Über das Menschsein in einer Welt ohne Sinn und ohne Gott.

Anthropologische Konzeptionen von Friedrich Nietzsche und Albert

Camus.

Diplomarbeit

Zur Erlangung des Magistergrades der Philosophie

der Karl-Franzens-Universität Graz

eingereicht von

Elisabeth Katharina HIRN

am

Institut für Philosophie

Graz, 2006

---

Alois Pinter & Franz Hirn zum Gedächtnis

---

Wahrheitssucher

Seit eh und je haben

die Wahrheitssucher

und Wahrheitssager

um das Risiko

ihrer Unternehmung gewusst.

(Hannah Arendt)1

1 BRÜNING, Barbara [Hrsg.]: 2003.

Philosophinnen-Sprüche.

Leipzig: BuchVerlag für die Frau, S. 77.

---

Inhalt

Einführung

Vorwort 5

Einleitung 7

I. Lebensgeschichten zweier ,,Freigeister"

1) Der Jünger des Dionysos: Friedrich Nietzsche 10

2) Auf Prometheus´ Spuren: Albert Camus 15

II. In einer Welt ohne Sinn und ohne Gott: Philosophische Erläuterungen

1) Friedrich Nietzsche: Gottes Tod oder Die Versuchung

durch das Nichts 19

2) Das Absurde und die schweigende Welt in Camus´ Philosophie 28

III. Über das Menschsein: Anthropologische Konzeptionen und Ideale

1) Nietzsche: Vom ,,freien Geist" zum ,,Übermenschen" 36

1a) Über den Mut zur intellektuellen Redlichkeit

1b) Der Mensch als Glied zwischen Tier und Übermensch

2) Camus: Sisyphos und Prometheus ­ Zwei Helden 46

2a) Sisyphos` Lächeln oder Der Mensch im Angesicht des Absurden

2b) Die Darstellung des ,,absurden Menschen" als philosophisches Projekt

2c) Prometheus´ Erben: Über Verantwortung und Solidarität

IV. Nietzsche und Camus: Analogien und Missverständnisse

1) Analogien und Gemeinsamkeiten im Denken von Nietzsche und

Camus 57

2) Missverständnisse, Fehldeutungen und Interpretationen von Nietzsches und

Camus´ Denken 69

4

---

Anhang

Nachwort 75

Bibliographie 77

Abbildungsverzeichnis 82

5

---

Vorwort

Wie entsteht eine schriftliche Arbeit?

Jedes Schaffen braucht eine Inspiration. Diese habe ich in den Schriften von Friedrich

Nietzsche und Albert Camus gefunden. Der Inspiration folgte bald die Idee einer Symbiose

der Konzeptionen beider Philosophen, welche sich auf den Bereich der philosophischen

Anthropologie beschränken sollte, also den Raum, der Nietzsche und Camus für mich derart

interessant machte. Aus der intensiven Beschäftigung mit den philosophischen Werken und

Biographien erwuchs nicht nur die Ambition, eine Diplomarbeit mit dieser Thematik zu

schaffen, sondern auch der Wunsch, sich, zu den diskutierten Themen, künstlerisch zu äußern.

Dieser fand seinen Ausdruck im Drama

Caligula liebt dich

, welches im Mai 2006 seine

Uraufführung in Graz erlebte.

Jede schriftliche Arbeit vervollkommnet sich durch Rat und Dialog. An dieser Stelle halte ich

es für notwendig, mich bei den Menschen zu bedanken, die mich bei meiner Arbeit, in

vielfältigster Weise, unterstützt haben.

Zum einen möchte ich Prof. Dr. Kurt Salamun für seine Ratschläge und sein Bemühen

danken, die wesentlich zur Gestaltung der Diplomarbeit beigetragen haben. Sein Engagement

hat mich sehr ermutigt; seine Vorschläge haben die Arbeit bereichert.

Zum anderen gilt mein Dank den Personen, die mich in zahlreichen (nächtlichen)

Diskussionen zu (neuen) Ansätzen inspiriert und motiviert haben. Hier sind vornehmlich

Michaela Krucsay und Werner Mandlberger zu nennen, die unermüdlich meinen

philosophischen ,,Geist" gefordert haben.

Schlussendlich möchte ich mich bei meiner Familie bedanken, vor allem bei meinen Eltern

Barbara und Franz Hirn, die meine philosophischen Bemühungen durch ihren Enthusiasmus

seit jeher gefördert haben. Sie haben mich Zielstrebigkeit und Durchhaltevermögen gelehrt.

Jede schriftliche Arbeit verfolgt (mindestens) ein Ziel. Meines war es, den Leser die

anthropologischen Konzeptionen und außergewöhnlichen Ideen von Nietzsche und Camus

darzulegen und zu erläutern, sowie Einblicke in das Leben der beiden Philosophen zu geben

und das Interesse und die Aufmerksamkeit des Lesers zu wecken. Ich habe mein Bestes getan,

um meine (eigenen) Erwartungen zu erfüllen.

6

---

Jedes schriftliche Schaffen setzt ein Denkmal, bewahrt vor dem Vergessen. Meines ist

meinem, vor kurzer Zeit verstorbenen, Urgroßvater Alois Pinter und meinem Großvater Franz

Hirn gewidmet ­ zwei außergewöhnlichen Menschen. Die Zeit, die ich mit ihnen verbringen

durfte, hat mich sehr geprägt.

7

---

Einleitung

Um eine bessere Einsicht in die, für die Arbeit ausgewählte Thematik zu bieten, ist die

vorliegende Diplomarbeit in vier Teile strukturiert, welche die thematische Fülle zu bändigen

versuchen. Zur Einleitung wird hier ein kurzer Überblick über die einzelnen Kapitel

präsentiert:

Der erste Abschnitt,

Lebensgeschichten zweier ,,Freigeister"

, beschäftigt sich mit der

Biographie von Friedrich Nietzsche und mit der von Albert Camus. Durch ihn bekommt der

Rezipient eine Zusammenfassung des Lebens und Wirkens der Philosophen, sowie auch

Informationen über ihre Werke. Der Leser begibt sich quasi auf Spurensuche in die

Vergangenheit.

Der zweite Teil behandelt unter dem Titel

In einer Welt ohne Sinn und ohne Gott:

Philosophische Erläuterungen

Themen wie Nihilismus und Atheismus in den Werken von

Nietzsche und Camus. Das Ziel dieses Kapitels ist die Klärung dieser Begriffe und

Definitionen, aber auch deren Verarbeitung in der nietzscheanischen und camusschen

Philosophie stehen im Vordergrund. Dieser Abschnitt bildet die Basis für das Verständnis der

nachfolgenden Teile.

Der dritte Abschnitt,

Über das Menschsein: Anthropologische Konzeptionen und Ideale

,

widmet sich den philosophisch-anthropologischen Konzeptionen und versucht sich in einer

adäquaten Darstellung derselben. Hier geht es darum, einen ersten Ein- und Überblick zu

bekommen und sich sowohl der Ausgangsposition der Philosophen als auch ihrer, im Laufe

der Zeit entwickelten, Innovationen bewusst zu werden.

Der vierte Teil,

Nietzsche und Camus: Analogien und Missverständnisse

, setzt sich mit den

Konsequenzen, Nachwirkungen und Interpretationen des nietzscheanischen und camusschen

Denken auseinander. Es setzt sich mit den Gründen auseinander, die zu schwerwiegenden und

katastrophalen Fehldeutungen geführt haben.

Ein weiteres Ziel dieses Kapitels ist es Analogien und Gemeinsamkeiten, aber auch

Gegensätze der beiden Denker herauszustellen, sie in Bezug auf deren Intentionen zu

betrachten und zu untersuchen.

8

---

In dieser Hinsicht sind der historische Kontext und die Lebenswelt der Denker für dieses

Kapitel ebenso bedeutsam.

Es erscheint sinnvoll, die Reihenfolge der einzelnen Abschnitte während des Lesens

einzuhalten, damit ein adäquater Gesamteindruck der philosophischen Konzeptionen beider

Philosophen und der vorliegenden Diplomarbeit erhalten werden kann.

An dieser Stelle sind noch einige Anmerkungen hinzuzufügen, die bedeutsam für die Lektüre

der nachstehenden Arbeit sind:

1) Nicht nur die Lektüre der Primärliteratur war zur Erstellung dieser Diplomarbeit von

größter Wichtigkeit, sondern auch die Sekundärschriften einiger Experten Nietzsches und

Camus´, sowie die Werke einiger Schriftsteller und Denker, die, bewiesenermaßen, eine

Inspiration für die nietzscheanische und camussche Philosophie waren. In der nachstehenden

Bibliographie sind folglich nicht nur philosophische Abhandlungen zu finden, sondern ebenso

Romanliteratur.

2) Zur besseren Herausarbeitung der nietzscheanischen Konzeptionen habe ich neben der

Gesamtausgabe

Nietzsche-Werke

, die von Giorgio Colli und Mazzino Montinari

herausgegeben wurde, einige handlichere und übersichtlichere Ausgaben seiner Werke

verwendet, die im Philipp Reclam Verlag jun. erschienen sind. Diese sind selbstverständlich

in der Bibliographie am Ende dieser Arbeit angeführt.

3) Die Schrift

Der Wille zur Macht. Versuch einer Umwertung aller Werte

, die erst von

Friedrich Nietzsches Schwester Elisabeth Förster-Nietzsche nach seinem Tod veröffentlicht

wurde, ist äußerst umstritten:

Einerseits, weil diese nach dem Ermessen Elisabeth Förster-Nietzsches aus verschiedenen

Schriftstücken des bereits verstorbenen Philosophen zusammengefügt wurde, also nicht ihre

Ordnung durch ihn selbst erhielt.

Zweitens, weil nicht ausgeschlossen werden kann, dass gerade diese Auswahl und Anordnung

der philosophischen Fragmente Nietzsches interessensgeleitet gewesen ist. Es ist bekannt,

dass Elisabeth Förster-Nietzsche, ebenso wie ihr Mann, ein Anhänger des Antisemitismus war

und daran arbeitete, Nietzsche als nationalsozialistischen Vordenker zu präsentieren ­ ein

fatales Missverständnis, wie sich (auch im Verlauf dieser Diplomarbeit) herausstellen wird.

9

---