Bojan Kustura, Kritisches Lesen I IE im historischen Kontext

Kultur- und Sozialanthropologie

musste sich neu positionieren. Das Britische Commonwealth und die Holländischen Republik sind die ersten nationalstaatlichen Sprösslinge des gleichen „Erdbebens.“ (vgl. ebd.: S. 47).

Zweitens: Durch die Möglichkeit des gedruckten Wortes wurde es leichter die bürokratische Verwaltung in der jeweiligen Landessprache voranzutreiben. Wobei die Entstehung der lokalen Landessprachen dem Buchdruck vorausging. Folglich galt ganz besonders im Kontext der Reformation, dass das kirchliche Latein dessen Universalität religiöser natur war, nie die politische Analogie hatte. D.h. es gab eine sakrale Sprache aber viele profanen Landessprachen. 1

Anderson fügt hinzu dass die Ideengeschichte der Nation alles in allem eine explosive Mischung aus einem Produktionssystem (Kapitalismus), einem Kommunikationsmittel (Buchdruck) und „dem unausweichlichen Faktum […], dass die Menschen verschiedene Sprachen haben“, war (vgl. ebd.: S. 50). Seiner Meinung nach setzte sich schließlich Hegels Weltgeist, und mit ihm eine neue (d.h. absolutistische) Organisationsform, und ein spezifischer Habitus durch.

Hier serviert Anderson dem Leser/ der Leserin ein weiteres seiner zentralen Thesen über die Entstehung der Nation. In Anlehnung an den Anthropologen Victor Turner übernimmt er seine Ritualtheorie und betont die Relevanz von „Zeit, Status und Raum“ als „Sinnstiftende Erfahrung“ (vgl. ebd.: S. 60). Auf diese Weise entstand im 17. und 18. Jahrhundert, das vereinheitlichende Verwaltungsparadigma des absolutistischen Souverän, welches aber von den betroffenen mitgestaltet wurde.

Dies war für Ihn entscheidend für die Emanzipation der Kolonien von den Metropolen. D.h. weder die ökonomische Struktur, noch die Ideen der Aufklärung waren maßgeblich dafür, dass sich beispielsweise die USA, Mexiko u. a. amerikanische Länder, von Ihren Metropolen lösten. Dieser Prozess war nur wegen der kreolischen Elite, d.h. den Beamten und Funktionären, als auch den lokalen Druckereien, möglich (vgl. ebd.: S. 71).

¹ Andre Gingrich verweist darauf dass die Entstehung von Nationen eng mit der Kritik an der Kirche an sich (vor allem im 18. und 19. Jahrhundert) d.h. mit der Entstehung der Idee der Säkularität verknüpft ist. Anlässlich der amerikanischen, französischen und der bürgerlichen Revolution gab es einen starken Bedarf nach einer Ersatzreligion. D.h. die Entstehung von Nationen stellt insofern auch einen emanzipatorischen Prozess dar. Nationen sind konstruierte kollektive Identitäten und haben immer einen repressiven Beigeschmack. Denn die Aufwertung der eigenen (kollektiven) Mehrheitsidentität schließt a priori die Abwertung übriger Minderheiten mit ein. Dies ist klarerweise eine Form von Exklusion und ihr morbidestes historisches Beispiel ist das nationalsozialistische Regime. (vgl. Gingrich, 2007: o. S.).

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