1 Kor 13, Das Hohelied der Liebe - Eine Exegese

Inhaltsverzeichnis

1.  Einführung  3

2.  Übersetzung  3

2.1.  Verfasser Empfänger und Historischer Ort  4

2.2.  Integrität des 1 Korinther  5

2.3.  Überblick des 1 Kor  5

2.4.  Textabgrenzung und Kontextstellung  6

2.5.  Strukturanalyse  9

2.6.  Gattungszuordnung  10

2.7.  Motivgeschichte  10

3.  Textanalyse Hohelied der Liebe  12

3.1.  Nutzlosigkeit der Charismen ohne Liebe (Vers 1-3)  12

3.2.  Beschreibung Funktion und Wesen der Liebe (Vers 4-7)  13

3.3.  Unvergänglichkeit der Liebe (Vers 8-13)  15

  Literatur  17

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1. Einführung

Das 13. Kapitel des ersten Korintherbriefes wird gern als das „Hohelied der Liebe“

bezeichnet. Es handelt sich allerdings hierbei nicht um ein Gedicht, sondern vielmehr um ein

Lobpreis der Liebe in einer hohen sprachlichen Form 1 . Es ist ein ebenso bekannter und

hochgeschätzter wie wissenschaftlich oft bearbeiteter Text aus der paulinischen

Korrespondenz mit der korinthischen Gemeinde. Motiv für die Bearbeitung des Textes war

sein besonderer literarischer und theologischer Charakter sowie der hohe theologische

Anspruch, den er stellt. Diese Komplexität macht eine umfassende Analyse und Interpretation

sowie eine Kontextdarstellung besonders schwierig. Diese Arbeit hat sich daher zum Ziel

gemacht, den Text so gut wie möglich zu verstehen. Es soll hierbei auf die in Frage

kommenden Kriterien der neutestamentarischen Exegese, soweit sie für den Text besonders

charakteristisch sind, zurückgegriffen werden.

2. Übersetzung

1 Harbsmeier, Götz: Das Hohelied der Liebe, Biblische Studien Bd. 3, Neukirchen 1952, S. 7.

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2.1. Verfasser, Empfänger und Historischer Ort Die neutestamentliche Forschung geht ohne Zweifel davon aus, dass der Apostel Paulus den

1. Korintherbrief selbst verfasst hat, und zwar vermutlich geschrieben während der Osterzeit 2

in der Stadt Ephesus 3 ungefähr im Frühjahr 55 n.Chr. 4 Empfänger des Briefes war die christliche Gemeinde in Korinth. Es handelt sich hierbei auch tatsächlich um einen Brief im engeren Sinne, der von einer ganz bestimmten Person in eine ganz bestimmte Situation einer ganz bestimmten Gemeinde hineingeschrieben ist 5 .

Korinth war zu dieser Zeit eine aufblühende Handelsstadt, mit einer sehr verkehrsgünstigen Lage an der sogenannten Landenge von Korinth. Sie bildete neben Ephesus den wichtigsten Stützpunkt der paulinischen Mission 6 . Dieses ergibt sich sowohl aus den Informationen der Paulusbriefe als auch aus der Apostelgeschichte (Apg 18-20). Paulus selbst war demnach mindestens zweimal, vielleicht aber auch ein drittes Mal in Korinth. Im Zuge seiner Mission in Städten Kleinasiens und Griechenlands hatte er die Gemeinde Korinth gegründet und ihren Aufbau eine Zeit lang begleitet 7 .

Eine große Zahl von verschiedenen angesiedelten Religionsgruppen prägten das Bild der Stadt. Im Blick auf die Missstände in der christlichen Gemeinde, welche aus dem 1 Kor hervorgehen (Teilnahme an kultischen Festessen, Prozesse vor heidnischen Gerichten, Prostitution), bestand diese allem Anschein nach überwiegend aus ehemaligen Heiden 8 . Des weiteren scheinen sich innerhalb der Gemeinde verschiedene rivalisierende Gruppen gebildet zu haben, was Paulus innerhalb des Briefes auch thematisiert 9 .

Seine Gegner sind durch die angesprochenen Missstände eindeutig als Gnostiker zu erkennen. Damit sind sämtliche Themen, die Paulus im 1 Kor thematisiert, zu verstehen. Es ging ihm um die Abwehr des in die korinthische Gemeinde eingedrungenen gnostischen Einflusses. Paulus spricht exemplarisch Konflikte, Kontakte und Konzepte an, die für das frühe Christentum zumindest im Bereich der paulinischen Mission prägend geworden sind. Somit 2 1 Kor 5,7f.

3 Vgl. 1 Kor 16,8 4 Vgl. Schnelle, Udo: Einleitung in das Neue Testament, 3. Aufl., Göttingen 1999, S. 71f. und Conzelmann, Hans & Lindemann, Andreas: Arbeitsbuch zum Neuen Testament, 13. Aufl., Tübingen 2000, S. 267. 5 Vgl. Klauck, Hans-Josef: 1. Korintherbrief, Würzburg 1984, S. 5-13.

6 Niebuhr, Karl-Wilhelm: Grundinformation Neues Testament. Eine bibelkundlich-theologische Einführung, 2. Aufl., Göttingen 2003, S.226.

7 Vgl. Apg 18,1-18; 1 Kor 2,1-4.

8 Vgl. 1 Kor 12,2 9 Vgl. 1 Kor 1,10-4,21

4

vermittelt der Brief einen genauen Einblick in geschichtliche Vorgänge, Herausforderungen und Spannungen im Urchristentum 10 .

2.2. Integrität des 1 Korinther

Die Integrität des 1 Kor und in diesem Zusammenhang auch die des 2 Kor ist allgemein umstritten. Aufgrund verschiedener Widersprüche im 1 Kor kann angenommen werden, dass dieser aus mindestens zwei Paulusbriefen zusammengearbeitet ist. 11 Auch scheint Paulus früher schon einmal nach Korinth geschrieben zu haben 12 .

Die Stellung von 1 Kor 12,31b-13,13 im Kontext und Rahmen des Briefes ist, trotz Unterbrechung der direkten Diskussion der Geistesgaben als ursprünglich anzusehen 13 . Dass der Text nicht als ganzer vorformuliert sein kann, ergibt sich deutlich aus seiner Einbettung mit Kapitel 12 und 14, vor allem aber aus der Aufnahme der Charismenproblematik am Anfang in Vers 1-3 und am Schluss in Vers 8-13 14 .

2.3. Überblick des 1 Kor

Die Themen, welche Paulus im 1 Kor abhandelt, sind, grob gegliedert, die folgenden:

1. Der Parteienstreit in der Gemeinde und damit verbunden die Begründung der Autorität

des Paulus als Apostel. (1 Kor 1-4)

2. Die Missstände in der Gemeinde: Teilnahme an kultischen Festessen, Prozesse vor

heidnischen Gerichten, Prostitution. (1 Kor 5-6)

3. Ehe und Ehelosigkeit im Zusammenhang mit Sexualität (1 Kor 7)

4. Die Frage nach dem Götzenopferfleisch (1 Kor 8-10)

10 Vgl. Niebuhr, Karl-Wilhelm: Grundinformation Neues Testament, S. 229.

11 Vgl. Kümmel, Werner-Georg: Einleitung in das Neue Testament, 21. Aufl., Heidelberg 1983, S. 239. 12 Vgl. 1 Kor 5,9: „Ich schrieb euch in dem Brief, nicht euch zu mischen unter Unzüchtige“ Marxsen bezeichnet diese literakritische Teilung des 1 Kor in mehrere Briefe oder Briefteile allerdings als „kaum gelungen“ und hält an seiner Einheitlichkeit fest (Vgl. Marxsen, Willi: Einleitung in das Neue Testament, 3. Aufl., Gütersloh 1964, S. 72.). Auch Jürgen Becker ist der Meinung, dass „eine Briefzerlegung nur mit größter Zurückhaltung erfolgen, besser unterbleiben sollte. Fehlt ein Gegensatz oder eine harte Spannung in den Situationsangaben, ist der Ertrag literarkritischer Operationen für den Historiker auch nur gering und die Hypothetik der literarkritischen Position unkontrollierter.“ ( Zit. nach Becker, Jürgen: Paulus, der Apostel der Völker, 3. Aufl., Tübingen 1998, S. 298ff.).

13 Schrage, Wolfgang: Der erste Brief an die Korinther, Bd. 3, 1 Kor 11,17-14,40 (Evangelisch-Katholischer Kommentar zum Neuen Testament), Zürich-Düsseldorf-Neukirchen-Vluyn 1999, S. 276. 14 Ebd.

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