La tentation de la littérature-monde :

de la plastique littéraire à l′esthétique de la fluidité

Considérations introductives

Dès la fin de l′année 2006, il se murmurait la publication du manifeste de littérature-monde,

signé par 44 écrivains pour la plupart francophones. Le Journal

Le Monde

du 16 mars 2007

relayait l′information dans ses colonnes, avant que les éditions Gallimard n′inondent à la fin du

mois de mai 2007 les librairies de ce manifeste audacieux qui allait non seulement interpeller les

acteurs politiques et les écrivains, mais provoquer une rupture dans l′épistémologie de la

littérature contemporaine et dans l′institution littéraire mondiale. C′est ce moment troublant de

l′histoire de la littérature française et francophone qui nous interpelle dans ce propos : les deux

premières années de la littérature-monde, l′ont vu passer de l′état de littérature dissidente

suspecte de ruiner de nombreuses institutions au statut d′un mouvement littéraire aux approches

plutôt séduisantes.

Aux yeux de l′institution littéraire française, adossée sur un monolithisme1 linguistique, opérant

dans un champ littéraire répondant aux normes prescrites par Bourdieu, la littérature-monde peut

paraître un espace de désacralisation de la littérature française. Non seulement elle ne reconnaît

pas la territorialité et la clôture à un champ littéraire, bien plus, elle lui propose la transparence,

la porosité, la circularité et la fluidité... Pure folie, pour l′institution littéraire française qui avait

jusque-là vécu en toute quiétude dans l′universalisation de ses valeurs et de ses normes locales,

et qui avait réussi à faire de Paris, le centre de la culture. Pourtant, la tentation, séduisante et

accaparante, va quand même opérer, lentement. La littérature-monde va d′abord séduire une

petite élite d′intellectuels soucieux d′élargir leur compas aux dimensions de la planète. Elle se

diffuse ensuite plus largement, à travers les colloques, les séminaires, etc., parmi les chercheurs

et les lecteurs pour qui les littératures nationales, charriant des valeurs identitaires radicales, vont

s′avérer incapables de satisfaire des aspirations de plus en plus tournées vers la poétique de

l′inconnu du monde, de la liberté, des instances de la féerie...

1 Que dénonçait déjà Le Clézio dans son entretien avec Tirthankar Chandra à label France en 2001.

· Du 12 au 14 février 2009 un colloque international, à l′Université de Floride

(Tallahassee) au Winthrop-King Institute for Contemporary French and Francophone

Studies, à l′initiative d′Alec Hargreaves.

· Du 23 au 24 février 2009, c′était à Alger :

littérature-monde, enjeux et perspectives

, à

l′initiative de Mme Yamilé Haraoui-Ghebalou et du Groupe de recherche Improcreat.

· Du 26 au 28 avril, c′était au tour de l′Université de Djibouti :

Littérature africaine :

interrogations contemporaines,

à l′Initiative de Kadar Ali Diraneh, Directeur du Centre

de Recherche de l′Université de Djibouti et d′Abdourahman Yacin Ahmed.

·

Trajectoires et dérives de la littérature-monde. Poétiques de la relation et du divers dans

les espaces francophones

, Colloque international de l′APLAQA, Fredericton (Nouveau-

Brunswick, Canada), du 21 au 23 octobre 2010.

Souvent les pistes souvent explorées au cours de ces colloques sont :

- la littérature-monde et la francophonie

- les poétiques de la relation et du divers

- la transculture et les littératures transnationales

- la post-colonialité, le post-exotique

- l′histoire d′une littérature, ses conditions d′émergence

- l′archéologie du littéraire

- les conditions de production : contextes socio-économiques, éditoriaux, etc.

- les textes des écrivains sur leur travail de création

- la création littéraire en milieu multiethnique

- la création littéraire et la critique

- oralité, hétéroglossie, créolité

- hybridité de formes génériques

- l′exiguïté et l′identité rhizome/constructions identitaires

- intertextualités

- la migrance et les diasporas

- enjeux narratifs de la relation et du divers

- mémoire collective/mémoire individuelle

- pensée continentale/pensée archipélique

- le récit de voyage

- la traduction littéraire

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Mais au-delà de cette vogue littéraire qui soulève des questions sur les enjeux actuels de

l′écriture en français, sur la démarcation entre la littérature française et francophone, sur la

pertinence des études post-coloniales évaluées à l′aune de la modernité et du post-modernisme,

on peut faire le constat qu′aujourd′hui, plus que jamais, les oeuvres littéraires ont vocation à

dialoguer librement entre elles par-delà les langues et les pays, à circuler indéfiniment, sans être

assignées à représenter des classes ou des catégories réductrices. Il s′agit d′un véritable

décloisonnement des champs littéraires dominants et dominés. Une opportunité pour les

littératures minorées ou mésestimées, de s′affirmer au concert des nations.

En effet, l′histoire de la plupart des littératures nationales peut se comprendre comme un long et

patient processus de positionnement et d′émancipation des auteurs et du discours

.

Comme un

véritable processus d′autonomisation et de libération. S′affirment alors des refus multiples : refus

d′être enfermés soit dans des littératures nationales, soit dans la « francophonie », soit dans un

régionalisme marginalisant, soit dans un vague « entre-deux » inconfortables. Dire le monde

dans sa diversité et sa multiplicité constitue alors le leitmotiv des écrivains-monde. D′où le titre

de cet échange :

La tentation de la littérature-monde : de la plastique littéraire à l′esthétique de

la fluidité

. Plastique littéraire, au nom de la liberté scripturale, esthétique de la fluidité, parce que

poétique des mélanges et des ruptures, poétique des mosaïques et des paradoxes, poétique de

l′impersonnel et de l′inconnu du monde...

Tout en analysant les tendances des écrivains-monde au niveau des thèmes mais aussi au niveau

des techniques d′écriture, cet échange tente d′expliquer les fondements épistémologiques de la

littérature-monde de son émergence jusqu′à nos jours. Il tente de comprendre, comme le dirait

Alec Hargreaves de l′Université de Floride, pourquoi la critique littéraire « se tourne vers les

littératures « francophones » et au-delà, comme si, loin des modèles français ou parisiens

s′affirmait «là-bas», une effervescence romanesque et poétique susceptible de raviver une

littérature devenue par trop fade. Des romans colorés, métissés, créolisés, empreints d′oralité et

de voyages, font écho à la rumeur de ces métropoles où se heurtent, se brassent, se mêlent les

cultures de tous les continents».

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On peut tout de suite se lancer dans le labyrinthe des questions politique, idéologique et

esthétique qui interpellent les chercheurs sur la notion de littérature-monde, questions tout aussi

confuses que déroutantes qui témoignent de la complexité du phénomène : à la suite de

l′attribution en automne dernier, du Goncourt, du Grand prix du roman de l′Académie française,

du Renaudot, du Fémina et du Goncourt des lycéens à des écrivains d′Outre-France, on a pu se

poser les questions liées à la nationalisation du français et à sa dénationalisation, à

l′appropriation et à la variation du français, à la réception du texte littéraire, aux problèmes de

décentrement qui déplace le point depuis lequel était supposée rayonner une littérature franco-

française vers les quatre coins du monde. À l′identité des écrivains. L′émergence d′une

littérature-monde, transnationale, en langue française signe-t-elle l′acte de décès de la

francophonie ? Ces questions sous-tendent une autre : qu′y a-t-il de si tentant dans la littérature-

monde pour que, chose impensable, l′institution littéraire mondiale lui soit si favorable ? Sans

prétention de répondre à ces questions cruciales, nous entendons identifier les sources et la

teneur originelle d′un héritage symbolique indispensable pour qui veut comprendre non

seulement les racines, mais aussi la nouveauté de la littérature-monde.

Ainsi entre révision des caractéristiques du champ littéraire français et francophone et fluidité,

entre identités et transidentités littéraires, entre littératures nomades ou migrantes et écritures

autochtones, on est déjà peut-être dans la poétique de l′inconnu du monde et en soi, dans la

poétique de la

relation

, comme le suppose Édouard Glissant dans une expérience à la fois

solitaire et solidaire avec l′altérité. Avant la

relation

, on parlait de la

relativité

.

La littérature-monde : de la relativité à la relation

Né dans un contexte de chauvinisme artistique marqué par l′affirmation des identités littéraires,

que ce soit en France, en Allemagne ou en Grande Bretagne, que ce soit dans les littératures

nationales de leurs anciennes colonies, où le projet artistico-littéraire, c′est-à-dire simplement

esthétique, se mêle de politique et d′idéologie, la littérature-monde a bien plus que deux ans2.

2 Si l′on s′en tient à la lettre du 06 novembre 2006.

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