Inhaltsverzeichnis

Vorwort....................................................................   3

1  Grundlagen systemischer Beratung  4

1.1  Systemische Beratungsansätze.  4

1.2  Systemische Familienberatung.  5

2  Methoden systemischer Beratung.  6

2.1  Zirkuläres Fragen  7

2.2  Familienskulptur.  10

2.3  Reflektierendes Team.  12

Schlussbemerkungen   15

Quellen   16

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Vorwort

Ich habe mich für diese Aufgabe entschieden, da ich mich am meisten für die praktische Umsetzung des systemischen Denkens interessiere. Ich möchte hierbei vor allem herausfinden, wie die Beratung im System gestaltet werden kann. Um die Aufgabe umfassend bearbeiten zu können, erscheint es mir wichtig zu Beginn kurz die Grundlagen systemischer Beratung zu erläutern. Dabei möchte ich neben einer Einführung in die systemischen Beratungsansätze, einen Einblick geben wo und wie dabei die Familienberatung angesiedelt wird.

Im zweiten und größten Teil der Arbeit werde ich dann als Methoden der Beratung und Therapie, das zirkuläre Fragen, die Familienskulptur und das Reflektierende Team vorstellen. Hierbei werde ich auch, bezugnehmend auf die Grundlagen der systemischen Beratung, auf Vorannahmen und Zweckmäßigkeit dieser Methoden eingehen und Hinweise zur Durchführung geben.

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1 Grundlagen systemischer Beratung

Der Gegenstandsbereich systemischer Beratung sind die Erlebniswelten der Menschen in ihren sozialen Bezügen. Ein Problem wird nicht als etwas angesehen, das eine bestimmte Person hat, sondern als Geschehen, an dem viele verschiedene miteinander interagierende Menschen beteiligt sind. Deswegen ist es bei der systemischen Beratung nicht interessant zu fragen, wer das Problem seit wann hat und warum, sondern vielmehr wie welche Mitglieder eines Systems das Problem beschreiben. Die Wirklichkeit jedes einzelnen Mitgliedes konstruiert sich aus dessen subjektiven Erfahrungen im Kontext mit den anderen Mitgliedern des Systems. 1

1.1 Systemische Beratungsansätze

Laut Thomas S. Kuhn (1962) passiert Wissenschaftsentwicklung nicht kontinuierlich, also nicht als Kumulation neuer Erkenntnisse, sondern vielmehr in Brüchen und so genannten „wissenschaftlichen Revolutionen“. Er bezeichnet dies als Paradigma-Wechsel, mit neuen Formen der Erkenntnisgewinnung, die neue Erkenntnisse erst möglich machen. Die systemische Denkweise gilt als ein solches „neues Paradigma“. Sie ist durch andere Regeln und durch eine neuartige Herangehensweise gekennzeichnet. Gerade deshalb sei systemische Beratung nicht einfach eine weitere Therapieform. Den systemisch arbeitenden Therapeuten geht es vielmehr darum herauszufinden, wie Menschen ihre Wirklichkeit erzeugen, welche Regeln ihrem Verhalten und Erleben zugrunde liegen und welche Möglichkeiten zur Veränderung vorhanden sind.

Nun ste llt sich zunächst die Frage: Was ist überhaupt ein System? Die globale Definition von Hall und Fagen (1956) besagt, dass ein System die Summe seiner Elemente sei . Allerdings sind Systeme nichts Greifbares. Es sind zunächst formale Modelle oder kognitive Organisationsinstrumente, die wir nutzen um unsere Wirklichkeit zu konstruieren. Wilke (1983, S. 282) definiert System als „ganzheitlichen Zusammenhang von Teilen, deren Beziehung untereinander quantitativ intensiver und qualitativ p roduktiver sind als ihre Beziehungen zu anderen Elementen. Die Unterschiedlichkeit der Beziehungen konstituiert eine Systemgrenze, die System und Umwelt des Systems trennt.“ Zum Beispiel ist die Schulklasse, die für sich selbst ein System ist, für das System Familie Umwelt. Wie wir bereits festgestellt haben, ist die Art des systemischen Denkens neu. Im Linearkausalen Paradigma hat man gezielt nach Ursachen gesucht und ist davon ausgegangen es

¹ Vgl. Arist von Schlippe in „Systemische Praxis der Erziehungs- und Familienberatung“, S. 30ff

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gäbe eine Wahrheit. Im Systemischen Paradigma sucht man nach Regeln, die die Wirklichkeit erklären. Dieses Denken in Ursache-Wirkungs-Zusammenhängen ist in Alltagssituationen der gegenständlichen Welt auch durchaus sinnvoll, jedoch nicht immer im Bezug auf lebende Systeme. Zum Beispiel aus ethischen Blickwinkeln betrachtet, kann durch nicht beachten wichtiger Zusammenhänge leicht eine Schuldzuweisung entstehen.

Also auch wenn uns Kausalität ein Bedürfnis ist, um bestimmte Dinge ordnen, erklären oder vorhersagen zu können, ist es gerade in lebenden Systemen sinnvoller z u betrachten wie Ursache und Wirkung in einem komplex vernetzten Prozess aufeinander einwirken. Deshalb gilt das „zirkuläre Denken“ als grundlegende Prämisse im systemischen Denken. 2

1.2 Systemische Familienberatung

Zusammengefasst lässt sich sagen, dass es i n der systemischen Betrachtungsweise nicht die Wahrheit oder die perfekte Abbildung der Wirklichkeit gibt. Es gibt nur eine subjektive Wirklichkeit in Beziehung auf den Beobachter.

Die Familie ist ein System dessen Elemente die Familienmitglieder und dessen Relationen die Kommunikationen zwischen den Mitgliedern sind. In der Familienberatung geht es nun vor allem u m das Muster der Kommunikation. Da die Familie ein besonders wichtiges Sozialsystem für die einzelnen Personen darstellt, ist sie auch lebens- und krankheitsrelevant. Das bedeutet, dass Störungen in der Kommunikation innerhalb des Systems zu Problemen für eine oder mehrere Personen führen können. Deshalb gilt die Aufmerksamkeit in der systemischen Familienberatung dem engen Sozialfeld des identifizierten Patienten und es wird auch auf dieser Ebene interveniert.

Ausgangspunkt für jede Intervention ist die Tatsache, dass man es mit einem komplexen System zu tun hat, dessen Kommunikationen und Relationen nicht bekannt sind. Um in diesem System arbeiten zu können interessiert dementsprechend auch nicht das Warum, sondern das Wie. Es gilt nicht herauszufinden warum sich das Ehepaar ständig streitet, sondern wie es das tut. 3

Um die Frage des Wie beantworten zu können gibt es verschiedene Methoden in der systemischen Familienberatung. Im Folgenden möchte ich drei dieser Methoden näher erläutern.

² Vgl. Christina Krause in „Pädagogische Beratung“, S. 127ff

³ Vgl. Christina Krause in „Pädagogische Beratung“, S. 172ff

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