Universität Erfurt, Fachbereich Westasiatische Geschichte
Seminar: The Middle East made in Hollywood
Erfurt, den 12.7.2005

Homosexualität und Islam

von: Alexandra Samoleit

Gliederung

1. Homosexualität im Koran und anderen Grundlagen des Islam S.1

2. Homosexualität und Homoerotik in historischen islamischen Gesellschaften S.3

2.1 Mamluken und Janitscharen S.4

3. Homosexualität als Bestandteil des europäischen Orientbildes S. 5

4. Homosexualität in heutigen islamischen Gesellschaften S. 8

1. Homosexualität im Koran und anderen Grundlagen des Islam

Es ist sehr schwierig in der arabischen Sprache einen entsprechenden Begriff für Homosexualität zu finden. Das Wort welches in diesem Zusammenhang am häufigsten verwendet wird ist liwat. Es ist zumindest die Ansicht vieler Forscher, dass dieses bisher oft fälschlicherweise mit Homosexualität übersetzt wurde. Tatsächlich ist es allerdings die Bezeichnung einer Tätigkeit und nicht eines Zustandes, weshalb es eher die Handlung des analen Verkehrs bezeichnet.¹ Das Wort selbst taucht im Koran nicht auf. Überhaupt bietet das Heilige Buch nur sehr wenig Ansatzpunkte, wenn es um die Frage geht, welche Beurteilung dem sexuellen Kontakt zwischen gleichgeschlechtlichen Partnern zukommt.

Wenn es zur Sprache kommt, so meist in Andeutungen, die in verschiedener Weise interpretiert werden können.² So findet sich in der Sure 4 Vers 16 folgende Aussage: Und diejenigen, die es von euch begehen, strafet beide. Und so sie bereuen und sich bessern, so lasset ab von ihnen. Siehe, Allah ist vergebend und barmherzig. ³ Es ist äußerst umstritten ob sich diese Stelle auf Männer bezieht, dennoch gehen einige Forscher davon aus, da im Originaltext mit Pronomina und Masculina gearbeitet wird. Darüber spricht der Koran von Frauen in der „sie-Form“ während Männer mit „ihr“ oder „euch“ angesprochen werden. Ein drittes Indiz bietet die Tatsache, dass keine tatsächliche Strafe genannt wird, und diese damit sehr viel geringer ausfallen würde und könnte, wie es im Gegensatz zu Vergehen von Frauen der Fall ist.⁴ Hinweise auf homosexuelles Verhalten finden sich auch in der Geschichte von Lut (oder Lot) und seinem Volk, welches in Sünde lebte und nicht auf die Warnungen vor Gottes Zorn hörte, und schließlich vernichtet wurde.

Zu den Vergehen der Sodomiter zählte unter anderem auch der Beischlaf unter Männern: Sure 7 Vers 80-81: Und Lot (entsandten Wir), da er zu seinem Volke sprach: >> Wollt ihr Schandbarkeiten begehen, wie keins der Geschöpfe sie zuvor beging? (81) Wahrlich, ihr kommt zu den Männern im Gelüst anstatt zu den Weibern! Ja, ihr seid ein ausschweifend Volk!<<⁵ Sowie auch Sure 26 Vers 165-166: Geht ihr zu den Männern aller Welt (166) Und lasset dahinten, was euch euer Herr an Weibern erschaffen? Ja, ihr seid einübertretend Volk.⁶

Wie diese Zitate zeigen, wird der Tatbestand zwar negativ bewertet, es werden aber keine konkreten Strafen genannt, denn die Bestrafung bleibt in diesem Fall Gott vorbehalten. Die Textstellen ähneln eher moralischen Verboten und frommen Ermahnungen. Lesbische Liebe wird im Koran nicht erwähnt.⁷ Nun gibt es aber auch andere Texte, auf die sich die Interpretationen des Islam beziehen, vor allem wenn es um rechtliche Fragen geht. Dazu zählen vor allem auch die Hadithe (Überlieferungsberichte vom Leben des Propheten). Hier sieht die Lage etwas anders aus, da in Fällen von „Sodomie“ beide Partner getötet werden müssen. Die Art der Hinrichtung ist dabei im allgemeinen Steinigung.⁸ Hinzu kommt noch die, im Islam verbreitete Ansicht, dass außerehelicher Sex außerhalb von Konkubinat oder ähnlichem, verboten ist. Dieses Verbot ist in allen abrahamitsichen Religionen zu finden.

Des Weiteren sind auch Oralsex sowie Selbstbefriedigung verpönt.⁹ Damit scheint die religiöse Grundlage klar zu sein, dennoch gab es immer einen Diskurs bezüglich dieses Themas, bei dem sehr unterschiedliche Ansichten zur Sprache kamen. Zum Beginn des 11.Jahrhunderts (europäischer Zeitrechnung) stritten sich mehrere Gelehrte über die Frage, ob sexueller Kontakt zwischen Männern nun gegen Gott oder nur gegen die Natur sei und, daraus resultierend, ob es im Paradies vorkommen würde.

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1 Schmitt, Arno: Liwat in Fiqh: Männliche Homosexualität. In: Journal of Arabic and Islamic Studies 4, 2001- 2002, S.: 49ff.

2 ebd.: 60.

3 Paret, Rudi (Hg.): Der Koran. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1975, S.: 93.

4 Schmitt, Arno: Liwat in Fiqh: Männliche Homosexualität. In: Journal of Arabic and Islamic Studies 4, 2001- 2002, S.: 61.

5 Paret, Rudi (Hg.): Der Koran. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1975, S.: 161.

6 ebd.: 358.

7 Schmitt, Arno: Liwat in Fiqh: Männliche Homosexualität. In: Journal of Arabic and Islamic Studies 4, 2001- 2002, S.: 63.

8 Schmitt, Arno: Liwat in Fiqh: Männliche Homosexualität. In: Journal of Arabic and Islamic Studies 4, 2001- 2002, S.: 65.

9 ebd.: 50.