INHALT

1  Einleitung  

2  Existierte der Trendsport schon früher?  

2.1  Frage der Ethik/ moralische Grundnormen  

2.2  Frage nach dem Lebensstil  

3  Was ist In im Sport/ Trendsportarten  

3.1  Merkmale der Trendsportarten  

4  Warum diese Entwicklung  

5  Zukunft der Trends  

6  Thesen  

  LITERATURVERZEICHNIS  

1 Einleitung

Haben wir uns nicht alle schon gefragt, ob wir heute noch als , oder gelten, in meinen folgenden Ausführungen werde ich versuchen diese Frage zu beantworten.

2 Existierte der Trendsport schon früher?

, lässt sich nicht so leicht an Begriffen, Erklärungen oder Definitionen festmachen, denn was Gültigkeit besaß, besitzt diese, zumeist in abgewandelter Form, und auch noch. Ist der Trend zum Extremen etwas ? Ich glaube diese Frage kann man am besten mit den Worten von E. Kästner beantworten: „Das Leben ... [war] immer gefährlich, und Ausdauer wurde schon dem Frühmenschen abverlangt (bei der Jagd und dem Kampf ‚Mann gegen Mann’). Schon in der menschlichen Vor- und Frühgeschichte bot die Risikobereitschaft einzelner Stammesmitglieder einen für das biologische Überleben der Gruppe.“ (Hartmann 1998, S. 75). Auch bei manch frühen ging es recht ruppig und spektakulär zu: ‘wüste‘ heilige Orgien, Menschenopfer, Gladiatorenkämpfe, Wagenrennen, Ritterturniere, usw.; letztendlich lässt sich eine Liste zusammenstellen, die sich beliebig verlängern ließe. So galt Sport in seiner gesamten Geschichte nie als eine rein ästhetische motivierte , sondern er stand auch immer in einer engen Beziehung zu dem aktiven Stand des gesellschaftlichen Sportangebots, als auch in einer Relation zu der sozialen Position seiner Protagonisten und Anhänger (Hartmann 1998, S.76). Vor einem Menschenalter antwortete der damalige Durchschnittssportler noch auf die Frage nach dem seiner Beschäftigung, mit:

1. Ich will wissen, was ich leisten kann. 2. Ich will mich mit Gleichaltrigen vergleichen. 3. Ich will auf der Leiter des Sports aufsteigen.

4. Ich bin deshalb bereit, in der Gesinnungsgemeinschaft eines Vereins regelmäßig zu trainieren und für ihn bei Wettkämpfen anzutreten (vgl. Palm 1993, S. 183).

Diese Aspekte haben sich im Laufe der Zeit einem großen Wandel durchzogen (auf die ich später unter Punkt 4 näher eingehen werde), so ist es nicht verwunderlich, dass sich das Sportangebot innerhalb einer Generation in etwa verdoppelt und der Markt der Sportanbieter vervielfacht hat.

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2.1 Frage der Ethik/ moralische Grundnormen

Bei meiner Definition der Ethik möchte ich mich besonders auf den Soziologietheoretiker Kant beziehen, dieser unterscheidet in (a) Regeln der Geschicklichkeit, (b) Ratschläge der Klugheit und (c) Gesetze der Sittlichkeit. Dabei besitzen aber nur letztere Aspekte. Die Maxime des Willens sollte so gewählt werden, dass die eigene Handlung jederzeit zugleich als ein Prinzip einer allgemeinen Gesetzgebung gelten könnte (= ). So ist der menschliche Wille immer zwischen Pflicht und Neigung. Also hat die Handlung nur dann echten moralischen Wert, wenn sie aus der Pflicht geschieht, so ist man laut Kant nur frei, wenn man moralisch handelt. Aus dem ist noch ein weiteres Prinzip entwickelt wurden, das den Selbstzweckcharakter jeder Person betrifft. Die sogenannte Selbstzweckformel lautet: „Handle so, dass du die Menschheit, sowohl in deiner Person, als auch in der Person eines jeden andern, jederzeit zugleich als Zweck, niemals bloß als Mittel brauchest.“ (Grupe 1998, S. 136). Die Bedeutsamkeit und Aktualität der Kantischen Ethik für die Sportethik wurde häufig gesehen. Die Selbstzweckformel steht hinter Ansätzen, die die Würde und Freiheit des einzelnen Sportlers und der einzelnen Sportlerin in den Mittelpunkt rücken. Der kategorische Imperativ wurde von Gerhardt (1991) auf die Sportethik übertragen: „Handle nur nach derjenigen Maxime, nach der jeder andere bereit sein könnte, im Wettkampf gegen dich anzutreten.“ (Grupe 1998, S. 136). So erweist sich das Verhältnis zwischen moralischen Normen und Spielregeln als äußerst kompliziert. Aus Normen und Werten lassen sich Tugenden (Einstellungen, Haltungen) ableiten. Man unterscheidet zwischen Primär- und Sekundärtugenden. Primärtugenden sind an Grundnormen zurückgebunden: Wahrhaftigkeit, Friedfertigkeit, Sinn für Gerechtigkeit, Toleranz, Zivilcourage. Sekundärtugenden sind etwa Disziplin, Fleiß, Pünktlichkeit usw. (Grupe 1998, S. 141).

2.2 Frage nach dem Lebensstil

Bei allen Diskrepanzen und einer nicht zu leugnenden Unübersichtlichkeit der methodologischen Diskussion lassen sich zumindest fünf Merkmale bzw. Komponenten des engeren Lebensstilkonzepts identifizieren, die für die Analyse der Strukturen komplexer Gesellschaften fruchtbar geworden sind:

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