Technische Universität Dresden - Philosophische Fakultät - Institut für Sprachwissenschaft

Hauptseminar: Das Spanische in Argentinien

31.03.2007

DER LUNFARDO

von Antje Rohloff

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Inhaltsverzeichnis

1.

Einleitung

Seite

03

2.

Definitions-

und

Eingrenzungsversuche

Seite

04

2.1.

Definition

Seite

04

2.2.

Eingrenzung Seite

07

3.

Historisch-genetischer

Überblick

Seite

08

3.1.

Entwicklungsphase

(1865-1918)

Seite

08

3.2.

Anpassungsphase

(1918-1950)

Seite

09

3.3. Rückbesinnungsphase (1950 ­ zur Gegenwart)

Seite 10

4.

Funktion

und

Gebrauch

des

Lunfardo

Seite

11

5. Zusammensetzung und Beispiele für den Lunfardo

Seite 12

5.1.

Neologismen Seite

13

5.1.1.

Methode

der

Einschränkung Seite

13

5.1.2.

Methode

der

Verallgemeinerung

Seite

13

5.1.3.

Methode

der

Verschiebung

Seite

14

5.2.

Morphologische

Veränderungen

Seite

15

5.2.1.

freiwillige

Deformationen

Seite

16

5.3.

préstamos

Seite 17

5.3.1.

externe

Entlehnungen Seite

17

5.3.2.

interne

Entlehnungen Seite

19

6.

Schlussbetrachtung Seite

20

Literaturverzeichnis

Seite 22

2

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1.

Einleitung

Im Jahre 1962 wurde die ,,

Academia Porteña del Lunfardo

" gegründet, welche eine private

Institution ist und sich allgemein mit der sprachwissenschaftlichen Forschung und speziell

mit der Entwicklung der Umgangssprache in Buenos Aires beschäftigt. Hierbei wird be-

sonderes Augenmerk auf den Soziolekt, den Lunfardo, gelegt. Diesem wurden von vielen

Forschern und Studierenden der Sprachwissenschaft bisher unzählige Essays und Bücher

gewidmet, da das Interesse nach wie vor ungebrochen ist. Bei näherer Betrachtung ist fest-

zustellen, dass es sich als sehr schwierig erweist, den Lunfardo zu definieren und einzu-

grenzen, da sich hierbei die Wissenschaftler weitestgehend uneinig sind. Benigno B. Lu-

gones, ein ehemaliger Polizeiangestellter, veröffentlichte bereits im Jahre 1879 zwei Texte

mit den Titeln ,,

Los beduinos urbanos

" und ,,

Los caballeros de la industria

", welche im

Laufe der Zeit zu den Vorreitern weiterer Studien zum Lunfardo wurden. Von der Neugier

für diesen Soziolekt gefesselt, waren Antonio Dellepiane mit seinem Buch ,,

El idioma del

delito

" und José S. Alvarez mit seinen ,,

Memorias de un vigilante

" in den Jahren 1894 und

1897 die beiden nächsten, welche sich mit dem Phänomen Lunfardo beschäftigten. Im

Laufe der Zeit verwandelte sich dieser von seinem primitiven Ursprung der Gauner und

Randgruppen in ein Vokabular, welches vortrefflich von Schauspielern dargestellt und von

berühmten Dichtern, sowie Autoren von Tangotexten eingearbeitet wurde, indem sie ge-

wisse Umgebungen und Klischees bedienen, die mit der eigenen Welt der Vorstadt ver-

bunden sind.1

In dieser Arbeit geht es darum, den Lunfardo zu analysieren. Eingehend werde ich versu-

chen einen Überblick über diverse Definitionstheorien zu geben. Folgend gilt es, den Lun-

fardo in den historischen Hintergrund einzubetten, sowie Funktion und Gebrauch zu be-

leuchten. Im Kern meiner Betrachtung soll die Zusammensetzung des Lunfardo stehen,

wobei hier verschiedene Beispiele in die Betrachtung einfließen, um ein besseres Ver-

ständnis zu ermöglichen.

Der Rahmen dieser Hausarbeit gebietet ein Maximum an faktischer Beschränkung. Daher

möchte ich verdeutlichen, dass es sich bei dieser Arbeit nur um einen Problemaufriss han-

deln kann, ein Aufriss, mit dem ich erreichen möchte, dass der Lunfardo und seine Theo-

rien näher betrachtet werden. In einem solchen Rahmen ist die Komplexität hingegen nur

bedingt vermittelbar.

1 Vgl. Chávez, Fermin 1992:

500 años de la lengua en tierra argentina

., Buenos Aires: Ministerio de cultura

y educacion de la nación, S. 268ff.

3

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2.

Definitions- und Eingrenzungsversuche

2.1.

Definition

Der Lunfardo hat seinen Ursprung in Buenos Aires und wird im gesamten Gebiet des Río

de la Plata gesprochen. Der Name ,,Lunfardo" entstand in der zweiten Hälfte des 19. Jahr-

hunderts. Zu Beginn wurde dieser lediglich von den unteren Bevölkerungsschichten ge-

sprochen. Im Laufe der Jahre weitete sich der Lunfardo überdies auf alle sozialen Gesell-

schaftsschichten aus und ist noch heute in der Alltagssprache existent.

Der Versuch die Entstehung des Lunfardo zu charakterisieren, führte zu einer Polarisierung

der grundsätzlichen Auffassungen der Sprachwissenschaftler. Germinal Nogués gelingt es

in sachdienlichem Maße diese Entfremdung darzustellen:

,,

El Lunfardo se originó, para algunos, entre los delincuentes y para otros en los conven-

tillos. Lunfardo significa, de hecho, ladrón y surgió, sin duda, entre una de estas dos cultu-

ras marginales

."2

Stellvertretend für das eine Lager kann der Vorsitzende der ,,

Academia Porteña del Lun-

fardo

", José Gobello, hinzugezogen werden. Für sein Dafürhalten können Charakteristika

wie Syntax und die Existenz eines individuellen grammatikalischen Gefüges keine An-

wendung finden. Charakteristika, welche eine Sprache zu einer unverwechselbaren und

individuellen Einheit einer jeden Gesellschaft gestalten, sind beim Lunfardo nicht existent.

Daraus resultierend kann eine Einordnung in Felder wie Sprache, Dialekt, oder Jargon3

nicht vollzogen werden. Gobello unternimmt einen Versuch das Phänomen des Lunfardo

einzugrenzen. Dieser lautet wie folgt:

,,

Vocabulario compuesto por voces de diverso origen que el hablante de Buenos Aires em-

plea en oposición al habla general

."4

Für ihn ist der Lunfardo in seiner Form lediglich ein kombiniertes Vokabular, welches als

Gegenstück zur Generalsprache angewandt wird. Dies kann als Ausdruck inneren Wider-

standes gegen das gesellschaftliche Grundgefüge verstanden werden. Jene Darlegung ist

jedoch für die genaue Veranschaulichung des Lunfardo nicht hinreichend genug. An dieser

Stelle scheint es sinnvoll weitere Wissenschaftler heranzuziehen, um eine präzisere Be-

2 Nogués, Germinal 1993:

Buenos Aires, ciudad secreta

., Buenos Aires: Ruy Diaz-Sudamericana Editorial

S.A., S. 146.

3 Der Jargon ist eine als Umgangssprache bezeichnete Sondersprache und somit in die Gruppe der Soziolekte

einzuordnen. Hier kommt es zu einer vereinfachten Kommunikation innerhalb eines sozialen Milieus, also

einer gesellschaftlich, kulturell oder beruflich abgegrenzten Gruppe.

4 Gobello, Jose, zitiert in: López, Nora 2002:

Lunfardo Consolidado y Lunfardo Consolidándose

., in:

http://ar.geocities.com/lunfa2000/pone.html.

4

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trachtung gewährleisten zu können. Bei Teruggi beispielsweise lässt sich folgende Defini-

tion finden:

,,

Lunfardo es la denominación que se da al argot originado en Buenos Aires en la segunda

mitad del siglo XIX y que, con innovaciones y modificaciones, forma parte del habla espon-

tánea de las masas populares de dicha ciudad y ­ en mayor o menor grado ­ de buena par-

te de la población argentina

."5

Im Gegensatz zu Gobello ist Teruggi der Auffassung, dass der Lunfardo eine Bezeichnung

des grundlegenden argentinischen Argots ist und sich somit in die Gruppe der Soziolekte

einreiht. Er setzt sich zusammen aus innovativen und modifizierten Wörtern, welche die

gesprochene Sprache der breiten Masse durchzieht.

Im Allgemeinen bezeichnet der Argot in seiner ursprünglichen Form den Soziolekt der

Gauner und Bettler Frankreichs während des Mittelalters. Im übertragenen Sinne ist dieser

als Überbegriff für jede Form von Gruppensprache dienlich. Es wird eine Art ,,Geheim-

sprache" kreiert, um geflissentlich die Standardsprache zu umgehen. Bei Teruggi lässt sich

folgende Definition finden:

,,

La palabra argot, de origen francés, se emplea internacionalmente para denotar el habla

peculiar de un grupo social diferenciado

."6

Somit ist ersichtlich, dass es sich beim Jargon und Argot um denselben Sachverhalt han-

delt, mit dem Unterschied, dass die Bezeichnung für den Grundgedanken an sich landes-

spezifisch differiert. So bezeichnen die Italiener den hier definierten Ausdruck als ,,

gergo

",

die Spanier verwenden die Wörter ,,

bribia

", ,,

germanía

", ,,

hampa

" oder ,,

caló

" und die

Franzosen ,,

argot

".7

Gleichwohl ist ihm seine eigene Ausführung über den Soziolekt nicht hinreichend genug,

so dass er eigens eine Präzisierung dieser vornimmt.

,,

Si quisiéramos precisar más el lunfardo con un enfoque lingüístico, se podría decir que es

un habla popular argentina compuesta de palabras y expresiones que no están registradas

en los diccionarios castellanos Corrientes

."8

Hiermit bestätigt er die These von Gobello, indem er verfügt, dass der Soziolekt eine ar-

gentinische Umgangssprache darstellt, welche gekennzeichnet ist durch zusammengesetzte

5 Teruggi, Mario E. 1978:

Panorama del lunfardo

.

Génesis y esencia de las hablas coloquiales urbanas

.,

Buenos Aires: Editorial Sudamericana, S. 15.

6 Ebd., S. 15.

7 Dellepiane, Antonio 1894:

El idioma del delito

., Buenos Aires: Editor Arnoldo Moen, S. 9.

8 Teruggi, Mario E. 1978:

Panorama del lunfardo

.

Génesis y esencia de las hablas coloquiales urbanas

.,

Buenos Aires: Editorial Sudamericana, S. 26.

5

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