Das Ziel der vorliegenden Arbeit ist es, einen Einblick in die Tempelanlagen in Karnak und Luxor zu ermöglichen und der Frage nachzugehen, worin der Zweck der Säulenhallen begründet liegt.
Dabei wird sich die Arbeit zuerst mit dem Sinn der Tempel und anschließend mit dem Gott Amun Re befassen, den ursprünglichen lokalen- und späteren Reichsgott. Danach werden beide Säulenhallen vorgestellt, um anschließend je Säulenhalle einen Überblick über das vorhandene Grundwissen und den Aufbau der Säulenhallen zu liefern.
Theben entwickelte sich aus einem ziemlich einfachen Anfang vom Mittleren Reich an bis zum Ende der pharaonischen Epoche zu einer der größten Tempelstädte der Alten Welt, herangereift zum „hunderttorigen Theben“ Homers. Einen Tempel für seinen göttlichen Vater Amun-Re zu erbauen und zu segnen, war ein Akt lebensnotwendiger Bedeutung für den König. Ein Tempel wurde dem Gott dargebracht, damit dieser im Gegenzug dem König, Leben, Dauer und Macht verleihe. Umso wichtiger war es, Neues zu bauen als Altes zu erhalten.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Tempel und Götter im Antiken Ägypten
2.1 Was sind Tempel?
2.2 Tempel im antiken Ägypten
2.3 Amun Re
3. Karnak Tempel
3.1 Grundwissen
3.2 Amun-Bezirk
3.3 Säulenhalle
4. Luxor Tempel
4.1 Grundwissen
4.2 Opet Fest
4.3 Säulenhalle
5. Zusammenfassung
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die architektonische und religiöse Bedeutung der Säulenhallen in den Tempeln von Karnak und Luxor. Dabei wird der Dualismus zwischen dem herrschaftlichen Tempel von Karnak und dem stärker auf Kult und Festivitäten ausgerichteten Tempel von Luxor analysiert, um die Rolle des Königs und die Bedeutung der Ma'at in diesem religiös-sozialen Geflecht zu verdeutlichen.
- Bedeutung von Tempelanlagen im antiken Ägypten
- Der Gott Amun-Re und seine theologische Bedeutung
- Architektonische Analyse der Großen Säulenhalle in Karnak
- Funktion und Besonderheiten des Luxor-Tempels sowie seines Opet-Festes
- Vergleichende Betrachtung der rituellen Bedeutung beider Säulenhallen
Auszug aus dem Buch
3.3 Säulenhalle
Das Augenmerk des Karnak-Tempels liegt wohl auf der Großen Säulenhalle. Ihr wurde nur wenig Auserwählten der Zugang gestattet. Dies wird durch die Darstellungen an den Wänden und den Säulen verdeutlicht. Im Inneren des Tempels sind religiöse Darstellungen und Rituale festgehalten, wohingegen die Außenfassade mit Schlachtszenen, um Macht und Tapferkeit zu zeigen, geschmückt ist. An der Nordfassade sind zum Beispiel Reliefs mit Szenen aus den Feldzügen Sethos I. in Syrien. uf der Südfassade befinden sich solche der Kadesch-Schlacht Ramses II.. Somit bestätigt sich nochmals die innerste Bestimmung des Großen Säulensaals. Er dient als dazu dem Besucher seine eigene Bedeutungslosigkeit, im Angesicht der Götter und Könige, vor Augen zu führen.
Er soll demnach die prometheische Macht der Könige, welche diesen Ort erschaffen hatten, darstellen und die Besucher zugleich ehrfürchtig erschaudern lassen, als auch in majestätische Höhen erheben.
Unter Haremhab wurde mit dem Bau des zwölfsäuligen Mittelschiffs begonnen. Unter Sethos I., mit der nördlichen Hälfte, sowie Ramses II. mit der südlichen Hälfte wurde das Mittelschiff fertiggestellt. Während der Zeit Ramses II. galt die Philosophie „Masse statt Klasse“. Durch die noch gute Beschaffenheit von vorhandenen Reliefs, die sich an Säulen und Wänden befinden, ist es möglich die erbauten Säulen den Königen genau zuordnen. Zurzeit Sethos I. entdeckt man fein gearbeitete Hochreliefs, während zu Zeiten Ramses II. die Tiefreliefs eher plump und lieblos erscheinen. Der Irrglaube, dass bereits zu Amenhotep III. das Mittelschiff erbaut wurde, konnte somit widerlegt werden.
Ein Wald aus 134 monumentalen Sandsteinsäulen und verzierten Dolden, der zwischen dem II. und III. Pylon zu verorten ist, bildet das überdimensionale Konstrukt, bei dem man annahm, es sei von den Göttern selbst erbaut worden. An den Deckenbalken der nördlichen Seite, dort wo die Sonne nicht hin scheint und an verschiedenen weiteren Stellen kann man noch heute Bemalungen erkennen. Ein Hypostyl bestand typischerweise aus zwei quadratischen gleich großen Abschnitten, die halb so lang wie breit waren, so entstand auch jenes in Karnak. Auf den Kapitellen lagen in circa 15 Metern Höhe, die 70 Tonnen schweren Epistyle. Die zwölf Säulen des Mittelgangs sind 23 Meter hoch und haben geöffnete Papyruskapitelle und einen Umfang von 10 Metern. Die anderen Säulen sind geschlossen und erreichen eine Höhe von 15 Metern.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Diese Einleitung führt in das religiös-soziale Geflecht des antiken Ägyptens ein und definiert die zentrale Forschungsfrage nach der Zweckbestimmung der Säulenhallen von Karnak und Luxor.
2. Tempel und Götter im Antiken Ägypten: Es werden grundlegende Begriffsdefinitionen zu Tempelanlagen erörtert und die zentrale Rolle des Gottes Amun-Re als thebanische Gottheit für das Königtum dargelegt.
3. Karnak Tempel: Das Kapitel behandelt die Entwicklung des Karnak-Tempels vom frühen Mittleren Reich an und analysiert insbesondere die architektonische Bedeutung der Großen Säulenhalle.
4. Luxor Tempel: Diese Sektion untersucht den Luxor-Tempel als Kultstätte, das Opet-Fest sowie die spezifische Funktion seiner Säulenhalle in Relation zum Tempel von Karnak.
5. Zusammenfassung: Die abschließende Betrachtung verknüpft die Ergebnisse zur rituellen Funktion der Säulenhallen und zur Verbindung der beiden Tempel durch die Sphingenallee.
Schlüsselwörter
Antikes Ägypten, Karnak, Luxor, Säulenhalle, Amun-Re, Tempelarchitektur, Opet-Fest, Ma'at, Pharao, Religion, Kultstätte, Hypostyl, Theben, Sakralbau, Sphingenallee.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundlegend?
Die Arbeit beleuchtet die religiöse und repräsentative Funktion von Säulenhallen in den großen ägyptischen Tempelanlagen von Karnak und Luxor.
Welche zentralen Themenfelder werden bearbeitet?
Die Schwerpunkte liegen auf der ägyptischen Tempeltheologie, der Verehrung des Gottes Amun-Re sowie der architektonischen Gestaltung und rituellen Nutzung der Säulenhallen.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage der Arbeit?
Das Ziel ist es, den Zweck der Säulenhallen zu ergründen und aufzuzeigen, wie diese Bauwerke zur Aufrechterhaltung der Ma'at und zur Darstellung der gottgegebenen Macht des Königs beitrugen.
Welche wissenschaftliche Methode kommt zur Anwendung?
Die Arbeit verwendet eine vergleichende Analyse architektonischer und religionsgeschichtlicher Quellen, um die funktionale Differenz zwischen den Tempelanlagen herauszuarbeiten.
Welche Aspekte stehen im Hauptteil im Fokus?
Der Hauptteil gliedert sich in die detaillierte Vorstellung beider Tempelanlagen, die Analyse spezifischer Bauphasen sowie die Untersuchung der rituellen Prozessionen, wie dem Opet-Fest.
Durch welche Schlüsselbegriffe ist die Arbeit charakterisiert?
Wesentliche Begriffe sind unter anderem Karnak, Luxor, Amun-Re, Säulenhalle, Opet-Fest, Ma'at und ägyptische Tempelarchitektur.
Warum wird der Tempel von Karnak als "Weltmodell" bezeichnet?
Der Tempel wurde als ein Mikrokosmos verstanden, der die göttliche Schöpfung auf Erden symbolhaft nachbildete und der Beherbergung Gottes diente.
Welchen Zweck erfüllte das Opet-Fest im Zusammenhang mit den beiden Tempeln?
Es diente als zeremonielle Prozession, die den Gott Amun von Karnak nach Luxor führte und die Wiedergeburt des Königs sowie seine Zusammenkunft mit seinem göttlichen Ka feierte.
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- Selina Pröhl (Author), 2016, Karnak-, und Luxor-Tempel in Ägypten. Die Bedeutung der Säulenhalle, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1263341
