THEOLOGISCHE FAKULTÄT DER UNIVERSITÄT AUGSBURG
LEHRSTUHL FÜR ALTTESTAMENTLICHE WISSENSCHAFT
Methoden der Bibelauslegung
Seminar im WS 2001/2002
Thema der Seminararbeit:

Der Turmbau zu Babel

Monika Reichert

INHALTSVERZEICHNIS

1. „Der Turmbau zu Babel“ - heute noch ein aktuelles Thema? S. 1

2. Methoden der historisch – kritischen Exegese am Beispiel von Gen 11,1-9 S. 2
2.1 Literarkritik S. 2
2.1.1 Abgrenzung des Textabschnittes S. 2
2.1.2 Einheitlichkeit des Textabschnittes S. 4
2.2 Redaktionsgeschichte S. 6
2.3 Formgeschichte S. 8
2.3.1 Aufbau von Gen 11,1-9 S. 8
2.3.2 Sprachliche Phänomene des Textes auf Text- Satz- Wort- und Lautebene S. 10
2.3.3 Bestimmung der Gattung des Textabschnittes S. 12

3. Interpretation von Gen 11,1-9 S. 13

4. Eigene Meinung des Verfassers S. 16

Literaturverzeichnis S. 17

Anhang: Übersetzung des hebräischen Originaltextes Gen 11,1-9 S. 18

1. „Der Turmbau zu Babel“ - heute noch ein aktuelles Thema?

Ein in unseren Augen altmodischer Text soll in der heutigen Zeit noch eine Bedeutung haben?
In unserem hektischen Alltag versucht ein jeder, das für ihn Bestmögliche zu erreichen. Es werden Städte, Türme von riesigen Ausmaßen gebaut, „ es wird durchs Weltall geflogen, es entstehen Atomkraftwerke, Weltraumstationen, Satelliten und Raketen, wir bauen ständig in die Breite, in die Höhe und in die Tiefe.“1 Im Allgemeinen kann man feststellen, dass das Streben vieler modernen Menschen darauf abzielt, ‚hoch’ hinaus zu gelangen, sei es nun auf die Höhe an sich bezogen oder auf die Größe der Ziele, die wir uns stecken.

Das lebensnotwendige Gefühl des Wohlbehagens braucht jeder Erdbewohner. Meist empfindet der Mensch Letzteres, indem er sich niederlässt bzw. einen Platz zum Wohnen sucht, diesen mit einem Ortsnamen benennt und mit anderen Artgenossen eine Siedlung gründet. Innerhalb eines bestimmten Gebietes sprechen wir die gleiche Sprache, um miteinander kommunizieren zu können.

Ähnlich ist es in der Geschichte vom `Turmbau zu Babel´.
Die Menschen in der Erzählung sprechen die gleiche Sprache, siedeln sich an und bauen sich eine Stadt. Auch dort geht es um den Bau eines großen Turmes, der mit seiner Spitze in den Himmel ragen soll.
Auf die Bedeutung der jeweiligen Geschehnisse der Erzählung soll an dieser Stelle nicht eingegangen werden (zusammenfassende Interpretation siehe Gliederungspunkt 3.). Durch die Parallelen zwischen dem Text des Alten Testamentes und der heutigen Lebensweise der Menschen ist der aktuelle Bezug der Erzählung gut zu erkennen.

Im Folgenden soll die Geschichte `Der Turmbau zu Babel´ nach den Methoden der historisch – kritischen Exegese ausgelegt werden: Literarkritik, Redaktionsgeschichte und Formgeschichte stehen zur Diskussion an.

Nach einer Abgrenzung des Textabschnittes 11,1-9 ist die Einheitlichkeit als zweiter Unterpunkt der Literarkritik zu behandeln. Die Redaktionsgeschichte versucht im Anschluss an Letzteres aufzuzeigen, wie und nach welchen Gesichtspunkten das vorliegende Material überarbeitet wurde. In der Formgeschichte wird zunächst der Aufbau der Geschichte behandelt, bevor die sprachlichen Phänomene des Textes auf der Text-, Satz-, Wort-, und Lautebene zur Sprache kommen. Danach geht es im letzten Gliederungspunkt der Formgeschichte um die Bestimmung der Gattung. Eine abschließende Interpretation von Genesis (Gen) 11,1-9 soll dem Leser die Erzählung vom `Turmbau zu Babel´ verständlich näher bringen und erklären.
Den Schluss dieser Arbeit bildet die Meinung der Verfasserin.

2. Die Methoden der historisch – kritischen Exegese am Beispiel von Gen 11,1-9

Nach Absprache mit dem Leiter des Seminars werden die Literarkritik, die Redaktionsgeschichte sowie die Formgeschichte behandelt.

2.1 Literarkritik

2.1.1 Abgrenzung des Textabschnittes

Die vorgegebene Abgrenzung ist völlig korrekt.
Nach der wörtlichen Übersetzung aus dem Hebräischen heißen die Eingangsworte des ersten Verses von Kapitel 11: „Da geschah es“.2 Diese stehen eindeutig für einen Neuansatz des Geschehens. In Vers 2a steht wiederum zu lesen „Da geschah es“. Also für den Leser ein Hinweis auf eine erneut einsetzende Handlung und eine neue Situation. Im Vorausgehenden, in Kapitel 10, ist von der Völkertafel und von der Verzweigung des Stammes Noah in viele verschiedene Völker die Rede, während das Darauffolgende die Geschichte vom `Turmbau zu Babel´ und der Verwirrung der Sprachen erzählt. Das in Kapitel 10 Erzählte wird in einem abrundenden letzten Vers abgeschlossen. Im Anschluss daran kommen nicht bestimmte Personen oder Volksstämme zur Sprache, sondern die Geschichte dreht sich nur um Menschen im allgemeinen Sinn. Es geht hier also nicht um alle Völker der Erde, die namentlich aufgelistet werden und in ihren Eigenschaften beschrieben werden wie in einer Genealogie.3

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1Helen Busslinger – Simmen u.a.: Urgeschichten. Ökumenischer Arbeitskreis für Bibelarbeit. Basel / Zürich – Köln: Friedrich Reinhardt Verlag / Benziger Verlag 1985 (Bibelarbeit in der Gemeinde, Bd. 5), S. 179. 2Die deutsche Übersetzung des hebräischen Originaltextes bekamen die Teilnehmer des Seminars „Methoden der Bibelauslegung“ von Herrn Martin Mark in der letzten Sitzung am 5.02.200

2 ausgehändigt. Eine Abbildung davon ist im Anhang dieser Arbeit zu finden.

3Ursprung, Folge und Verwandtschaft spielen bei einer Genealogie eine Rolle. Als solche wäre Gen 4,1- 2.17-26 anzusehen.