCHENN &RAGENDER!USLEGUNGUND)NTERPRETATIONDES1URãNLIEGEN$ABEIWIRDIM2AHMENDIESER !RBEITT NAT®RLICHH NICHT DER !NSPRUCHH ERHOBENN WERDENN K¨NNENNN DASS HIER NEUARTIGE )NTERPRETATIONSANS—TZEVORGELEGTTW®RDENNN!UCHHSOLLENNNICHTTDIEEBISHERIGEN)NTERPRETATIONEN KRITISIERTWERDENNNINNDEMM3INNEDASSSDERR6ERSUCHIHRERR7IDERLEGUNGGINN!NGRIFFGENOMMENN W®RDEEE %S SOLLL LEDIGLICHH GEFRAGTT WERDENN AUSS WELCHER 0ERSPEKTIVEE HERAUS SICHH DIESE )NTERPRETATIONENN ERKL—RENN LASSENNN )NN DIESEMM 3INNEE IST DIESE !RBEITT KEINEE EXEGETISCHEEE ALSO EINEEE DIEE AUFF PRAKTISCHEE )NTERPRETATIONN AUSGERICHTETT IST SONDERNN EINE HERMENEUTISCHEEE DIE NACHHDEMM6ERST—NDNISFRAGTTTDIEESICHHHINTERDIESER!USLEGUNGGVERBIRGTTT$IEE(AUPTFRAGENNNDIEE DIESEE !RBEITT STETS BEGLEITENN WERDENNN SIND ALSO 7ELCHEE -ETHODEE LIEGTT DER )NTERPRETATION ZUGRUNDEEUNDDAUFFWELCHENN'RUNDPRINZIPIENNRUHTDIEE-ETHODE

6ORDEMM(INTERGRUNDDDDASSDIEEVERSCHIEDENENNISLAMISCHENN2ECHTSSCHULENNNOBWOHLLSIEENACHH EBENN DERSELBENN -ETHODE AUSLEGENN UNDD URTEILENNN DENNOCHH ZUU V¨LLIGG ANDERENNN MANCHMAL WIDERSTREITENDENN%INSICHTENNGELANGTTSINDDUNDFOLGLICHHAUCHHANDEREE0RAKTIKENNIN"EZUGGAUF DIEE 2ELIGIONSAUS®BUNGG VORSCHREIBENNN DARFF GEFRAGTT WERDENNN OBB DIEE ETABLIERTEE -ETHODE ERWEITERUNGSBED®RFTIGGODER¾F—HIGGISTTTOBBESDENNNNICHTTEINNWISSENSCHAFTLICHES+RITERIUMMINN "EZUGAUFDIE6IELDEUTIGKEITDES1URãNGEBENKANNDASSUNSIN:UKUNFTALSEIN-A’STABIN

DERR !UFFINDUNGG EINESS +ONSENSESS DIENLICHH SEIN K¨NNTEEE -ITT 2®CKBLICKK AUFF DIESEE &RAGEE SOLLL EINIGES ,ICHTT AUFF DIEE &ORDERUNGG EINER +ONVERGENZZ DER 3CHRIFTLICHKEITT UNDD -®NDLICHKEITT ¾¾ HIERR ALSS JEWEILIGEE -ETHODENN ZURR %RLANGUNG WISSENSCHAFTLICHH BEGR®NDETERR %RKENNTNISS AUFGEFASSTT¾GEWORFENNWERDENNNDIEEVONN*ACOBB%MANUELL-ABEEGESTELLTTWURDEEE,ETZTLICHH SOLLLIMM:UGEEDIESER!RBEITTDER&RAGENACHGEGANGENNWERDENNNOBBUNDINNWIEFERNNSICHHSOOEINE +ONVERGENZZDERR-ETHODENNBEIIDERR)NTERPRETATIONDESS1URRãNNREALISIERENNL—SSTTTTTT

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5MMABERRABSCHLIE’ENDDZUMMEIGENTLICHENN4HEMAAZUR®CKZUKEHRENNWERDENN¾¾INN+APITELLVIER¾¾ ANHANDD DES "EISPIELS EINES BESTIMMTENN 6ERSES DIEE )NTERPRETATIONENN VONN VERSCHIEDENENN 'ELEHRTEN MITEINANDERR VERGLICHENN WERDENNN $IE )NTERPRETATIONSBEISPIELE WERDENN HIERBEII CHRONOLOGISCHH GEORDNETT SEINNN %S SOLLL DANNN NACHH DEMM 'RUNDD F®RR DIESE VERSCHIEDENENN )NTERPRETATIONEN GEFRAGT WERDEN $IESER +APITEL WIRD IN SEINEM #HARAKTER EHER HERMENEUTISCHH ALS HISTORISCHH SEINNN &®R DIE :WECKEE DIESER !RBEITT SOLLL ZUERST DER 6ERSUCH EINER HERMENEUTISCHEN $EFINITION DES "EGRIFFS Å1URãNà UNTERNOMMENN WERDENNN $IESER $EFINITIONSVERSUCHH WIRD UNS DAZUU F®HRENN ZWISCHENN DENN "EGRIFFENN Å1URãNà UNDD Å-UUãFÃà DEUTLICHH ¾¾ DEUTLICHERR ALSS ESS BISHERR DERR &ALLL ISTT ZUU UNTERSCHEIDENNN $IESEE 5NTERSCHEIDUNGGG WELCHEIM'RUNDEDIE5NTERSCHEIDUNGZWISCHENDERÅ/RALIT—TÃUNDÅ,ITERALIT—TÃISTGIBTMIR IM&OLGENDEN!NLASS®BERDIE3PRACHEANSICHNACHZUSINNEN,ETZTEN%NDESWIRDNACHDEM "EGRIFFFDESSÅ4EXTESÃÃALSSSOLCHESSGEFRAGTTWERDENNNN

)MMVORLETZTENN+APITELLSOLLLALSSEINEE-¨GLICHKEITDERRBESSEREN%RSCHLIE’UNGGEINES4EXTESSDERR 6ORSCHLAGG DER +ONVERGENZPHILOSOPHIE INN !UGENSCHEINN GENOMMENN WERDENNN WELCHER DIE &ORDERUNG AUSSPRICHTT DASS DIEE -ETHODEN DER 3CHRIFTLICHKEITT MITT DENN -ETHODENN DER M®NDLICHENN %RKENNTNISSUCHEE MITEINANDER KONVERGIERT DDH ZUSAMMENGEF®HRT WERDEN M®SSENNN$IEE%RL—UTERUNGDIESER&ORDERUNGGF®HRTUNSLETZTENDLICHHDAZUUEINENN3EITENBLICKKANN DIEE-ETHODENNDERSUFISTISCHENN%XEGESEEZUUWERFENNN

7IE GESAGT KANN IM 2AHMEN DIESER !RBEIT NICHT DER !NSPRUCH ERHOBEN WERDEN DASS HIER EINEE ENDG®LTIGEE 4HESEE EINER NEUENN %XEGESEE DES 1URãNN VORGELEGTT W®RDEEE %S SIEHTT SEINEE !UFGABEE ALS ERF®LLTTT WENNN ES LEDIGLICHH DIEE &RAGE DIEE DIESERR GANZENN !RBEITT ZUGRUNDELIEGTT VOLLKOMMEN AUSFORMULIEREN KONNTE )ST +ONSENS M¨GLICH :UMINDEST JEDOCH WIRD DIESE &RAGEIHREGANZE%NTFALTUNGINDERR3CHLUSSTHESEDIESERR!RBEITERFAHRENWELCHERBESAGTDASS ES UNABDINGBAR F®R K®NFTIGE HERMENEUTISCHE !RBEITEN IST DASS MAN SICH DES ORALEN #HARAKTERSDES1URãNBEWUSSTWERDE$IESE!RBEITWIRDZEIGENDASS)NTERPRETATIONENUND !NTWORTENNN DIEE DIESENN FUNDAMENTALENN 5MSTANDD IGNORIERENNN UNSS KEINEE BEFRIEDIGENDEN !NTWORTENNLIEFERNK¨NNENNNN

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ÜBER DEN CHARAKTER DER WISSENSCHAFT IM ISLAM

$IEE (ERMENEUTIKK RICHTET IHRENN "LICKK ZUMM "ODENNN $AS TUTT SIEE ABERR DANNNN WENNN WIR VONN DERR ALLGEMEINEN $EFINITIONN VONN (ERMENEUTIKK ABSEHEN DIE BESAGT DASS SIE ÅDIE 7ISSENSCHAFT VOMM6ERSTEHENÃSEIIUNDDVONNIHRFERNERFORDERNNNDASSSIEEVORALLEMM%INSICHTTSEINNSOLLEEE5NTER Å%INSICHTà SOLL ABER NICHT Å%RKENNTNISà VERSTANDEN WERDEN $ENN DER :WECK DER (ERMENEUTIKK ISTT NICHTT DAS +ENNEN SONDERNN DASS 3EHEN $AS +ENNENN F—LLTT DABEII DENN EMPIRISCHENN 7ISSENSCHAFTENN ZUUU 5NDD MITUNTER DARFF SICHH DIEE (ERMENEUTIKK DIESER EMPIRISCHENN +ENNTNISSE BEDIENENNN UMM BESSER SEHENN ZUU K¨NNENNN $AMIT DIEE (ERMENEUTIKK JEDOCHH (ERMENEUTIK SEINN KANNNN MUSS SIEE STRENGG GENOMMENN DENN "EREICHH DER EXAKTEN 7ISSENSCHAFTENNVERLASSENNN3IEEDARFNICHTT&ORSCHERSONDERNNMUSS"EOBACHTERSEINNN3IEESTREBT N—MLICHH NICHT HINAUF ZU NEUENN %RKENNTNISSENNN SONDERNN WUNDERT SICHH EHER ®BER DIESEEE 3IEE

FRAGTT NACHH DEMM 'RUNDD DIESER %RKENNTNIS UNDD RICHTETT IHRENN "LICKK ZUMM "ODENN AUFF WELCHERR DIESEE%RKENNTNISFU’TTT$ENNNDIEE%RKENNTNISISTTEINN0RODUKTTTISTEINEE&RUCHTTT$ER"ODENNAUS WELCHERRSIEHERVORGESPROSSENISTISTDAS'ED—CHTNISSS$IE7URZELDIESICHVONDIESEM"ODENN ERN—HRT$AS6ERST—NDNIS!USDIESER7URZELENTW—CHSTDAS6ERSTEHENWELCHESLEBENDIGIST UNDSICHSOMITINST—NDIGER%NTWICKLUNGBEFINDET5NTERG®NSTIGEN5MST—NDENFINDETSICH DASSSDIE{STEDIESESS"AUMES&R®CHTEETRAGENNN$IEE%RKENNTNIS

$IEE 7ISSENSCHAFTENN K¨NNENN AU’ERHALBB DIESES Å%RKENNTNISBAUMESà NICHTT EXISTIERENNN %BENN SOWENIGG DIEE (ERMENEUTIKKK DIEE ALS EINEE Å7ISSENSCHAFTT VOMM 6ERSTEHENà ANGESEHENN WIRDDD )N DIESEMM &ALLEE SITZTT SIEE N—MLICHH GENAUU AMM !NGELPUNKTT DES GANZENN %RKENNTNISPROZESSES UNDD STELLTTSICHHDABEIIDIEEGANZEE:EITTSELBSTTINN&RAGEDAASIEESICHHUNTERDIESENN5MST—NDENN®BERSICH SELBST NICHT BEWUSST SEIN KANN $ESHALBB MUSSS SIE AUSS DIESEM 3TROM DER %RKENNTNISS HERAUSTRETEN UM DAS ZU ERLANGEN WONACH SIE TRACHTET %INSICHT $IESE %INSICHT JEDOCH FORDERTT EINN 'ESICHTTT DEM SIEE !NGESICHTT ZUU !NGESICHTT STEHENN UNDD INN DAS SIEE HINNEINSEHEN KANNNNN

$ABEII MAGG VIELLEICHTT ENTGEGENGESTELLTT WERDENN OBB DENNN ®BERHAUPT EINEE OBJEKTIVEE 3ICHTT M¨GLICHH ISTTT ZUMALL DOCHH ALLESS "ETRACHTEN IMMER VONN EINEMM 3UBJEKT AUSSS ALSOO SUBJEKTIV GESCHIEHTTT $IESE "EMERKUNGG KANNN ICHH NUR UNTERSTREICHENNN %S GEHTT AUCHH GAR NICHTT UMM EINEE ÅOBJEKTIVEE3ICHTÃSOOWIEEMANNESGEW¨HNLICHHVERSTEHTTT SONDERNN UM EINE ÅINTERSUBJEKTIVEà WIEEMANNVIELLEICHTSAGENK¨NNTEE%SSISTTDERR"LICKKEINESS3UBJEKTESSAUFFEINANDERESS3UBJEKTUND DIESER"LICKKRICHTETTSICHHGENN"ODENNNÅ'ENN"ODENÃALSOODAHINNWOESFU’TTTAUSWELCHEMM"ODENN 'ED—CHTNISSICHSEINE7URZEL6ERST—NDNISERN—HRT$AMITABERSOEIN"LICKM¨GLICHIST WURDEEGEFORDERTTTDASSDIEE(ERMENEUTIKKAUSDENN7ISSENSCHAFTENNHERAUSTRETEEE.URSOOKANNNSIEE SICH ALS EIN 3UBJEKT DER 7ISSENSCHAFT ALS DEM 3UBJEKT SEINER "ETRACHTUNGEN GEGEN®BERSTELLENNNN

!BER WAS W—RE INN DIESEMM &ALLL DIEE 0ERSPEKTIVEE DER (ERMENEUTIKKK AUS WELCHER HER SIEE BEOBACHTETTTODERANDERSAUSGEDR®CKTTT7ASISTIHRR3ELBSTVERST—NDNISDURCHWELCHEESIEESELBER VERSTEHTTUNDINNIHRGEGEN®BERSTEHENDES3UBJEKTTEINSIEHT6ORERSTM¨CHTEEICHHSAGENNNSEIIES DASSSWASEINENNINNERLICHENN"LICKKERSTERM¨GLICHTTN—MLICHHH"ESINNUNGGG7ASDIESEE"ESINNUNG CHARAKTERISIERTTTSEIIIKANNNMANNSAGENNNÅ%MPFINDUNGÃÃÃ$IESSMAGGINNDIESEMM3TADIUMMDERR!RBEIT NOCHNICHTEINLEUCHTENDDSEINWESHALBBDIESER"ESTIMMUNGGVORAUSGESCHICKTWURDEDASSSES VORERSTTSOGENANNTTWERDENNM¨GEEE%SISTNUREINN4EILLIHRES.AMENS-ANNK¨NNTEESAGENNESSEI

IHRR6ORNAMEEE$IESERR0UNKTTSOLLLZUMM3CHLUSSSNOCHEINMALLAUFGEGRIFFENNWERDENNN"EHALTENWIRR JEDOCHHIMM'ED—CHTNISDIE"EZEICHNUNGGDIEE3CHLEIERMACHERDER(ERMENEUTIKKGIBTTT$ASSDIEE (ERMENEUTIKKBEIIIHMMN—MLICHHALSEINEEÅ+UNSTÃBEZEICHNETTWIRDISTTEINEENEUEE"ESTIMMUNGG DERWESENTLICHENN!USRICHTUNGGDER(ERMENEUTIKK

$IESEE6OREINSICHTTM¨GEEGEN®GENNNDASSDER,ESERMEINEE"EDENKENNBEIMM,ESENNDESFOLGENDEN !USZUGESNACHVOLLZIEHENNK¨NNEE

Å3OSEHRHISTORISCHHKRITISCHE%XEGESEDEMMCHRISTLICHENN'LAUBENNGEHOLFENHATSICH AUF SEINEE -ITTE ZUU BESINNEN SO OFFENSICHTLICH ISTT ES JEDOCH AUCH DASS DIESES BEW—HRTE 6ERFAHREN WENN ES ISOLIERT WIRDD ZUU EINEMM MINDESTENS EINSEITIGEN 6ERST—NDNISS DER BIBLISCHEN 4EXTE F®HRT !LLENTHALBEN SINDD IMM #HRISTENTUM !UFBR®CHEZUENTDECKENNEUE:UG—NGEZUFINDENUNDZUERPROBEN$ABEIRICHTET SICHDER"LICKAUCHAUFDEN)SLAM7IEISTESM¨GLICHDASSDER1URãNAUCHHEUTE EINE UN®BERSEHBARE GEISTLICHE +RAFT ENTFALTET OBWOHL DER )SLAM OHNE DAS )NSTRUMENTARIUMM DER HISTORISCHKRITISCHENN %XEGESE ARBEITET JA DIESESS SOGAR AUSDR®CKLICHH VERWIRFT (ANDELTT ES SICHH HIER NUR UMM EINN KULTURGESCHICHTLICHH ERKL—RBARES 0H—NOMENALSOOUMMEINEEVORAUFGEKL—RTEE2ELIGIOSIT—TSODASSMANWARTENMUSSBISESAUCH DEN)SLAMÅERWISCHTÃÃ

$IESEE 7ORTEE GEH¨RENN (ANS -ARTINN "ARTHHH WELCHEE ER ANL—SSLICH EINES 3YMPOSIUMS ZUU DEMM 4HEMAA Å(ERMENEUTIK IN )SLAMM UNDD #HRISTENTUM "EITR—GEE ZUM INTERRELIGI¨SENN $IALOGà AUSSPRACH "ARTHUNTERSTREICHTINSEINERR2EDEDIE.OTWENDIGKEITDASSS#HRISTENTUMUNDD)SLAMSICHNUN GEGENSEITIGG F®REINANDER AUFSCHLIE’ENN M®SSENNN INDEMM SIEE DENN !NDERENN INN SEINER !NDERSARTIGKEIT ANERKENNEN SOLLEN "ARTH FORDERT DAMIT +OMMUNIKATION UND GEGENSEITIGES6ERST—NDNIS®BERHAUPTTFRUCHTENNK¨NNENNDASSBEIDEE0ARTEIENNDAVONNABSEHEN M®SSENN DENN !NDERENN IMMER NUR REINN AUS IHREMM EIGENENN 3ELBSTVERST—NDNIS HERAUS ZU BEURTEILENN UND ZUU BEWERTENNN IM 3INNEE VONNN DEN !NDERENN HERABSETZENNN WEILL MANN ES ANDERS NICHTT KENNTTT "EVOR ICHH AUFF OBIGES :ITATT ZUU SPRECHENN KOMMEEE M¨CHTEE ICHH DIESENN 0UNKTT MIT

&$$$%%3CHLEIERMACHER(ERMENEUTIKUND+RITIK (ANS -ARTIN "ARTH Ã.IMM UND LIESÑÄ $IE SPIRITUELLE "EDEUTUNG VON "IBEL UND 1URãN IN (ANSS -ARTINN "ARTHH #HRISTOPHH%LSASS(G(ERMENEUTIKINN)SLAMMUNDD#HRISTENTUMMM"EITR—GEZUMINTERRELIGI¨SENN$IALOG3 &ALLSSNICHTANDERSVERMERKT+URSIVSETZUNGENUNDD‘BERSETZUNGENSTETSSVOM6ERFASSER

"ARTHH ETWAS AUSF®HRENNN DAA DIESEE !USF®HRUNGENN EINE SOLIDEE 'RUNDLAGEE F®R DAS WEITERE &ORTSCHREITENNBIETENNK¨NNENNNN

)NN "EZUGG AUFF DAS 3ELBSTVERST—NDNIS DER #HRISTENN UNDD -USLIMEEE INSBESONDEREE HINSICHTLICH IHRERRHEILIGENN3CHRIFTENNNSAGTT"ARTHHFOLGENDESSS

Å$IE "IBEL IST :EUGNIS VON DER 3ELBSTERSCHLIE’UNG 'OTTES IN *ESUS #HRISTUS DER 1URãNNWIRDDSELBSTALS3ELBSTOFFENBARUNG!LLAHSVERSTANDENNNÉÉÉ$IE"IBELISTTNACHH DEM3ELBSTVERST—NDNISDERR#HRISTENNICHTÅDERR1URRãNÃÃÃN—MLICHNICHTEIN¾¾WIEDERR 1URãN NACHH !UFFASSUNGG DER -USLIME ¾ UNANTASTBARES "UCHHH DESSEN EINZELNE !USSAGEN WORTW¨RTLICHH ALS 'OTTESS 3ELBSTOFFENBARUNG VERSTANDEN WERDENN M®SSENNN SONDERNNVIELF—LTIGES%CHOOOVIELSTIMMIGES:EUGNISSS2EAKTIONNAUFFDIE"EGEGNUNGGMIT DEM'OTT*ESU#HRISTIDIEEIHRERSEITS2EAKTIONENAUSZUL¨SENVERMAG5MGEKEHRTISTT NACH DEM 3ELBSTVERST—NDNIS DERR -USLIMEE DERR 1URRãNN NICHT ÅDIEE "IBELà NICHT WIE DIEE"IBELNACH!UFFASSUNGDERR#HRISTENÅNURÃÃ:EUGNIS SONDERNN!LLAHSH¨CHSTEIGENES 7ORTINNARABISCHER3PRACHEEÃ

"ARTHH UNTERSTREICHT HIER DIEE .OTWENDIGKEITT DASS MANN SICHH DEM UNTERSCHIEDLICHEN 3ELBSTVERST—NDNISS DESS !NDEREN GEWAHR WERDE $IE POPUL—RE &ORDERUNG DER (ERVORHEBUNGG DER 'EMEINSAMKEITENN F®R EINN BESSERESS GEGENSEITIGES 6ERST—NDNIS KANN NUR FUNKTIONIERENN WENNNMANNSICHHDERGRUNDLEGENDENN5NTERSCHIEDEEEDHHH®BERDIEEGRUNDLEGENDEEÅ!NDERSHEITÃà DESSJEWEILIGENN3ELBSTVERST—NDNISSESSBEWUSSTTWIRDD%RSTTDIESEE%INSICHTTINNDIEE!NDERSHEITTKANN UNSEINNERSTES6ERST—NDNISER¨FFNENNN-ANNMUSSN—MLICHHVERSTEHENNNDASSSESSM¨GLICHHISTTTDASS MANNAUCHHANDERSVERSTEHENNK¨NNEE

5MMDIESAMM"ILDDUNSERESÅ%RKENNTNISBAUMESÃZUUVERDEUTLICHENNNKANNNMANNSAGENNNDASSMANN ALSOVONNSEINEMEIGENENN3ELBSTVERST—NDNISABSEHENNMUSSUMMINNDAS3ELBSTVERST—NDNISDES !NDERENNNDES'EGEN®BERSHINEINSEHENNZUUK¨NNEN$AMITSOLLABERKEINE3ELBSTAUFGABEODER 3ELBSTLEUGNUNG IM 3INNE VON ABSOLUTERR .EUTRALIT—T GEFORDERT WERDEN $ENN DASS .EUTRUMM HATT KEINENN #HARAKTER KEINENN EIGENEN 3TANDDPUNKTTTT !UCHH WENNN DIEE &ORDERUNGG EINERR .EUTRALIT—T IM 3INNE VON Å/BJEKTIVIT—Tà EINNEHMEND KLINGT ¾ ZUMAL ES DIE POPUL—RE 2EDE UNSERER:EITIST¾ISTESSCHLICHTWEGNICHTM¨GLICHUNDAUCHWENNESM¨GLICHW—RENICHT BESONDERSFRUCHTBAR$ENNNEINN.EUTRUMMHATTKEINENN2AUMANSPRUCHHHKEINENN/RTTTVONNWOOAUS

%BDDDD3

ESDIE7ELTBETRACHTET%SKANN®BERALLSEINUNDSOMITISTESNIRGENDWO3OHATESAUCHKEINE 0ERSPEKTIVE 5ND OHNE EINEN "EZUG ZU EINEM BESTIMMTEN 3TANDPUNKT HAT ES AUCH KEINEN FESTEN"ODENAUFDEMESFU’TWOES7URZELNSCHLAGENK¨NNTE5NDOHNEDIESE7URZELNHAT ES AUCHH KEINEE "INDUNGG ZUMM N—HRENDEN "ODENNN DHHH ZUMM 'ED—CHTNIS $AS ES LETZTLICH OHNE DIESES AUCHH KEINN 3ELBSTVERST—NDNIS HABENN KANNNN IST OFFENSICHTLICHH $ESHALB DARF KEINE ABSOLUTEE/BJEKTIVIT—TTGEFORDERTTWERDENN$ENNNSOMITTVERLANGTMANEINN.EUTRUMMOHNE3INNN¾ WEDER F®R SICH SELBST NOCH F®R DAS IHN 5MGEBENDE &OLGLICH DARF AUCH KEIN ABSOLUTES 6ERSTEHENÑ DESS !NDEREN POSTULIERTT WERDEN 7ASS ABERR GEFORDERT WERDEN MUSSSS IST .ACHVOLLZUGGG 5NDD WASS HIERAUSS POSTULIERT WERDEN KANN IST 6ERST—NDNIS $IEE &RUCHT DES ERFOLGREICHENN.ACHVOLLZUGSSNENNEEICHHALSOO%INSICHTT

.UNN HATTEE "ARTHH GEFRAGTTT WIEE ES SEINN KANNNN DASS DERR )SLAM OHNEE ÅHISTORISCHHKRITISCHEÃà %XEGESEE SOVIELL GEISTLICHEE +RAFTT ENTFALTEN K¨NNEE UNDD OBB MANN AUF EINE Å!UFKL—RUNGà DES )SLAMS WARTENN M®SSE !UCHH WENNN ERR DIEE &RAGE NACHH DEMM VERMEINTLICHENN &EHLENN DIESER ÅHISTORISCHHKRITISCHENÃ%XEGESEESP—TERSELBERMITDER&ESTSTELLUNGGBEANTWORTETTTDASSESSSICH AUSS DEM 3ELBSTVERST—NDNISS DESS )SLAMS HER ERKL—REN LASSE WELCHERR DEN 1URRãN ALSS DAS ÅH¨CHSTEIGENEà UNDD UNMITTELBAREE 7ORT 'OTTES VERSTEHTTT SOO ISTT HIER DOCHH DAS &EHLENN EINERR GRUNDLEGENDENN %INSICHTT SP®RBAR $ENNN ®BERHAUPTT KANNN DIEE &RAGEE NACH EINER ÅHISTORISCHH KRITISCHENà ALSOO WISSENSCHAFTLICHHEMPIRISCHENN %XEGESEE DES 1URãN NUR VONN EINER 7ELTANSCHAUUNGG HERAUSS GESTELLTT WERDENN DIE DIEE 7ISSENSCHAFTT DEMM (EILIGENN ODERR 4RADITIONELLENNKONTRADIKTORISCHHGEGEN®BERSTELLTTUNDDWELCHERDENNEIGENSVONNIHMMGEPR—GTEN "EGRIFFF DERR Å!UFKL—RUNGÃà ZUMM 'RUNDPFEILERR SEINERR )DENTIT—T GEMACHTT HATT NACHH DESSENN 0OSTULATENESDIE7ELTUMSICHHERUMBEWERTETUNDDVERSTEHTTTODEREBENNNICHTTVERSTEHTTT.UNN SOLLTEE F®R DIEE :WECKEE DES 2ECHTEN 6ERST—NDNISSES FOLGENDER 'EDANKENGANGG NACHVOLLZOGEN WERDEN

)MANGEF®HRTEN:ITATBENUTZT"ARTHDAS7ORTÅ!LLAHÃ)CHWILLK®NFTIGDAVONABSEHENDIESES7ORTALSEINEN %IGENNAMENANZUSEHEN)CHFASSEESALSEINE)DEEAUFWESHALBICHSTETSDIEDEUTSCHE%NTSPRECHUNGDIESER)DEE ANGEBENN WERDE Å'OTTÃÃà !LSS 'RUNDD SEI UNTERR VIELEN !SPEKTENN NURR FOLGENDERR ERW—HNTTT 7ENNN IM T®RKISCHEN 3PRACHGEBRAUCHÅTANR°ÃALSODAST®RKISCHEMITUNTERVORISLAMISCHE+ORRELATDIESES7ORTESVERWENDETWIRDSO KANNDIESE6ERWENDUNGEINEEGEWISSEPHILOSOPHISCHEE$ISTANZSCHAFFEN"ENUTZTMANIM$EUTSCHENJEDOCHSEIN DEUTSCHESS +ORRELAT SOO KANNN DIEE +LUFT DESS -ISSVERST—NDNISSES ®BERBR®CKTT WERDEN INDEMM SOMITT DIE 'EMEINSAMKEITTDERRMONOTHEISTISCHEN)DEEUNTERSTRICHENNWIRD

$ERR GEL—UFIGEE "EGRIFF DERR Å!UFKL—RUNGÃà VERSTEHTT SICHH HISTORISCHH GERADEE AUS DEM +AMPFF ZWISCHENN DEMM 7ELTLICHENN UNDD DEMM 'EISTLICHENN HERAUS 7ENNN MANN ES AUFF EINEE &ORMEL BRINGENNWILLLLL—SSTTSICHHDERRMODERNEE"EGRIFFFDERR!UFKL—RUNGGAUFFFOLGENDEE0AROLENNREDUZIERENNN 7ISSENSCHAFT VS 'LAUBEN ODER 6ERNUNFT VS $OGMA 6OR DIESEM (INTERGRUND IST ES NUR NAT®RLICHHH DASS MANN JEDENN 4EXTT DER &ORDERUNG NACH EINERR ÅHISTORISCHKRITISCHENÃà %XEGESE IMM 3INNEE EBENN DIESES 6ERST—NDNISSES VONN DER Å!UFKL—RUNGà UNTERZIEHTTT .UNNN WAS IST DER 'RUNDDDDASSSICHHHIERBEIMM!USSPRUCHHDESS7ORTESSÅ!UFKL—RUNGÃESSGLEICHHMITT!USRUFEZEICHENN MARKIERE

Å$ERR1URãNISTNICHTEIN"ERICHTDERRSICHHAUFFEINGRUNDLEGENDES%REIGNISBEZIEHT

7ASSWILLLDAMITTGESAGTTSEIN%SSMEINTTT)MM3ELBSTVERST—NDNISSDERR-USLIMEEISTTDERR1URRãNNNICHTT NUR EINN "ERICHTT VONN ALTENN 0ROPHETENGESCHICHTEN NICHTT NUR EINN HEILBRINGENDER 4ROSTT IN .OTLAGENNNSONDERNEIN%REIGNISANNSICHHH%SISTTEINEE2EVOLUTIONNNEINN"RUCHHINNJEDER(INSICHT SOZIALLL KULTURELLLL HISTORISCHH UNDD AUCH WISSENSCHAFTLICH $ER 1URãN IST !UFKL—RUNG Ñ %S IST AUSSISLAMISCHERR0ERSPEKTIVEEDERR)NBEGRIFFFJEGLICHERR!RTTVONN!UFKL—RUNGGG$ASSWIRDDBESONDERS DEUTLICH WENN MAN SICH VERGEGENW—RTIGT DASS DIE :EIT VOR DEM )SLAM ALS DIE DUNKLE :EIT DERRãHILIYYAALSOODERR5NWISSENHEITANGESEHENNWIRDD 7ENNDERR%UROP—ERANDASS-ITTELALTER DENKTTT SOO DENKTT ERR ANN DIEE DUNKLEE :EIT DERR 5NWISSENHEITT VORR DERR !UFKL—RUNGGG WOBEII ZUU BEDENKENN GILTTT DAS DIEE ISLAMISCHENN 7ISSENSCHAFTENN GERADEE INN DIESER :EITSPANNEE IHREE "L®TEZEITT ERLEBTENNN !LS Å-ITTELALTERà GILTT DEM )SLAM DIEE :EITT VOR DER !UFKL—RUNGG DURCHH DIEE /FFENBARUNGGDESS1URRãNNNN

7ENNN ALSOO DERR WESTLICHE "EGRIFFF DERR !UFKL—RUNG VONN DERR +ONTRADIKTION DESS IRDISCHENN UND HIMMLISCHEN GEPR—GT IST SO BEDEUTET ES IM )SLAM GERADE DIE :USAMMENF®HRUNG DES HIMMLISCHENUNDDESIRDISCHEN 7ENNALSODIE:EITVORDER/FFENBARUNGDER3CHRIFTALSDIE

ZITIERTT NACH -OHAMED 4ALBI (¨RENN AUF SEINN 7ORT $ER +ORANN IN DER 'ESCHICHTEE DER ISLAMISCHENN 4RADITIONN ^{IN !! "STEHHH(G(¨RENNAUFFSEIN7ORTTTTTTT} 6GLL4OSHIHIKO)ZUTSU'ODAND-ANNINNTHEE1URÁANNN )CH VERMUTEEE DASSS DER 'RADD DER )DENTIT—TSKRISEE DER MODERNEN -USLIMEE MIT DEM 'RAD DESS 6ERSCHWINDENS DIESER .UANCE AUSS IHREMM 'ED—CHTNIS ZUSAMMENH—NGTTT /HNE DIESENN 0UNKTT HIER WEITERR AUSF®HRENN ZUU K¨NNENNN

:EITDER5NWISSENHEITANGESEHENWIRDSOISTDER1URãNDER)NBEGRIFFDES7ISSENSUNDDER 7EISHEITTT 7ENNN MANN DENN ISLAMISCHENN "EGRIFFF DES Å7ISSENSà UNDD DER Å7ISSENSCHAFTENà NACHVOLLZIEHENNWILLLLSOOMUSSSMANNSICHHDIEE6ORSTELLUNGGVERINNERLICHENNNDASSSDERR1URRãNNF®R DIEE-USLIMEEDERR5RSPRUNGGUNDDDERR1UELLLALLERR'ELEHRSAMKEITTISTTT$AS7ORTTÅ$OGMAÃRUFTTINN DER WESTLICHENN 'ESINNUNGG SOFORTT EINEE 2EAKTION DESS :WEIFELSS HERVORRR WODURCH DIESESS 7ORT NUNMEHR SOVIELL BEDEUTETT WIEEE $AS :WEIFELHAFTE 5NSICHEREEE 5NGESICHERTEEE DAS $UNKLEEE )MM MUSLIMISCHEN6ERST—NDNISSBEDEUTETESSJEDOCHSOVIELLWIEEE$AS3ICHEREDAS5NBEZWEIFELBAREEE DASS,ICHTTTDERR'IPFELLALLERR%RKENNTNIS$IESESISTTABERDIEE%INHEITTUNDD%INZIGARTIGKEITT'OTTES UNDDIESES$OGMAISTDER0R®FSTEINANDEMSICHALLE7ISSENSCHAFTLICHKEITTPR®FENMUSS$ENNN DAS ISTT DIEE +ERNBOTSCHAFTT ÅDER 3CHRIFTÃà UNDD ÅDIE 3CHRIFTà IST ¾ WIE ERW—HNT ¾ HISTORISCH GESEHENN DER !NFANGG ALLER 7ISSENSCHAFTLICHKEIT UNDD 'ELEHRSAMKEIT IM 'ED—CHTNIS DER -USLIMEEE

(IERBEII KANNN MAN GENEIGTT SEINN MIRR ENTGEGENZUSTELLEN DASS MAN IN DIESEM 3INNE STRENG GENOMMENN NICHTT VOM #HARAKTER ÅDERR 7ISSENSCHAFTENN IMM )SLAMà SONDERN NUR VOMM #HARAKTERRDERRÅRELIGI¨SEN7ISSENSCHAFTENÃREDENNKANNNN$ENNNMIT6ERWEISSAUFF)MãMMAZãLLL DERR IN SEINEM (AUPTWERK )HYã 5LM AL$N DEUTLICHH ZWISCHENN ÅRELIGI¨SENÃà AR UND ÅARELIGI¨SENà AYR AR UNDD UNTER DENN LETZTERENN ZWISCHENN ÅNOTWENDIGENà ÅN®TZLICHENà UNDDÅVERWERFLICHENÃÃ7ISSENSCHAFTENNUNTERSCHEIDETTTMUSSSANGEMERKTTWERDENNNDASSSHIERRDIE -ATHEMATIKK Z""" ALSS EINEE ARELIGI¨SE 7ISSENSCHAFT BEZEICHNET WIRDD 7ENNN MAN DIESE 5NTERSCHEIDUNGG BER®CKSICHTIGTT D®RFTEE MANN DIEE ANGEF®HRTEE #HARAKTERISIERUNGG IMM 'RUNDEE NUR F®R DIEE RELIGI¨SEN 7ISSENSCHAFTENN GELTEN LASSENNN DIEE AUS DEMM 1URãNN HERVORGEGANGENN SINDDUNDDSICHHHAUPTS—CHLICHHMITTIHMMBESCH—FTIGENWIEEZZ"""DIEE4AFSSRR7ISSENSCHAFTTODERRDIE &IKH

$IESER %INWAND IST NUR BEDINGT BERECHTIGT (IER MUSS ALS ERSTES GEFRAGT WERDEN 7OHER R®HRTTDENNNDIEEANGESPROCHENEE5NTERSCHEIDUNGGDER7ISSENSCHAFTENNAZãLSUNDDWASISTTDERR -A’STABBBANNDEMMSICHHDIESE5NTERSCHEIDUNGGORIENTIERT

^{M¨CHTE ICH BEMERKEN DASS ICH DENKE ES SEI SO WEIL IHRE Å7ELTANSCHAUUNGà VIEL ZU SEHR VON WESTLICHEN 0ARADIGMENGEPR—GTIST$ASWICHTIGSTE®BERNOMMENE0ARADIGMAINDIESEM+ONTEXTDER+ALENDER} AZãL)HYA5LLMMAL$$N"DD)

$IEE HAUPTS—CHLICHEE $IFFERENZIERUNGG WIRDD MITT DENN "EGRIFFENN ÅARà UNDD ÅAYRR ARRRà AUSGEDR®CKT UNDD NICHT ETWAA MITT ÅDDNNà UND ÅLã DNà $ENNNN W—HRENDD DAS 7ORT ÅALDDNà DIE %NTSPRECHUNGGDESDEUTSCHENN7ORTESÅ2ELIGIONÃISTBEZIEHTTSICHHDASHIERVERWENDETE7ORT NICHTTSOSEHRAUFDIE2ELIGIONNSELBERALSAUFFIHREPRAKTISCHEE!US®BUNGGG3OGESEHENNBERUHT DIEE5NTERSCHEIDUNGGAUFFDER‘BERLEGUNGGINWIEFERNNDIEE7ISSENSCHAFTENN!NWENDUNGGINN"EZUG AUFFDIEEPRAKTISCHEE!US®BUNGGDERR2ELIGIONNFINDEN%SISTDAHERWICHTIGZUBEACHTENDASSDIE -ATHEMATIKK NEBST DER -EDIZINN UNTER DENN ÅNOTWENDIGENà 7ISSENSCHAFTENN GEZ—HLTT WERDENN WOBEII DIEE -ATHEMATIK VORR ALLEMM WEGENN IHRERR 5NABDINGBARKEITT INN "EZUGG AUFF DIE "ERECHNUNGENNDER:AKãT!BGABEN DIESENN3TATUSSZUGESPROCHENNBEKOMMTTT

!BER SEI ES WIE DEM AUCH SEI WICHTIG IST ALLEIN FESTZUHALTEN DASS IM 2AHMEN DER OBEN AUSGEF®HRTENN #HARAKTERISIERUNGG DIEE 7ISSENSCHAFTENN NICHTT DESWEGENN ALSS ÅISLAMISCHÃà BEZEICHNET WURDENNN WEILL SIEE IHRENN 5RSPRUNGG IMM 1URãN HABEN UNDD IN IHRER WISSENSCHAFTLICHENN &ORMATIONN LETZTLICHH AUFF DENN 1URãNN ABZWECKENNN SONDERNN VOR ALLEMM AUFGRUNDD DES IHNENN GRUNDLEGENDENN Å$OGMAA6ERST—NDNISSESà WELCHEE ALLENN 7ISSENSCHAFTEN SOBALD SIE ALS ISLAMISCH BEZEICHNETT WERDEN SOLLEN ZUGRUNDE LIEGT $AS ABER IST DIE ABSOLUTE 5NANTASTBARKEITTDESERSTENNUNDDOBERSTENN0RINZIPSDES1URãNISCHENN$OGMAS$IEE%INHEITTUND %INZIGARTIGKEITT'OTTES$ER1URãNNISTTF®RDIEE-USLIMEEDERERSTEEUNDDDERLETZTEE0R®FSTEINNAN DEMM SICHH JEDEE 7ISSENSCHAFTLICHKEITT BEWEISEN MUSSSS )CHH WILLL MEINEE 0OSITIONN ANHANDD EINERR !NEKDOTEEETWASWEITERVERDEUTLICHENN

%INT®RKISCHER-ATHEMATIKPROFESSORRSAGTEMIRREINSTDASSSESEINEINTERESSANTE4ATSACHESEII DASS ZU :EITEN ALS DIE ISLAMISCHE !STRONOMIE IN IHREM :ENIT STAND ALSO ®BER DIE BESTEN )NSTRUMENTARIENN ZUR %RFORSCHUNGG DERR (IMMELSK¨RPER VERF®GTEEE DIEE CHINESISCHENN 1UELLEN VONN EXPLODIERENDENN 3TERNENN BERICHTETENNN W—HRENDD INN DENN ISLAMISCHENN 1UELLENN DER SELBEN :EITNICHTSDAVONZULESENSEI%RERKL—RTEDIESESS0H—NOMENNDAMITTTDASSSDIE0ARADIGMENNODER $OGMENNN DIEE UNSERER 7ELTANSCHAUUNGG ZUU 'RUNDEE LIEGENNN BESTIMMENNN WAS WIR INN DER 7ELTT WAHRNEHMENN UNDD WAS NICHTTT $IEE -USLIMEE HATTENN NACHH SEINER !NSICHTT DIESE %XPLOSIONEN SCHLICHTWEGG NICHTT BEMERKTTT %INFACHH AUS DEM 'RUND WEIL IN IHRER 7ELTANSCHAUUNG DER (IMMELL®BERRDEM-ONDDG¨TTLICHHHPERFEKTTUNDDOHNEE&EHLLUNDD-—NGELLSEINNMUSSTEEEE

!LLGEMEINNBEKANNTTALSDIEÅ!LMOSENSTEUERÃ

$AMITT SOLLL HERVORGEHOBENN WERDENNN DASS DIEE 0ARADIGMENNN DIEE UNSEREMM $ENKENN ZUGRUNDEE LIEGEN ERST BESTIMMEN WAS WIR ALS ÅWISSENSCHAFTLICHà ANSEHENN UNDD WAS WIR ®BERHAUPT WAHRNEHMENNUNDDWASNICHTTT)NSOFERNISTAUCHHAZãLLS5NTERSCHEIDUNGGDER7ISSENSCHAFTEN ALLEINN AUSS DIESERR 0ERSPEKTIVEE HERAUS ZU VERSTEHEN UND ZU ERKL—REN 3IE WIDERLEGT UNSERE #HARAKTERISIERUNG NICHT SONDERN IHR LIEGT IM 'EGENTEIL AUCH DIESE #HARAKTEREIGENSCHAFT ZUGRUNDEEE &ERNER KANNN MANN NICHTT ZULETZTT DARAUFF VERWEISENNN DASS DIEE 4ATSACHEEE DASS DIEE MUSLIMISCHENN ‘BERSETZER WELCHEE DAMITT BEAUFTRAGTT WARENN DIEE PHILOSOPHISCHENN UNDD POETISCHENN 7ERKEE DER 'RIECHENN INS !RABISCHEE ZUU ®BERTRAGENNN URSPR®NGLICHH JENEE 3TELLENN IN DEN 4EXTEN DIE VON ÅDEN '¨TTERNÃà SPRACHEN ALSO VON POLYTHEISTISCHEMM #HARAKTERR WAREN ENTWEDERVOLLST—NDIGGWEGGESTRICHENNNODERWENNNDASNICHTTM¨GLICHHWARIMMERHINNDOCHHSO UMGESCHRIEBENNHABENNNDASSESSM¨GLICHSTT1URãNKONFORMMWAR $IEEISLAMISCHEE0HILOSOPHIE ZUMINDESTT KANNN NICHT RICHTIGG NACHVOLLZOGEN WERDENNN WENNN MANN DIESENN BESONDERENN 5MSTANDDMISSACHTET

7ENNN DIEE &RAGEE NACHH DEMM VERMEINTLICHENN &EHLENN DER Å!UFKL—RUNGà IM )SLAMM INN DIESEM 3INNEE ALSOO VERWORFENN WERDENN MUSSSS DAA ESS SICHH HIERR EINFACHH GRUNDLEGENDD UMM EINN V¨LLIG ANDERES HISTORISCHES 3ELBSTVERST—NDNIS HANDELT SOO DARF FERNER DER 1URãNN NICHTT OHNE 7EITERES MITT DENN EIGENENN $ENKK3CHABLONENN UNTERSUCHTT WERDENNN 5NGEACHTET IHRER RELIGI¨SENN‘BERZEUGUNGENNGILTTDIESSJEDOCHF®RALLE-ENSCHENSOBALDWIRVONDEMMMODERNEN -ENSCHENSPRECHEN

)NN"EZUGGAUFFDIEEÅHISTORISCHHKRITISCHEÃ%XEGESESINDDZWEIERLEIIZUUSAGENNN:UMMERSTENNSCHEINTT SICHH NUNN AUS DER ISLAMISCHENN 0ERSPEKTIVEE HERAUS DAS #HRISTENTUMM MITT DIESEMM SEINEM 6ORGEHENN SELBSTT EINN "EINN ZUU STELLENNN INDEMM ES SEINN EIGENES $OGMAA MITT DENN -ETHODENN DER HISTORISCHHKRITISCHENN %XEGESEE UNTERSUCHTTT $ENN DAS HEI’T DASS ES SICH SELBST UNTER DEMM ,ICHTDERR0ARADIGMENDERWISSENSCHAFTLICHEMPIRISCHENN&ORSCHUNGGBETRACHTETTTWELCHERDASS Å$OGMAÃÃJAAGERADEEZUMM)NBEGRIFFFDESS:WEIFELSSTRANSFORMIERTHAT$ADURCHABERSTELLTESSSICH W—HRENDD SEINER GANZENN 5NTERSUCHUNGENN DIE GANZEE :EIT SELBSTT IN &RAGEE UNDD IST SOO GESEHENN H¨CHSTSELBST F®R DAS %RLAHMEN SEINER 3TIMME VERANTWORTLICH $ESHALB F®HLEN SICH DIE CHRISTLICHENN%XEGETENGETRIEBENST—NDIGGNACHHÅNEUENN:UG—NGENÃZUUSUCHENNN)NNDIESEMM3INNEE BLEIBT SICH DAS CHRISTLICHE $OGMA NICHT SELBST EIN 2—TSEL ÅOBWOHLà SIE ®BER DAS

3IEHEEE(ENRY#ORBIN(ISTOIREDELAAPHILOSOPHIEISLAMIQUE-AJID&AKHRYYY!!HISTORYOFISLAMICCPHILOSOPHY