Bayrische Julius-Maximilians-Universität Würzburg
Philosophische Fakultät III, Institut für Pädagogik I
Hauptseminar, SS 2005

Die Wahrnehmung des Fremden

von: Cyana Schuster

Inhalt

1. Einleitung

2. Konstruktivismus

2. 1 Wahrnehmung als Konstruktionsprozess im Gehirn
2. 2 Die Theorie autopoietischer Systeme von Maturana und Varela

3. Fremdheit

3. 1 Fremdheit als Konstruktion
3. 2 Das Bild des Fremden
3. 3 Ein literarisches Beispiel von Bild des Fremden

4. Muster der Deutung des Fremden

4. 1 Fremdheit als Resonazboden (oder Voraussetzung) des Eigenen
4. 2 Fremdheit als Gegenbild des Eigenen
4. 3 Fremdes als Ergänzung
4. 4 Fremdes als Komplementarität

5. Die Wahrnehmung des Anderen als pädagogische Herausforderung für das interkulturelle Lernen

6. Schlusswort

7. Literatur

1. Einleitung

Die Beschäftigung mit der Fremdheit oder mit dem Fremderleben ist kein einzelnes Phänomen der heutigen multikulturellen Globalisierungsgesellschaft. In der Geschichte der Menschheit und im Besonderen der abendländischen Kultur sehen wir, dass seitdem „ das Andere“, der so genannte Fremde, existiert, „ das Eigene“ mit „ dem Fremden“ verglichen und beurteilt wird. Dadurch werden Konstrukte vom Fremden und Eigenen gebildet. Diese Bilder werden auf die Gesellschaft übertragen und wirken auf das Verhalten des einzelnen Subjekts einer Gesellschaft. Politische, ethnische und kulturelle Konflikte oder selbst Dialog und deren Mangel kommen durch diese erste Wahrnehmung „ des Eigenen“ und „ des Fremden“ zu Stand. In der aktuellen Realität ist „ das Fremde“ zu einer Modeerscheinung geworden. Inzwischen beschäftigt sich fast jede Wissenschaft mit der Erforschung des Fremden. Man fragt sich, nach dem warum ein solches Interesse für das Andersartige. Im Prinzip haftet „ dem Fremden“ eine Ambivalenz an: einerseits ist es bedrohlich, da es in das Eigene eindringt und andererseits fasziniert es auch dadurch, da er etwas über uns selbst aussagt. Durch diese Begegnung mit dem Fremden erfährt die eigene Ordnung, eine Horizonterweiterung und die Möglichkeiten sich zu Verändern tut auf. In der vorliegenden Hausarbeit soll versucht werden, dieses Phänomen der Wahrnehmung des Fremden, an dem Beispiel des Konstruktivismus herauszuarbeiten. Als Ausgangspunkt dieser Diskussion wird die konstruktivistische Wahrnehmungssicht betrachtet, als eine allgemeine Theorie des menschlichen Wahrnehmens und Lernens angesehen werden kann. Der Mensch schafft sich selbst und immer mehr neue Bilder von seiner Welt, was auch für das konstruktivistische Verständnis vom Wahrnehmen, eine wichtige Rolle spielt, hier wird die autopoietischer Systemtheorie von Humberto R. Maturana und Francisco Varela möglichst komprimiert vorgestellt.

Danach versuche ich einen großen Bogen zu zeigen, wie das, was wir als „fremd" wahrnehmen, sich als kulturelle Konstruktion erweist, die nicht nur etwas über den Anderen, sondern auch über uns selbst was aussagt. Abschließend möchte ich die Betrachtung des Fremden, als auch das interkulturelle Lernen als eine pädagogische Herausforderung verstanden wissen.

2. Konstruktivismus

2. 1 Wahrnehmung als Konstruktionsprozess im Gehirn

Üblicherweise geht man davon aus, dass die Weltwahrnehmung in unserem Gehirn wie ein Fotoapparat funktioniert und dass die Bilder in dieser Form abgespeichert werden, unser alltägliches Bewusstsein wird von einem naiven Realismus beherrscht. Eigentlich werden Dinge, Personen oder Situationen wahrgenommen und gleichzeitig bewertet, indem sie nach bestimmtem Standarts klassifiziert werden. Die traditionelle Aufgabe der Sinnesorgane, die in der Abbildung der Realität besteht, wird durch die Hypothesen des Konstruktivismus, dass Wissen und Erkennen kognitive Konstrukte seien, in Frage gestellt.

,,Die alltägliche sinnliche Erfahrung erweckt in uns den Eindruck, dass unser Wahrnehmungssystem in direktem Kontakt mit der Welt steht: die visuelle Welt ist uns im wahrsten Sinne des Wortes unmittelbar augenscheinlich gegeben, die Laute dringen unvermittelt an unser Ohr, und wir betasten und begreifen die Gegenstände in unserer Reichweite unmittelbar als Gegenstände". ¹ Eine ganz andere Perspektive wird eröffnet, als die, dass die menschlichen Sinnesorgane die Welt so gut wie möglich abbilden, wenn man bei der Betrachtung der menschlichen Wahrnehmung nicht vom Standpunkt der Sinnesorgane, sondern vom Standpunkt des Gehirns ausgeht.

Zwar werden die Sinnesorgane und ihre Komponenten spezifisch von Umweltreizen aktiviert, da sie die Tore des Gehirns zur Welt sind, die neuronale Erregung jedoch, die aufgrund der sensorischen Reizung in den Sinnesorganen entsteht und dann zum Gehirn weitergeleitet wird, ist als solche unspezifisch. Das bedeutet, dass man Nervenimpulse nicht spezifisch einer visuellen, akustischen, geruchlichen oder taktilen Erregungsursache einordnen kann, da sie in einer ,,neuronalen Einheitssprache" zum Gehirn weitergeleitet werden.²

Die Sinnesorgane haben die Aufgabe, die ungeheure Vielfalt der Welt in die Einheitssprache zu übersetzen, denn nur diese Sprache wird von dem Gehirn verstanden. Diese ,,neuronale Einheitssprache" stellt die Grundlage der Integrationsleistung von Nervensystem und Gehirn dar. Sie ermöglicht, dass die sensorischen Verhaltenssteuerung Auge und Muskeln, aber auch Auge und Ohr, Gedächtnis und Geruch miteinander kommunizieren, also Instanzen, die unterschiedliche Strukturen und Funktionen besitzen, können miteinander kommunizieren . Das heißt, die neuronale Einhaltsprache „ist die Grundlage der Integrationsleitung von Nervensystem und Gehirn“.³ Eine neuronale Erregung trifft an einem Ort im Gehirn ein, so wird sie dort weiterverarbeitet, indem die Modalität der Sinnesempfindung (Sehen, Hören, etc.) und deren Qualität (spezifische Farbe, spezifischer Klang und Geschmack) bestimmt werden. Die Frequenz der Nervenimpulse bestimmt meist nur die Intensität der Empfindung.⁴ Die Funktion der Sinnesorgane besteht also darin, dass sie das Gehirn, das selbst nur die Sprache der Nervenimpulse versteht, für die unterschiedlichsten Umweltereignisse, ihre Modalitäten, Qualitäten und Intensitäten empfänglich zu machen.⁵

[...]

1 Roth 1992a, S.229

2 vgl. ebd., S.232

3 vgl. ebd., S. 233

4 vgl. ebd., S. 233

5 vgl. ebd., S. 233