[...] Dass Blanscheflur an solch einem höfischen Leben Anteil nimmt, steht außer Frage, aber ist ihr Verhalten auch dementsprechend höfisch? Spielt sie nach den Spielregeln und hält sie sich an Normen und Gebote des Mittelalters oder versucht sie gewisse Grenzen zu überschreiten? Diesen Fragen möchte ich in der vorliegenden Arbeit nachgehen. Höfisches Handeln war eine der wichtigsten Tugenden im Mittelalter und ist – was die Männer betrifft – eng mit den Vorstellungen von Ritterlichkeit verknüpft. Wie aber sah das bei den Frauen aus und welche Regeln galten für sie? Ich möchte anhand der Figur Blanscheflur untersuchen, welche Ideale für die weiblichen Teilnehmer am Hof galten und inwieweit Tristans Mutter diese beachtet. Welche Attribute sind mit der perfekten Schönheit verknüpft und was wird sonst noch vorausgesetzt, um als hovelich gelten zu können? Nachdem ich einen Blick auf diese eher allgemeinen und unbeeinflussbaren Voraussetzungen geworfen habe, werde ich mich der Sprache zuwenden, denn Anstand und Sitte sind zu einem Teil auch in den Diskursen der jeweiligen Zeit verankert und somit erlernbar. Wie also drückt man sich am Hof aus und welche Wirkung hat dies?
Anschließend an diese Analyse der angeborenen und erlernten Faktoren, ist es nur logisch, auch das Verhältnis in einer höfischen Liebesbeziehung etwas genauer zu betrachten. Wer darf wie weit gehen und mit welchen Folgen? Zudem soll die Arbeit einen Einblick geben, inwieweit diese Bindung von Tristans Eltern auch einen gewissen Grad an Abhängigkeit für Blanscheflur mit sich bringt.
Im zweiten Teil soll es mir darum gehen, ihre unhöfische Seite zu hinterfragen und zu prüfen, welche Macht sinnliche Einflüsse auf ihr Verhalten haben. Dabei möchte ich mich vor allem auf die mit dem Auge wahrgenommenen Eindrücke konzentrieren, da ihnen in der Geschichte sicher das Primat zuzumessen ist. Auch die Leidenschaft darf in diesem Zusammenhang natürlich nicht unberücksichtigt bleiben, deshalb will ich Aufschluss darüber geben, welcher Stellenwert ihr in der Tristanvorgeschichte zukommt und untersuchen, ob Blanscheflur, aufgrund ihrer Handlungen, eher als selbstbewusste Frau oder als impulsgesteuert zu begreifen ist. Mein Ziel wird es sein, Argumente, die für oder gegen ihren höfischen Charakter sprechen, aufzuzeigen und nachzuweisen, welche von beiden Seiten Blanscheflurs Handeln stärker bestimmt.
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung
2 Gefangen zwischen Regeln – die höfische Blanscheflur
2.1 Blanscheflur als edle, fromme und tugendhafte »Göttin«
2.2 Höfisches Sprechen
2.3 Aktiv, aber abhängig
3 Blanscheflur – die unhöfische Sünderin
3.1 »Das Auge isst mit«: Äußerliche Schönheit und visuelle Reize
3.2 Die Macht der Leidenschaft
3.3 Starke Frau oder Opfer ihrer Triebe?
4 Fazit
5 Bibliographie
5.1 Primärliteratur
5.2 Sekundärliteratur
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit untersucht das Verhalten von Blanscheflur in der Vorgeschichte von Gottfrieds von Straßburg "Tristan" und analysiert, inwieweit ihre Handlungen den höfischen Normen und Idealen entsprechen oder diese untergraben. Es wird hinterfragt, ob sie als höfische Idealfigur zu betrachten ist oder ob ihre Impulsivität und Leidenschaft sie letztlich als unhöfische Figur charakterisieren.
- Höfische Ideale und ihre Anwendung auf weibliche Figuren
- Die Rolle von Sprache und Distanz als höfisches Distinktionsmerkmal
- Weibliche Agency vs. Abhängigkeit in der mittelalterlichen Liebeskonzeption
- Die Bedeutung von Blickkontakten und visuellen Reizen als Instrument der Verführung
- Leidenschaft und Unbeherrschtheit als Bruch mit dem höfischen Sittenkodex
Auszug aus dem Buch
2.2 Höfisches Sprechen
Weitere Eigenschaften, die zwingend erforderlich sind, um als ›höfisch‹ gelten zu können, lassen sich in folgendem Zitat finden, das zwar eigentlich für Männer ausgelegt ist, sich aber auf die Frauen der damaligen Zeit gleichermaßen anwenden lässt:
Für [die] höfisch Lebende[…] ist grundsätzlich vorauszusetzen, daß [ihre] Vorbildlichkeit ständig überprüft werden kann, daß [sie] vor den Augen und Ohren der Öffentlichkeit sich behaupten muß als potentielles Anschauungsobjekt normierter Vorbildlichkeit. [Ihr] Status muß augenfällig werden in der Kleidung, in der Rede, im Verhalten gegenüber [Männern], in den Tischsitten und selbst bei den einfachsten alltäglichen Handlungen […].
Die meisten dieser Punkte lassen sich am Text leider nicht nachweisen, doch können wir davon ausgehen, dass – obgleich nicht explizit geäußert – sich ihr Status als Schwester des Königs durchaus in der Wahl ihrer Kleidung erkennen lässt. Vor allem aber ihre Rede verdeutlicht bei näherer Betrachtung ihrer Äußerungen sehr schnell höfisches Sprechen. Neben ihrer Selbstbeherrschung, die sie an den Tag legt, als sie Riwalin das erste Mal erblickt (730f.), während alle anderen Damen ihn offen preisen, scheint sie zu wissen, dass das »Verhalten bei Hofe Distanz [gebietet]«. Diese Distanz wird unter anderem durch den Gebrauch des Französischen im ersten Gespräch mit Riwalin geschaffen:
hie mite gesprancte er nâher baz und als er under ir ougen sach, vil minneclîche er zuo z’ir sprach: »â dê vus saut, bêle!« »mercî!« dît la buzêle (740–744)
Zusammenfassung der Kapitel
1 Einleitung: Die Einleitung formuliert die Forschungsfrage, ob Blanscheflur den höfischen Normen entspricht, und skizziert das methodische Vorgehen der Untersuchung.
2 Gefangen zwischen Regeln – die höfische Blanscheflur: Dieses Kapitel analysiert Blanscheflurs Übereinstimmung mit höfischen Idealen durch ihre soziale Stellung, ihr Benehmen in der Öffentlichkeit und ihre höfische Bildung.
3 Blanscheflur – die unhöfische Sünderin: Hier wird Blanscheflurs Abweichung von den Normen durch ihre sinnlich geprägten Handlungen, die Missachtung von Distanz und den Bruch mit der Mäßigung kritisch beleuchtet.
4 Fazit: Das Fazit fasst zusammen, dass Blanscheflurs höfisches Verhalten weitgehend oberflächlich ist und sie aufgrund ihrer emotionalen Unbeherrschtheit als vorwiegend unhöfisch bewertet werden muss.
5 Bibliographie: Dieses Kapitel listet die verwendeten Primär- und Sekundärquellen der Analyse auf.
Schlüsselwörter
Blanscheflur, Tristan, Gottfried von Straßburg, höfische Literatur, Mittelalter, Minne, höfisches Verhalten, Diskursanalyse, weibliche Identität, Leidenschaft, Mäßigung, soziale Normen, höfische Erziehung, literarische Figurenanalyse, literarische Distanz.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundlegend?
Die Arbeit untersucht das Verhalten der Figur Blanscheflur in der Tristanvorgeschichte und prüft, ob sie den höfischen Idealen des Mittelalters entspricht oder ob ihre Taten als unhöfisch zu bewerten sind.
Welche zentralen Themenfelder werden bearbeitet?
Die Themenfelder umfassen die höfische Kultur, das Frauenbild im Mittelalter, die Konzeption von Minne sowie die Spannung zwischen gesellschaftlichen Anforderungen und individueller Leidenschaft.
Was ist das primäre Ziel der Diskursanalyse?
Das Ziel ist es, Argumente für und gegen die Einordnung von Blanscheflur als höfische oder unhöfische Figur zu finden und eine fundierte Einschätzung ihres Charakters vorzunehmen.
Welche wissenschaftliche Methode wird primär angewendet?
Es wird eine Diskursanalyse angewandt, die primärliterarische Textstellen aus Gottfrieds Tristan mit zeitgenössischen höfischen Normen und wissenschaftlicher Sekundärliteratur in Beziehung setzt.
Welche Schwerpunkte liegen auf dem Hauptteil der Arbeit?
Der Hauptteil gliedert sich in die Untersuchung von Blanscheflurs Anpassung an höfische Konventionen einerseits und die Analyse ihrer unhöfischen, von Leidenschaft und Trieb gesteuerten Handlungen andererseits.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Untersuchung am besten?
Die Analyse wird durch Begriffe wie höfische Epik, Minne, Mäßigung, soziale Identität und die literarische Charakterisierung weiblicher Nebenfiguren charakterisiert.
Welche Rolle spielt das Sprechen für die Einordnung von Blanscheflur als höfische Figur?
Die Autorin hebt hervor, dass die Verwendung von höfischer Sprache und insbesondere die Wahl des Französischen eine distanzierte, höfische Gesprächssituation markiert, die Distanz schafft und den Status Blanscheflurs als adelige Dame unterstreicht.
Wie bewertet die Arbeit Blanscheflurs Verhalten am Sterbebett von Riwalin?
Das Verhalten wird als Bruch mit den höfischen Normen gedeutet, da Blanscheflur durch eine List (Verkleidung) den Zugang erzwang und ihre Leidenschaft über die geltenden Anstandsregeln der höfischen Welt stellte.
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- Robert Willrich (Author), 2007, Das (un)höfische Verhalten von Blanscheflur, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/114491
