In dieser Arbeit widme ich mich der Frage, wie sich die mythologische Vorstellung des Kosmos innerhalb des tibeto-burmesischen Kulturkreises auf die Wahrnehmung der tatsächlichen geographischen Begebenheiten in den Himalayas auswirkt. Darüber hinaus beschäftige ich mich damit, wie sich diese Auswirkungen auf die rituellen, verbalen Reisen der Schamanen übertragen lassen.
Ich beginne die Arbeit mit der Darlegung der tibeto-burmesischen Kosmologie und deren Projektion auf die realen, topographischen Begebenheiten des Siedlungsgebiets der tibeto-burmesischen Stämme in den Himalayas. Der zweite Abschnitt der Arbeit ist zweigeteilt. Im ersten Teil widme ich mich den verbalen, rituellen Reisen der tibeto-burmesischen, schamanischen Tradition. Der zweite Teil des Abschnitts beleuchtet die Auswirkungen der Projektion der mythologischen Kosmologie auf die Topografie auf die verbalen, rituellen Reisen – sowohl auf die Diesseits- als auch auf die Jenseitsreisen.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Die tibeto-burmesische Kosmologie
2.1. Die vertikale Achse des Kosmos
2.2. Die horizontale Achse des Kosmos
3. Die tibeto-burmesische Kosmologie und die rituellen Reisen der Schamanen
3.1. Drei Formen der rituellen Reisen
3.1.1. Seelensuchreisen
3.1.2. Suchreisen nach rituellen Hilfsmittel
3.1.3. Bannreisen
3.2. Die kosmologischen Aspekte der rituellen Reisen
4. Konklusion
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht den Einfluss der mythologischen Kosmologie des tibeto-burmesischen Kulturkreises auf die Wahrnehmung geografischer Gegebenheiten im Himalaya sowie deren direkte Auswirkungen auf die Praxis der rituellen, verbalen Reisen schamanischer Traditionen.
- Strukturierung des Kosmos entlang vertikaler und horizontaler Achsen
- Projektion mythologischer Sphären auf reale topografische Räume
- Kategorisierung ritueller Reisen (Seelensuchreisen, Hilfsmittelsuchen, Bannreisen)
- Unterscheidung zwischen Diesseits- und Jenseitsreisen
- Verbindung von räumlicher Orientierung und religiöser Weltdeutung
Auszug aus dem Buch
2.1. Die vertikale Achse des Kosmos
Auf der vertikalen Achse des Kosmos, wie sie in der tibeto-burmesischen Kosmologie vorgestellt wird, finden sich drei Ebenen: die Überwelt (Indra log/utar sorga), die irdische Welt (andha desh) und die Unterwelt (talna nam/tanje wanje). (Vgl. Oppitz 1992, 44) Die irdische Welt ist mit den anderen beiden Ebenen jeweils durch eine Leiter mit neun Stufen verbunden. Diese Leitern werden auch als Weltenleitern bezeichnet. (Vgl. Oppitz 1992, 39)
In den tibeto-burmesischen Stämmen werden die drei Sphären des Kosmos – der empyräische Himmel, die irdische Welt, die chthonische Unterwelt – auf die geographischen Gegebenheiten projiziert. (Vgl. Oppitz 1992, 44) Die Oberwelt beziehungsweise der Himmel, der die höchste Ebene des Kosmos darstellt, wird mit den nördlichen Gebieten des Himalayas Richtung Tibet hin identifiziert. Die Unterwelt hingegen wird mit dem Süden gleichgestellt. Die Richtung Norden verläuft gen den kalten Gebirgen hinauf. Der Süden führt in die warmen, indischen Ebenen des Ganges Beckens hinunter. (Vgl. Bickel; Gaenszle 1999, 16) Die beiden Himmelsrichtungen – Norden und Süden – werden also mit geographisch mehr oder weniger klar definierten Gebieten assoziiert (vgl. Bickel; Gaenszle 1999, 16) und zwischen ihnen herrscht ein Verhältnis der Steigung. Die Weltvorstellung der tibeto-burmesischen Stämme lässt sich demnach mehr als Schräge als als Vertikale verstehen: Der Süden stellt den niedrigsten Punkt und der Norden den höchsten Punkt dar. Die irdische Welt wird mit dem Siedlungsgebiet der tibeto-burmesischen Stämme gleichgeschalten.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung formuliert die Forschungsfrage zur Wechselwirkung zwischen kosmologischer Weltvorstellung und der Wahrnehmung geografischer Räume im Kontext schamanischer Reisen.
2. Die tibeto-burmesische Kosmologie: Dieses Kapitel erläutert die vertikale und horizontale Gliederung des Kosmos sowie die daraus resultierende Projektion religiöser Werte auf die Topografie des Siedlungsgebietes.
3. Die tibeto-burmesische Kosmologie und die rituellen Reisen der Schamanen: Hier werden die verschiedenen Typen ritueller Reisen analysiert und deren Durchführung sowie ihre Einbettung in die kosmologischen Achsen detailliert beschrieben.
4. Konklusion: Das Schlusskapitel fasst zusammen, wie die mythologische Kosmologie als strukturgebendes Element für das Verständnis und die Praxis schamanischer Reisen im tibeto-burmesischen Raum dient.
Schlüsselwörter
Tibeto-burmesische Kosmologie, Schamanismus, Rituelle Reisen, Himalaya, Vertikale Achse, Horizontale Achse, Seelensuchreise, Jenseitsreise, Diesseitsreise, Weltenleiter, Mythologie, Topografie, Geomorphologie, Geister, Ahnenglaube
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht, wie das mythologische Weltbild der tibeto-burmesischen Stämme deren Wahrnehmung der geografischen Umwelt prägt und wie sich dieses Weltbild in den rituellen Praktiken der Schamanen niederschlägt.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die zentralen Themen umfassen die kosmologische Achsenlehre, die symbolische Bedeutung von Himmelsrichtungen und die verschiedenen Formen schamanischer Reise-Rituale.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es aufzuzeigen, wie die mythologischen Sphären des Kosmos auf die reale Topografie projiziert werden und wie Schamanen diese Projektion nutzen, um ihre rituellen Wege zu legitimieren und zu gestalten.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es handelt sich um eine kulturwissenschaftliche Analyse, die auf der Auswertung bestehender ethnologischer Literatur und mythologischer Quellen zur tibeto-burmesischen Region basiert.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die theoretische Darlegung der Kosmologie (Achsenkonzepte) und die praktische Anwendung dieser Konzepte auf die drei Formen der schamanischen Reisen: Seelensuchreisen, Suchreisen nach Hilfsmitteln und Bannreisen.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit wird maßgeblich durch Begriffe wie Kosmologie, Schamanismus, rituelle Reisen, vertikale/horizontale Achsen und die geografische Identifikation mythischer Sphären charakterisiert.
Was ist der Unterschied zwischen Diesseits- und Jenseitsreisen?
Diesseitsreisen folgen realen topografischen Pfaden durch die Landschaft, während Jenseitsreisen auf mythologischen Weltenleitern zwischen den drei Sphären des Kosmos stattfinden.
Welche Rolle spielt der Jaljala-Pass in der Untersuchung?
Der Jaljala-Pass fungiert als ein rituell bedeutsamer Ort, der als Eingang zu den Jenseitswelten betrachtet wird und den Übergang von der horizontalen Reise des Diesseits zur vertikalen Jenseitsreise markiert.
- Arbeit zitieren
- Katrin Simon (Autor:in), 2020, Von der Bedeutung der tibeto-burmesischen Kosmologie in den rituellen Reisen der Schamanen, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1150013
