Inhaltsverzeichnis  

1.  Einleitung  3

1.   3

1.   3

2.  (Jugend- ) Mission  3

2.   3

2.   3

3.  Communauté de Taizé  4

3.   4

3.1.  Frère Roger und die Entstehung  4

3.2.  Intention/Grundkonzept  6

3.3.  Taizé heute  7

3.3.   7

3.3.   7

4.  Jugend und Taizé heute  9

4.   9

4.1.  Zeichen der Zeit  9

4.2.  Jugendliche über Taizé  

   10

4.3.  Taizé über Jugendliche  

   12

   12

   12

5.  Fazit  13

5.   13

5.   13

6.  Literaturverzeichnis  15

6.   15

6.   15

6.   15

6.   15

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1. Einleitung  

Rückblickend  auf  das  von  mir  besuchte  Seminar  im  Wintersemester  2009/10  „Crossroads  -   Christentümer   in   Bewegungen   und   Begegnungen”   werde   ich   mich   mit   der   Frage,   ob   Taizé   eine   Form   der   Jugend-Mission   ist,   beschäftigen.    

Die   Arbeit   beginnt   mit   der   Klärung   meines   Verständnisses   von   Jugend-Mission   bzw.   Mission,   welches   grundlegend   ist   für   den   Verlauf   dieser   Arbeit.    

Anschließend   werde   ich   mich   näher   mit   der   Entstehung   der   Gemeinschaft   Taizés   beschäftigen.   Hierzu   betrachte   ich   zunächst   ihre   Entstehung   selbst   im   Zusammenhang   mit   Frère   Roger,   dem   Gründer   Taizés   und   die   mit   der   Gründung   verbundene   Intention,   sowie   die   Entwicklung   bzw.   Veränderungen   des   Konzeptes   bis   zur   heutigen   Zeit.   Diese   Faktoren   können   Hinweise   auf   erste   Anzeichen   einer   Missionsintention   geben.  

In   einem   weiteren   Schritt   möchte   ich   konkreter   auf   die   oben   genannte   Fragestellung   eingehen,   indem   ich   versuche,   die   Verbindung   zwischen   der   „Communauté   de   Taizé“   (Gemeinschaft   Taizés)   und   den   Jugendlichen,   genauso   wie  einige  mögliche  Gründe  hierfür,   aufzuzeigen.    

Zum   Abschluss   werde   ich   mich   dann   direkt   mit   der   Frage,   ob   Taizé   eine   Form   der   Jugend-­‐ Mission   ist,   beschäftigen.      

2. (Jugend-­‐)   Mission  

In   diesem   Kapitel   möchte   ich   mich   mit   meinem   Verständnis   von   Mission   bzw.   Jugend   -   Mission   genauer   beschäftigen,   denn   „͵Mission‘   transportiert   viele   Missverständnisse   und   ist   höchst   erklärungsbedürftig“ ¹ .    

Der   Begriff   Mission   enthält   heute   eine   Vielfalt   an   Implikationen.   Angefangen   im   Gespräch,   über   die   Heilsverkündigung   bis   hin   zur   Sakramentenspendung.   Unter  

¹ KRANEMANN, BENEDIKT/ PILVOUSEK, JOSEF/ WIJLENS, MYRIAM (Hg.), Mission - Konzepte und Praxis der

katholischen Kirche in Geschichte und Gegenwart. Würzburg 2009, 7 .

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Jugend-Mission  verstehe  ich  eine  Form  der  Mission,  bei  der  es  weniger  um  die  bloße   Verbreitung   der   Heilsverkündigung   Gottes   in   Jesus   Christus   geht,   sondern   mehr   um   den   Dialog   mit   den   Jugendlichen   über   ihren   Glauben   und   die   damit   verbundene   Möglichkeit,   den   Jugendlichen   das   Christentum   näher   zu   bringen.    

Um  es  mit  den  Worten  Michael  Gabels  zu  sagen,  verstehe  ich  unter  (Jugend-­‐)  Mission   ein   „inspirierender   und   bereichernder   Import   an   Ausdrucksformen   und   Gestaltungsmöglichkeiten,   in   denen   der   Reichtum   des   eigenen   Glaubens   auf   neue   Weise   erfahren   wird“ ² .   Hierbei   ist   es   mir   noch   wichtig   zu   betonen,   dass   die   Aufgabe   einer  solchen  Mission  auch  die  ist,  im  Dialog  offen  für  Neues  zu  sein  und  vor  allem  an   der   Lebenswelt   der   Jugendlichen   anzuknüpfen:   Gemeinsam   mit   ihnen   einen   Weg   finden,   also   ganz   im   Sinne   des   Zweiten   Vatikanisches   Konzils   die   Zeichen   der   Zeit   erkennen   und   in   die   Missionsarbeit   mit   einbeziehen.    

Zuletzt  ist  noch  festzuhalten,  dass  ich  mich  bei  diesem  Bild  der  Jugend  -  Mission  vor   allem  auf  diejenigen  Jugendliche  beziehe,  die  zwar  getauft  sind,  aber  den  Kontakt  zur   Kirche   (zum   größten   Teil)   verloren   haben.      

3. Communauté   de   Taizé  

In   diesem   Kapitel   möchte   ich   mich   vor   allem   mit   der   Entstehung,   Intention   und   heutigen   Existenz   der   „Communauté   de   Taizé“   beschäftigen.    

Wichtig   ist   mir   hierbei,   dass   die   Entwicklung   bis   heute   und   deren   Gründe   zum   Vorschein  kommen,  damit  die  Intention  Taizés  mit  in  die  Frage  nach  einer  möglichen   (Jugend   -­‐)   Mission   einbezogen   werden   kann.      

3.1 Frère   Roger   und   die   Entstehung  

Roger   Schutz   wurde   1915   in   der   Provence   in   der   Schweiz   als   Enkel   eines   Priesters,   Sohn  

² GABE, MICHAEL, Mission als Teilhabe. In: KRANEMANN, BENEDIKT/ PILVOUSEK, JOSEF/ WIJLENS, MYRIAM

(Hg.), Mission - Konzepte und Praxis der katholischen Kirche in Geschichte und Gegenwart. Würzburg 2009,

29-48 (hier: 29).

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eines   evangelischen   Pfarrers   und   jüngster   Bruder   von   acht   Geschwistern   geboren. ³       Eine   mehrere   Jahre   andauernde   schwere   Krankheit,   mit   zeitweiliger   Genesung   und   dem   damit   verbundenen   kurzzeitigen   Besuchs   eines   Gymnasiums,   führte   dazu,   dass   Roger  ab  dem  Alter  von  ca.  15  Jahren  zu  Hause  unterrichtet  wurde. ⁴  1936  begann  er   dann,   trotz   starker   Glaubenszweifel,   sein   Theologiestudium   an   der   Freien   Theologischen   Fakultät   von   Lausanne.   Im   dritten   Studienjahr   wechselte   Roger   zur   Protestantisch   -   Theologischen   Fakultät   von   Straßburg.   Kurz   vor   Beginn   des   Zweiten   Weltkrieges   verließ   Roger   Straßburg   und   fuhr   nach   einem   kurzen   Aufenthalt   bei   seinen   Eltern   nach   Amsterdam   zur   Weltjugendkonferenz,   als   Vertreter   des   Bundes   der   missionarischen   Jugendvereinigung. ⁵   Kurz   darauf   brach   der   Krieg   aus,   die   Fakultät   in   Straßburg  wurde  geschlossen  und  Roger  zog  mit  seiner  Familie  -­‐  darunter  ein  Bruder   mit   Frau   und   Kindern,   sowie   eine   Schwester,   ebenfalls   mit   Familie   -­‐   in   ein   großes   Haus   in   einem   Dorf   in   der   Nähe   von   Genf.   Dadurch,   dass   Roger   nun   wieder   in   Lausanne   studieren   musste,   konnte   er   einen   Teil   der   Woche   in   Presinge   bei   seiner   Familie   wohnen.  

Hier  scheint  Roger  eine  der  ersten  Erfahrungen  des  Gemeinschaftslebens  gemacht  zu   haben,   die   für   ihn   von   Bedeutung   waren.    

Roger   beginnt   an   der   Universität,   den   Gedanken   eines   Lebens   in   Gemeinschaft   („Communauté“)   zu   verbreiten   und   übte   diese   auch   1939/40   mit   den   ersten   Studenten   aus,  jedoch  noch  ohne  feste  Konturen.  Ein  Jahr  später  brach  Roger  schließlich  auf,  um   ein   Haus   zu   suchen,   das   gleichzeitig   eine   Auffangstation   für   Flüchtlinge   sein   sollte.   Dieses   fand   er   zufällig   in   Taizé. ⁶  

Ein   erstes   Treffen   in   Taizé   unter   dem   Diskussionsthema   „Das   Verhältnis   zwischen   Glauben   und   Wissenschaft“   findet,   trotz   Reisebeschränkungen   aufgrund   des   Zweiten   Weltkrieges,   statt.     Während   der   nachfolgenden   Kriegsjahre   gewährte   Roger   verfolgten   Menschen   (Juden   und   Widerständler)   Zuflucht. ⁷  

Bis  hierhin  ist  zunächst  einmal  festzuhalten,  dass  Frère  Rogers  Leben  schon  mit  seiner   Geburt   vorbestimmt   ist,   da   er   in   einem   sehr   christlichen   Elternhaus   aufwuchs.   Noch   nach  Studienbeginn  ist  sich  Frère  Roger  jedoch  nicht  sicher,  worauf  er  sich  innerhalb  

³ Vgl. CHIRON, YVES, Frère Roger Gründer von Taizé. Eine Biografie. Regensburg 2009, 21-27.

⁴ Ebd. 38f.

⁵ Ebd. 42-52.

⁶ Ebd. 52-57.

⁷ Ebd. 58-61.

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