Die neuen sozialen Bewegungen in der
Bundesrepublik Deutschland

von: Olaf Kunde

Einleitung 4

1. Entstehung, Einordnung und Kennzeichen der neuen sozialen Bewegungen 5

2. Entwicklungsphasen - Wie kam es zu den nsB?  9

2.1. Die Vorphase 1960-1965 9
2.2. Erste Phase: Die Proteste ab Mai 1965 bis Mai 1967  10
2.3. Zweite Phase: Die Intensivierung der Proteste (Juni 1967 bis Sommer 1968)  11
2.4. Aufbruchsstimmung und Resignation 12
2.5. Die Bildung der neuen sozialen Bewegungen 13

3 14

3.1. Die Bürgerinitiativ- und Ökologiebewegung  14

3.1.1. Organisation und Sozialstruktur 14
3.1.2. Ziele, Aktionsformen und Wirkungen 16

3.2. Die Neue Frauenbewegung 17

3.2.1. Organisation und Sozialstruktur 17
3.2.2. Ziele, Aktionsformen und Wirkungen 18

3.3. Die Alternativbewegung  20

3.3.1. Organisation und Sozialstruktur 21
3.3.2. Ziele, Aktionsformen und Wirkungen 21

4. Beziehung zwischen Parteien und neuen sozialen Bewegungen 23

Fußnoten 26

Literaturverzeichnis  28

Einleitung

In den neuen sozialen Bewegungen schließen sich sehr unterschiedliche Motive westlicher Zivilisationskritik zu einer heterogenen Bewegung zusammen. Der Konflikt lautet: ökonomischtechnisches Wachstum versus humane Lebensqualität. Elemente eines ′alternativen′ Bewusstseins finden sich in weiten Teilen der Bevölkerung. Vom Verhältnis der Geschlechter angefangen bis hin zu den politischen Umgangsformen gibt es auch im Bereich der Mehrheitskultur kaum ein Feld, in welchen sich Alternativmentalität nicht nachweisen ließe. Die Ausstrahlungskraft der neuen sozialen Bewegung reicht über die organisatorischen Grenzen und sozialen Aktionszusammenhänge der einzelnen Gruppen weit hinaus. Was macht die Faszination der sozialen Bewegungen aus? Was sind ihre Ursprünge? Warum entstehen sie? Ulrike Wasmuth hat versucht hat ein Deskriptionsmodell zu schaffen, das ermöglichen soll, neben dem Verständnis der strukturellen Voraussetzungen (u.a. die gesamtgesellschaftliche Krisenentwicklung ) auch die bewegungsinterne Formation und Weiterentwicklung einer sozialen Bewegung zu analysieren. Es enthält folgende Entwicklungsstufen:

1. das Vorhandensein einer sozialen Krise,
2. das Bewußtsein und erste Propagierung der Krise und deren Folgen
3. die Artikulation des Protests und Intensivierung (Aktionsformen),
4. die Formulierung von Perspektiven und Zielsetzungen und
5. die Organisation der Bewegung und jetzt einsetzende soziale Kontrolle des etablierten Systems.0

An diesem Rahmen habe ich den Aufbau der Arbeit orientiert, ohne mich aber allzu streng an die Vorgaben Wasmuths zu halten. Die Entstehungsgründe und die allgemeine Entwicklung, sowie die Betrachtung und Beziehung zu eventuellen Vorläuferbewegungen bilden den ersten Teil der Arbeit. Im zweiten Kapitel werden die Entwicklungsphasen, zu den neuen sozialen Bewegungen hin, als historischer Ablauf systematisierte. Den dritten Abschnitt bestimmen die einzelnen relevanten Bewegungen mit ihren Organisationsstrukturen, Aktionsformen und Zielen. Ich habe hier die Bürgerinitiativ- und Ökologie-, die neue Frauen- und die Alternativbewegung ausgewählt. Die Friedensbewegung, die auch zu den bedeutenden neuen sozialen Bewegungen zählt, habe ich aufgrund der komplexeren historischen Vorgeschichte, die den Rahmen der Ausarbeitung sicher gesprengt hätte, nicht berücksichtigt. Im abschließenden Kapitel gehe ich auf die Beziehung zwischen den neuen sozialen Bewegungen und den Parteien und Perspektiven der Bewegungen in der Zukunft ein. Gegenstand der Arbeit sind leider nur die Bewegungen der ′alten′ Bundesrepublik, die ostdeutschen Bürgerbewegungen mit ihrer anderen politischen Vorgeschichte wären schon ein eigenes Thema.

1. Entstehung, Einordnung und Kennzeichen der neuen sozialen Bewegungen

Die neuen sozialen Bewegungen (nsB) werden aus neo-konservativen Richtungen als Bestandteil einer langen Reihe von entmodernisierenden Strömungen angesehen, die sich an den Begleiterscheinungen von technischer und gesellschaftlicher Rationalität entzünden.1 Sie prophezeien den Untergang dieser Bewegungen wegen der Unwiderruflichkeit und Unwiderstehlichkeit des technischen Fortschritts,. Der Widerspruch besteht zwischen dem immer schneller werdenden technischen und ökonomischen Fortschritt und der immer weiter zurückbleibenden, kulturellen und ethischen Selbstverwirklichung des Menschen. Rucht sieht die nsB als Anschluss an den kulturellen Modernismus der frühen künstlerischen Avantgarde und Boheme2,d.h. Kreativität mit Breitenwirkung.

Habermas kritisiert an den nsB die fehlende sozialkulturelle Zuordnung und ideologische Zielbestimmung. Er bezeichnet sie als neo-populistische Strömungen, als Abwehr-und Rückzugsbewegungen mit anti-modernistischen Zügen.3 Sind die nsB die Erben der alten sozialen Bewegungen? In den nsB gibt es einen den Fortschritt bejahenden Strang, der die Verbindung zu den alten Bewegungen herstellt, und einen defensiven, zivilisationskritischen Strang.4 Das heißt, es kommt ein neuer Moment der Selbstbesinnung hinzu. Es existieren zwei Vorläuferbewegungen: das kapitalistische Bürgertum als Vorantreiber der Technik um 1800 und die Arbeiterbewegung mit zunehmender Kultur- und Sozialkritik um die Jahrhundertwende. 5 Rucht teilt die sozialen Bewegungen in drei Phasen:

- die vorindustrielle Phase mit der vorantreibenden Kraft des Bürgertums, in der die Natur als objektive Ordnung begriffen wird, also eine gesellschaftliche Ordnung auf der Basis von Rechtstaat und Demokratie,
- die industrielle Phase der Arbeiterbewegung, die gekennzeichnet ist durch das Streben nach sozialer Gleichheit, dem Wohlfahrtsstaat und Besitzdenken
- und die nachindustrielle Phase der nsB, welche den Bezug zur Natur wiederherstellen und welche gekennzeichnet ist vom Streben nach Gerechtigkeit und Glück für alle und Kritik an der Zivilisation.6

Der Ansatzpunkt für die jeweils nachfolgende Bewegung sind die Negativerscheinungen der vorherigen Bewegung, d.h. das Bürgertum bewirkt auf der einen Seite systematische Leistungssteigerungen und Wachstumsprozesse sowie gesellschaftliche Aufklärung, produziert aber auf der anderen Seite Not, Elend und Ausbeutung für große Teile der Bevölkerung. Es erfolgte eine Teilung der Gesellschaft. Das ist wiederum der Angriffspunkt der Arbeiterbewegung gewesen, diese wendet sich gegen die destruktiven Folgen und entstandenen Besitzverhältnisse. Sie erkämpften soziale Gleichheit und bereiteten den Boden für das unbegrenzte Wachstum des Wohlfahrtsstaates auf Kosten der Natur, des Individuums, der Lebensqualität und der Demokratie. Hier entsteht der Ansatz für die nsB. Die nsB sind Vorläufer für eine qualitativ neue Stufe der menschlichen Gesellschaft. Sie werden auch als Produkte oder Kinder des Fordismus am Ende seiner Boom- Phase gesehen.7 Fordismus steht für die Jahrzehnte nach dem zweiten Weltkrieg in den kapitalistischen Ländern, für die Umstellung der auf Massengüterproduktion gestützten Kapitalverwertung, für die Durchkapitalisierung des Reproduktionsbereiches und für die rücksichtslose Ausschöpfung der wirtschaftlichen und natürlichen Ressourcen. Im politischen Sektor hat sich ein alle gesellschaftliche Bereiche durchdringender Wohlfahrts- und Überwachungsstaat, ein Sicherheitsstaat im doppelten Sinne herausgebildet.8 Für den Einzelnen ist die gesellschaftliche Durchorganisation des Lebens perfektioniert worden ohne die Chance zur Selbstverwirklichung. Der Mensch ist zum Teil der Maschine geworden. In dieser Phase wenden sich die ersten Gruppierungen gegen absolutes Leistungsdenken, soziale Isolierung und Atomisierung, Rüstung und Atomwaffen, Zustände in der Dritten Welt, Naturzerstörung und Technokratisierung.

Aus diesem Widerstands- und Krisenpotential ergab sich die Vielfalt der nsB. Außerdem ist diese Heterogenität ein Merkmal zur Unterscheidung der alten Bewegungen. Die Arbeiterbewegung war in sich homogen. Roth spricht in diesem Kontext von der "Zerfaserung gesellschaftlichen Konflikte".9 Vielleicht sind die nsB aus diesem Grunde für die politischen Eliten weniger ausrechen- und durchschaubar. Diese Bewegungen stellen sich den negativen Erscheinungen des modernen Wohlfahrtsstaates entgegen. Die Entstehungszeit verläuft in den einzelnen Ländern Europas nicht parallel aber lässt sich in der Zeitspanne zwischen den 60-er und den frühen 70-er Jahren einordnen. Innerhalb dieser Bewegung lässt sich ein geistiger Strukturbruch ausmachen. An die Stelle des "Habens" treten die Werte des "Seins".

[...]

0 Wasmuth 1989: S.121-123.

1 Rucht 1994: 129.

2 ebenda

3 Habermas 1985: 146 ff.

4 Brand/Büsser/Rucht 1986: 270 f.

5 ebenda

6 Rucht 1994: 132.

7 Roth in Wasmuth 1989: 27.

8 ebenda S. 20 f.

9 Roth in Rucht 1994: 135.