1  Einleitungsgedanke  3

2  Die Ursprünge der Volkshochschule  3

2.1  Deutsche Ursprünge  4

2.2  Die Universitätsausdehnungsbewegung  6

2.3  Der dänische Einfluss  8

2.3.1  Die Volkshochschulen Tingleff und Norburg  9

2.3.2  Die Volkshochschulen Albersdorf und Mohrkirch-Osterholz  10

3  Die Weimarer Republik  12

3.1  Die neue Richtung  13

3.2  Gründung zahlreicher Volkshochschulen  15

3.3  Der Hohenrodter Bund  16

3.4  Reichsverband der deutschen Volkshochschulen  18

3.5  Die Prerower Formel  18

3.6  Das Scheitern der neuen Richtung  19

4  Nationalsozialismus und 2 Weltkrieg  20

4.1  Zentralisierung Gleichschaltung und Neuordnung der  

  Volksbildung  20

4.2  Deutsches Volksbildungswerk  22

4.3  Reichsarbeitsgemeinschaft für Erwachsenenbildung  23

4.4  Auseinandersetzung von Kommunen und dem Deutschen Gemeindetag  

  mit der NSDAP  23

5  Die Zeit nach dem 2 Weltkrieg  24

5.1  Die Zeit der Reeducation  25

5.2  Die Zeit nach 1958  27

5.3  Die Zielsetzung der Volkshochschule  29

6  Schlussgedanke  30

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1 Einleitungsgedanke

Die Volkshochschulen in Deutschland nahmen bereits im letzten Jahrhundert ei- nen immer größeren Stellenwert ein. Ausgehend von drei verschiedenen Wurzeln, auf die im Folgenden näher eingegangen werden soll, entwickelte sie ihre Grund- sätze und Ziele zur Bildung der Erwachsenen und Jugendlichen in einer freien Gesellschaft. Aus diesem Freiheitsgedanken heraus lässt sich auch die vom Staat unabhängige Organisationsform der früheren und auch der heutigen Volkshoch- schulen erklären.

Das Ziel dieser Arbeit ist es, die Ursprünge des deutschen Volkshochschulwesens darzustellen und die Entwicklungen in diesem Bereich zu verfolgen. Die Schwer- punkte liegen dabei auf den Anfängen des Volkshochschulwesens, der Entwick- lung während der Weimarer Republik und der Gleichschaltung und Neuordnung der Volksbildung während des Dritten Reiches.

Um den Rahmen der vorliegenden Arbeit nicht zu sprengen, wird die Volksbil- dung in der Nachkriegszeit nur kurz dargestellt. Den Autoren war es wichtig, ge- rade die Anfänge und die frühen Entwicklungsphasen des Volkshochschulwesens zu erläutern, da diese Phasen seltener angesprochen werden als die aktuellen Ent- wicklungen.

2 Die Ursprünge der Volkshochschule

„Einrichtungen für Erwachsenenbildung mit dem Namen >Volkshochschule< gibt es in Deutschland etwa seit der Jahrhundertwende [ca. 1900]“ (Dikau 1975, S. 108). Dabei war mit dem Namen „Volkshochschule“ keineswegs festgelegt, um was für eine Art der Einrichtung es sich handelte:

„>Volkshochschule< nannten sich einerseits einige Bildungsinstitutionen des liberalen

Bürgertums, die sich der Verbreitung und Pflege der Kultur sowie der Popularisierung

wissenschaftlicher Kenntnisse widmeten; >Volkshochschule< hießen andererseits die

nach d änischem Vorbild gegründeten ländlichen Internatsschulen für Erwachsene in

Schleswig-Holstein“ (Dikau 1975, S. 108).

Zurückblickend lassen sich drei Wurzeln für das Volkshochschulwesen des 19. Jahrhunderts und dem unserer Zeit festmachen. Zunächst waren dies die in Deutschland seit Anfang des 19. Jahrhunderts vorhandenen Vereine und Gruppie-

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rungen zur Bildung Erwachsener. Einen starken Einfluss auf die Erwachsenenbil-

dung und die Bildung von Seminargruppen nahm die von England ausgehende „University Extens ion“ um die Jahrhundertwende. Entscheidend für die Gründung

von Volkshochschulen jedoch war die „Neue Richtung“ mit der Einrichtung von Heimvolkshochschulen nach dänischem Vorbild.

Im Folgenden werden diese drei Wurzeln näher beschrieben und ihre Einfluss-

nahme dargestellt.

2.1 Deutsche Ursprünge

Wie bereits geschildert entstand das Volkshochschulwesen in Deutschland unter dem Einfluss Englands und Dänemarks. Doch noch bevor Einflüsse aus dem Aus-

land nach Deutschland gelangten, veränderte sich das Bild der Bildungslandschaft in Deutschland.

Die Grundlage für die Ausdehnung des Bildungsgedanken liegt bereits in der Zeit der Aufklärung. In der Verbreitung des aufklärerischen Gedankenguts während des 18. Jahrhunderts können laut R. Arnold bereits die eigentlichen Impulse für

eine Ausdehnung der Erwachsenenbildung gesehen werden, „weil in dieser Zeit versucht wurde, einer >Erziehung< des >Menschengeschlechts< eine breitere

Grundlage zu verschaffen“ (Arnold 2001, S. 7). Bekannt in diesem Zusammen-

hang ist auch die Antwort Immanuel Kants auf die Frage „Was ist Aufklärung?“ 1 . Wissen und Bildung war zu dieser Zeit die einzige Möglichkeit des Menschen,

unabhängig und frei zu werden. „Diese Tendenz der Aufklärung zu einer Volks- bildungsbewegung trat am Anfang des 19. Jahrhunderts noch stärker zutage und

wies auch immer deutlicher der Erwachsenenbildung wichtige Funktionen auf dem Weg zu einer Bildungsgesellschaft zu“ (Arnold 2001, S. 10f.).

Im 19. Jahrhundert wurden vermehrt „Lesegesellschaften, Volksbibliotheken,

Museumsgesellschaften, Gewerbe-, Gesellen- und Handwerker(bildungs)-vereine, Arbeiter(bildungs)vereine, landwirtschaftliche Vereine und Bauernvereine, Preß-

1 Antwort Kants: „Aufklärung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Un-

mündigkeit. Unmündigkeit ist das Unvermögen, sich seines Verstandes ohne Leitung eines ande-

ren zu bedienen. Selbstverschuldet ist diese Unmündigkeit, wenn die Ursache derselben nicht am

Mangel des Verstandes, sondern der Entschließung und des Mutes liegt, sich seiner ohne Leitung

eines anderen zu bedienen.“

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vereine, Volksschriftenvereine, Vaterlandsvereine, Volksvereine und (Volks- )Bildungsvereine“ gegründet und machten einen Großteil der „volksbildnerischen Aktivitäten“ aus (Vogel 1994, S. 15). Aber auch „Wohlfahrtsvereine nahmen er- wachsenenbildnerische Aufgaben wahr“ (Vogel 1994, S. 15).

Diese Gruppierungen wurden von den jeweiligen Gruppen selbst organisiert und dienten der Weiterbildung und dem Wissensaustausch (Vgl. Pöggeler 1998, S. 28ff). Der erste Arbeiterverein wurde im Vormärz, 1843, gegründet und 1863 schlossen sich die Arbeitervereine zum „Verband deutscher Arbeitervereine“ zu- sammen, erhielten somit eine Organisationsform (Vgl. Pöggeler 1998, S. 29f.). Aus den Initiativen der Handwerkerschaft oder der Gewerbevereine sind oft auch Sonntagsschulen entstanden, die sich ab den 20er Jahren speziell um die Bildung der Bürger bemühten, „die infolge ihrer mangelnden Schulbildung nicht die für die Ausübung von handwerklichen und gewerblichen Tätigkeiten erforderlichen Grundkenntnisse besaßen“ (Arnold 2001, S. 11).

Grundlage für die rasche Verbreitung des Gedanken der Volksbildung in der Mit- te des 19. Jahrhunderts war mit Sicherheit die gescheiterte Revolution von 1848. Doch trotz dem Scheitern der „radikal- liberalen Kräfte“ (Dikau 1975, S. 108) ge- währte die „fortschreitende Industrialisierung und die zunehmende wirtschaftliche Expansion (...) dem Bürgertum neue Entfaltungsmöglichkeiten in Wirtschaft und Gesellschaft, wo es sich als die herrschende Klasse etabliert hatte“ (Dikau 1975, S. 108). „Während sich das Bürgertum mit dem wilhelminischen Staat als dem Garanten ihrer wirtschaftlichen Interessen arrangierte, begann sich die Arbeiter- schaft in den 50er und 60er Jahren zu organisieren und wurde sich ihres klassen- spezifischen Bildungsbedürfnisses bewußt“ (Arnold 2001, S. 13).

1871 wurde die bürgerlich- liberale Erwachsenenbildung in der „Gesellschaft für die Verbreitung von Volksbildung“ fortgeführt. Förderlich hierfür war die in den 70er Jahren des 19. Jahrhunderts erreichte politische Einheit des Landes, die In- tegration des Bürgertums in den preußischen Staat und das Ersetzen des revoluti- onären Patriotismus durch ein nationalsozialistisches Machtdenken (Vgl. Arnold 2001, S. 14). „Vor diesem historischen Hintergrund entwickelte sich im ausge- henden 19. Jahrhundert als Neuansatz einer breiten öffentlichen Erwachsenenbil- dung die >Volksbildungsbewegung<, aus der die Volkshochschulen heutiger Prä- gung hervorgegangen sind“ (Arnold 2001, S. 14).

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Die „Gesellschaft für die Verbreitung von Volksbildung“ wurde in „Gesellschaft für Volksbildung“ umbenannt (Meissner 1969, S. 74). Ihre Zielsetzung war anti- sozialistisch und antiklerikal, wurde allerdings im Laufe der Zeit zunehmend libe- ral (Dikau 1975, S. 108).

„Sie [die Gesellschaft für Volksbildung] trat – besonders nach 1891 unter der Leitung

ihres neuen Generalsekretärs Johannes Thews (1860-1937) – für eine Verbesserung und

Vereinheitlichung des staatlichen Pflichtschulwesens ein und koordinierte die erwachse-

nenpädagogischen Initiativen der ihr angeschlossenen örtlichen Volksbildungsverein i-

gungen:(...)“ (Dikau 1975, S. 109).

Der Generalsekretär Thews machte die „Gesellschaft für Volksbildung“ „schließ- lich zur größten Volksbildungsorganisation der Welt“ (Dikau 1975, S. 109). Ein Kritikpunkt an der „Gesellschaft für Volksbildung“ war die fehlende Struktur. Ein Ansatz zur nötigen Reform „war die >Comenius-Gesellschaft< in Berlin, die sic h der >Einrichtung planmäßiger Vortragskurse in Hochschulart und - form< zuwandte und in deren Programmen sich schon seit Beginn der Neunziger-Jahre die Bezeichnung >Volkshochschule< finden ließ“ (Dikau 1975, S. 109). Aller- dings konnten auch hier die Vorstellungen von einer Abendschule in Verbindung mit Lesehalle, Bücherei und Vortragskursen nicht in die Tat umgesetzt werden (Vgl. Dikau 1975, S. 109).

Ein weiterer wichtiger Schritt in Richtung einer Volkshochschule war die Eröff- nung einer Arbeiterbildungsschule 1891 in Berlin. Der Gründer, Wilhelm Lieb- knecht, „...löste [durch die Gründung] (...) einen neuen Bildungsboom aus: In die neue Schule kamen bald 5 000 Arbeiter als Kursteilnehmer“ (Pöggeler 1998, S. 30). Die Arbeiter waren allerdings weniger an politischen als an wissenschaftli- chen Kursen interessiert (Vgl. Pöggeler 1998, S. 30).

2.2 Die Universitätsausdehnungsbewegung

Einen kleineren, aber dennoch nicht zu vergessenden Einfluss auf die deutsche Entwicklung des Volkshochschulwesens hatte auch die von England ausgehende Universitätsausdehnungsbewegung (University Extension), die es sich zum Ziel gesetzt hatte, wissenschaftliche Erkenntnisse und universitäre Bildung in allen Bevölkerungsschichten zu verbreiten (Vgl. Plessner/Strzelewicz 1961, S. 98). Dazu wurden Vortragszyklen von Hochschullehrern außerhalb der Unive rsität

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gehalten, die allerdings keine organisatorische Basis in der Universität bekamen

(Vgl. Plessner/Strzelewicz 1961, S. 98). Zu Beginn der deutschen Gründung von Volkshochschulen wurde der englischen Richtung mehr Beachtung als der skan-

dinavischen geschenkt:

„Wenn nämlich zumindest anfangs der englischen >University Extension< vor der däni- schen

Dass dies durchaus zutrifft kann man auch an dem oben genannten Beispiel der

„Comenius-Gesellschaft“ oder an der Entwicklung der Humboldt-Akademie 2 er- kennen. Die Universitätsausdehnungsbewegung in den letzten Jahren des 19. Jahrhunderts gab auch in Deutschland wichtige Impulse für den Ansatz einer brei-

ten öffentlichen Erwachsenenbildung (Vgl. Arnold 2001, S. 15). Die Bewegung erreichte zue rst Österreich:

„Angeregt durch Vorbilder in England, wo schon 1873 die Universität Cambridge auch außerhalb ihrer Mauern in Vorlesungen und Kursen den breiten Schichten der Bevölke- rung wissenschaftliche Kenntnisse nahe zu bringen suchte, richtete 1893 die Universität Wien als erste auf dem europäischen Festland auf Initiative ihres Privatdozenten Ludo Moritz Hartmann solche >extramularen< Kurse ein“ (Dikau 1975, S. 109).

Dieser Entwicklung schlossen sich fast alle österreichischen Universitäten an und die Universitätsausdehnung schwappte nach Deutschland über (Vgl. Dikau 1975,

S. 109). „Unter dem Einfluß der University Extension wurden auf Initiative eini- ger Hochschulen volkstümliche Hochschulvorträge u. a. in München (1896), in

Jena (1896/97), in Leipzig (1897) und in Berlin (1898/99) ins Leben gerufen“ (Wirth 1978, S. 680). In den Jahren darauf wurden auch in anderen Städten (zum Beispiel in Köln, Bonn, Kassel und Bremen) Volkshochschulkurse eingerichtet.

Die Träger dieser Kurse waren zum Teil bereits Vo lkshochschulvereine (Vgl. Wirth 1978, S. 680).

1899 hatte die University Extension so weit um sich gegriffen, dass der „Verband für volkstümliche Kurse von Hochschullehrern des Deutschen Reiches“ gegründet wurde (Vgl. Arnold 2001, S. 15). Dieser Verband veranstaltete „in Zusammenar-

beit mit dem Ausschuß für volkstümliche Unterrichtskurse an der Wiener Univer- sität (...) die deutschen VHStage in Wien (1904), Berlin (1906), Dresden (1908),

Wien (1910) und Frankfurt a. M. (1912)“ (Wirth 1978, S. 680). Aber auch unab-

2 Die Humboldt-Akademie wurde 1878 von Max Hirsch in Berlin gegründet. 1901 bezeichnete Hirsch sie als „die erste und größte VHS“ (Wirth 1978, S. 679f.).

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hängig von den Hochschulen wurden ähnliche Veranstaltungen organisiert (Vgl. Wirth 1978, S. 680). Initiatoren waren zum Beispiel der Ausschuss für volkstüm- liche Vorlesungen und Unterrichtskurse, die Oberschulbehörde oder der Staat (Vgl. Wirth 1978, S. 680).

Der Gedanke der Universitätsausdehnungsbewegung wurde auch von studenti- scher Seite aufgegriffen:

„Der Gedanke der Universitätsausdehnung wurde von studentischen Kreisen, zunächst 1900/01 von einer sozialgesinnten Gruppe der freien Studentenbewegung der technischen Hochschule Charlottenburg, aufgegriffen, die mit Unterstützung des Berliner Magistrats und der Comenius-Gesellschaft Akademische Arbeiterunterrichtskurse einrichtete. Diese Kurse, in denen Elementarunterricht (hauptsächlich Deutsch und Rechnen) erteilt wurde, fanden regen Zuspruch und wurden in verschiedenen Hochschulstädten, u. a. 1906/07 in München, nachgeahmt“ (Wirth 1978, S. 681).

Der Gedanke, den Universitätsbetrieb mit der Volksbildung zu verbinden, konnte sich also von England über Österreich nach Deutschland ausbreiten. Allerdings änderte sich 1906/07 in England die Vortragsform, während sie in Deutschland die gleiche blieb: „Es bedeutete daher einen epochalen Schritt in der englischen Universitätsausdehnungsgeschichte, als man im Jahre 1906/07 mit den Tutorial Classes zur Arbeitsgemeinschaftsform überging und damit die Universitätsaus- dehnung auf eine neue Grundlage stellte und ihr neuen Antrieb gab“ (Pless- ner/Strzelewicz 1961, S. 100).

Nach dem Ersten Weltkrieg verschwand die Universitätsausdehnung (Vgl. Pless- ner/Strzelewicz 1961, S. 110).

2.3 Der dänische Einfluss

„Die >neue Richtung< um Robert v. Erdberg orientierte sich mehr an dem anderen Ur- sprung des Volkshochschulgedankens: In Dänemark hatte im frühen 19. Jahrhundert (...) der zu legendärem Ruhm aufgestiegene Bischof N.F.S. Grundtvig (1783-1872) einen Weg zu kultureller (...) Erneuerung gewiesen (...)“ (Dikau 1975, S. 110).

Nach den Vorstellungen des dänischen Volkserziehers Nicolaj Frederik Severin Grundtvig entwickelten sich i n Skandinavien seit 1850 Heimvolkshochschulen (Vgl. http://www.111er.de/lexikon/begriffe/geschic1.htm). Diese dienten der Vermittlung volkstümlicher Bildung und nahmen großen Einfluss auf die Ent- wicklung der Erwachsenenbildung und die Gründung von Volkshochschulen in Deutschland.

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