Im Zentrum der vorliegenden Untersuchung stehen die Abschnitte I bis IV des Kapitels „Der Ursprung der Negation“ (SN 49-79), mit welchem Sartre den ersten Teil („Das Problem des Nichts“) von SN beginnt. Außerdem beziehe ich mich auf die Einleitung (SN 9-45) sowie, am Ende der Untersuchung, auf die ersten beiden Abschnitte des „Transzendenzkapitels“ (SN 324-347). Es wird nacheinander herausgearbeitet, wie Sartre in den genannten Textabschnitten seinen ontologischen Begriff der Negation entwickelt. Um Sartres Negationsbegriff besser zu verstehen, erscheint mir, nach dem bisher Gesagten, ein partieller Exkurs in die historische Entwicklung der Termini „Nichts“ und „Negation“ hilfreich. Neben den diesbezüglichen Auffassungen von Hegel, Heidegger und Kant, auf die Sartre sich explizit bezieht, werde ich auch die erstmalige Definition der Negation im Rahmen des SvW bei Aristoteles beleuchten. Dabei soll der ontologische Hintergrund, vor dem Aristoteles den SvW formuliert, herausgestellt werden. Auf diese Weise kann gezeigt werden, dass deutliche Anknüpfungspunkte vorliegen, die Sartres Übernahme des Begriffs des kontradiktorischen Gegensatzes von Aristoteles im Rahmen seiner eigenen Ontologie, auch ohne dass Sartre diese Herkunft explizit erwähnt, verständlich machen. Außer Betracht bleibt hier Abschnitt V, welcher das o.g. erste Kapitel abschließt. Sartre führt dort seinen Begriff der Freiheit ein.
Inhaltsverzeichnis
0. Einleitung
0.1 Thema
0.2 Vorgehensweise
0.3 Thesen, Ziel und Aufbau der Ausarbeitung
0.4 Methodik und Forschungsstand
1. Sartres Ontologie und der aristotelische Satz vom Widerspruch
1.1 Sartre: Spaltung des Seins in kontradiktorische Seinsweisen (SN, Einleitung)
1.1.1 Der Zugang zum Sein durch das Bewusstsein
1.1.2 Von der (logischen) „Implikation“ zum „ontologischen Beweis“
1.1.3 Vom „ontologischen Beweis“ zur Bestimmung der Seinsweise des Bewusstseins
1.2 Der aristotelische Widerspruchsbegriff im Spannungsfeld zwischen Logik und Ontologie
1.2.1 Was heißt „Widerspruch“? (PERI HERMENEIAS 1-6; METAPHYSIK IV 7)
1.2.2 Die drei Formulierungen des Satzes vom Widerspruch
1.2.3 Exkurs: Aristoteles’ Begriff des Gegenstands
1.2.4 Die dreifache Bedeutung des hinter dem SvW stehenden Seinsbegriffs
1.2.5 Was bedeutet der Ausdruck „nicht-sein“? Von der parmenideischen Seinsfülle zur aristotelischen Negation (apophasis)
1.2.6 Kontradiktorischer und konträrer Gegensatz (PERI HERMENEIAS 7; KATEGORIEN 10)
1.2.7 Aristoteles’ Umgang mit Negationen in PERI HERMENEIAS 10
1.2.8 Resümee: Bedeutungsvielfalt der Negation
2. Ontologische Grundlegung und logische Herleitung der Negation
2.1 Ontologischer Aspekt: Freilegung der ursprünglichen Negation durch die „regressive Analyse“
2.1.1 Erste Begegnung mit dem Nichts durch das Fragen (SN, 1. Teil, 1. Kap., Abschnitt I-II)
2.1.2 Satznegation und phänomenale Negativität
2.2 Logischer Aspekt: Sartres Doktrin der kontradiktorischen Entgegensetzung
2.2.1 Stellung zu Hegels Begriffen des Nichts und der Negation (SN, 1. Teil, 1. Kap., Abschnitt III)
2.2.2 Exkurs: Sartres Argument gegen Hegel formalsemantisch gesehen
2.2.3 Sartres zweifache Definition des Seins (Einleitung, VI. Abschnitt)
2.2.4 Identität und Widerspruch als logische Kategorien in Sartres Seinsdefinition
2.3 Logisch-ontologischer Aspekt: Sartres Adaption von Aristoteles’ Begriff des „Dieses“ in seiner Abgrenzung des Nicht-seins vom Sein
2.4 Auseinandersetzung mit Heideggers Auffassung des Nichts (SN, 1. Teil, 1. Kap., Abschnitt IV)
2.4.1 Heidegger in Sartres Wiedergabe
2.4.2 Der fundamentalontologische Hintergrund
2.4.3 Das Nichts als Ursprung des verneinenden Urteils
2.4.4 Diesseitig- oder Jenseitigkeit des Nichts?
2.4.5 Die Negatitäten
2.5 Zwischenfazit: Sartres Stellung zur Logik
3. Vorbild Kant: Transzendentale Erweiterung der formallogischen Auffassung der Negation
3.1 Kant als Ontologe: „Sein ist kein reales Prädikat“
3.2 Realität, Negation, Limitation
3.3 Kants Unterscheidung zwischen Widerspruch und Realpugnanz
3.4 Das Sein der Erscheinungen
3.5 Sartres Negatitäten im Rahmen von Kants Theorie der Realpugnanz
3.5.1 Die Beziehung zwischen Realität und Empfindung bei Kant
3.5.2 Sartres Beispiele für Negatitäten
3.6 Zwischenfazit: Kants Ontologie als Vorläuferin der Sartreschen
4. Wie hängen Negation und Nichts zusammen?
4.1 Nihil negativum und nihil privativum
4.2 Das Transzendenzproblem
4.3 Die große Synthese
4.3.1 Zwei Formen der Negation (SN, 2. Teil, 3. Kapitel)
4.3.2 Transzendenz als interne Negation
4.3.2.1 Dyade Spiegelung-Spiegelndes
4.3.2.2 Anwesendsein als Nicht-sein
4.3.2.3 „Verneinte Identität“ statt Verschmelzung
4.3.3 Bewusstsein – Dieses – Welt
4.3.4 Resümee
5. Fazit
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht das Verhältnis von Ontologie und Logik innerhalb der Negationstheorie von Jean-Paul Sartre. Das primäre Ziel ist es, Sartres Begriff der Negation durch einen Rückgriff auf das aristotelische Verständnis des Satzes vom Widerspruch sowie durch die Analyse seiner Auseinandersetzung mit Hegel, Heidegger und Kant neu zu bestimmen und zu systematisieren.
- Die ontologische Grundlegung der Negation bei Sartre im Kontext seines Hauptwerks "Das Sein und das Nichts".
- Die kritische Auseinandersetzung mit der formalen Logik und die Rehabilitation ontologischer Aspekte.
- Die Bedeutung des Nichts als Bedingung für menschliches Handeln und Erkenntnis.
- Die Rezeption und kritische Würdigung von Hegel, Heidegger und Kant hinsichtlich ihrer Begriffe von Sein und Nichts.
- Die Untersuchung des Zusammenhangs zwischen den ontologischen Seinsweisen ("An-sich" und "Für-sich") und logischen Negationskategorien.
Auszug aus dem Buch
0.1 Thema
In der vorliegenden Untersuchung geht es um einen in der Philosophie sehr schillernden Begriff: die Negation. Unter diesem Begriff wurde und wird von verschiedenen Philosophen und zu verschiedenen Zeiten Unterschiedliches verstanden. Es gibt zahlreiche Kontroversen, in denen sich Vertreter unterschiedlicher Schulrichtungen gegenseitig vorwerfen, mit „Negation“ – oder äquivalent mit „Verneinung“ – etwas zu meinen, das mit Negation gar nichts zu tun habe. Einige verstehen unter „Negation“ eine sprachliche oder geistige Operation, anderen dagegen einen Vorgang im „wirklichen Leben“. Die letztere Bedeutung kann man eine „ontologische“ nennen, wogegen die zuerst genannte als „logisch“ gelten kann. Ob beide Bedeutungen miteinander kompatibel sind, wird selten erwogen.
Jean-Paul Sartre (1905-1980), um dessen Negationsbegriff es hier gehen soll, versteht die Negation selber in mehrdeutiger Weise. Das macht es in bestimmten Zusammenhängen schwer, zu verstehen, was er jeweils damit meint. Dennoch scheint klar, dass Sartre im weitesten Sinn zu denjenigen Philosophen gehört, welche die Negation in der „ontologischen“ Bedeutung verstehen. Interessant ist aber, dass Sartre gewisse Aspekte der „logisch“ zu verstehenden Auffassung in seinen Negationsbegriff integriert.
In Sartres philosophischem Hauptwerk DAS SEIN UND DAS NICHTS (L’ETRE ET LE NEANT), das 1943 erschienen ist, spielt der Begriff der Negation (négation) eine zentrale Rolle. Er ist einer der Grundbegriffe, aus denen heraus Sartre in SN seine sogenannte „phänomenologische Ontologie“ entwickelt. Im ersten Kapitel des ersten Teils, das die Überschrift „Der Ursprung der Negation“ trägt, nähert sich Sartre schrittweise demjenigen, was er unter Negation versteht. Dabei findet man keine Definitionen sondern eher Umschreibungen: Das Phänomen der Negation wird von Sartre von verschiedenen Ebenen aus betrachtet. Dabei macht er von Anfang an deutlich, dass er den Begriff der Negation in untrennbarem Zusammenhang mit dem Begriff des Nichts (néant) sieht.
Zusammenfassung der Kapitel
0. Einleitung: Die Einleitung führt in das Thema der Negation bei Sartre ein, grenzt es gegen logische sowie ontologische Auffassungen ab und erläutert die methodische Vorgehensweise sowie die zentralen Thesen der Arbeit.
1. Sartres Ontologie und der aristotelische Satz vom Widerspruch: Dieses Kapitel erarbeitet Sartres Spaltung des Seins in kontradiktorische Seinsweisen und setzt diese in Bezug zu Aristoteles' Verständnis des Widerspruchs im Spannungsfeld zwischen Logik und Ontologie.
2. Ontologische Grundlegung und logische Herleitung der Negation: Hier wird Sartres Einführung der Begriffe Nichts und Negation analysiert, wobei besonders die ontologische Fundierung der Negation gegenüber der Kritik an traditionellen logischen Sichtweisen im Zentrum steht.
3. Vorbild Kant: Transzendentale Erweiterung der formallogischen Auffassung der Negation: Dieses Kapitel untersucht die methodischen Parallelen zwischen Kant und Sartre, insbesondere wie Kants Theorie der Realpugnanz und das unendliche Urteil Sartres Konzept der Negatitäten vorwegnehmen.
4. Wie hängen Negation und Nichts zusammen?: Der abschließende Hauptteil widmet sich der Synthese von Negation und Nichts, indem Sartres "große Synthese" durch die Analyse der internen und externen Negation im Kontext von Transzendenz erläutert wird.
5. Fazit: Das Fazit fasst die Ergebnisse der Untersuchung zusammen und würdigt Sartres Versuch, Logik und Ontologie zu einer ganzheitlichen Negationstheorie zu vereinen.
Schlüsselwörter
Sartre, Das Sein und das Nichts, Negation, Nichts, Ontologie, Aristoteles, Satz vom Widerspruch, Heidegger, Kant, Transzendenz, Phänomenologie, Für-sich-sein, An-sich-sein, Negatitäten, Logik
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit befasst sich mit der Untersuchung des Negationsbegriffs bei Jean-Paul Sartre, eingebettet in sein Hauptwerk "Das Sein und das Nichts", und analysiert dessen ontologische Grundlagen sowie die historischen Rückgriffe auf Philosophen wie Aristoteles, Hegel, Heidegger und Kant.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Die Arbeit behandelt die Ontologisierung der Negation, die Abgrenzung von Sartres Ansatz gegenüber einer rein formal-logischen Auffassung sowie die Rolle des Nichts bei der Konstitution von Phänomenen und der Seinsweise des Menschen.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?
Das primäre Ziel ist es, den bei Sartre oft mehrdeutigen Begriff der Negation durch eine systematische Rekonstruktion aus der Sicht des aristotelischen Satzes vom Widerspruch neu zu verstehen und die notwendigen Rückgriffe Sartres auf die Philosophiegeschichte aufzuzeigen.
Welche wissenschaftliche Methode wird in dieser Arbeit verwendet?
Die Untersuchung folgt einer philosophiehistorischen und analytischen Methode, die sich auf eine "regressive Analyse" stützt, um die ontologischen Voraussetzungen hinter Sartres Begriffsbildung zu dekonstruieren und die philosophischen Einflüsse nachzuweisen.
Welche zentralen Aspekte werden im Hauptteil behandelt?
Im Hauptteil werden Sartres Ontologie des Seins, die Kritik an Hegel, der methodische Bezug zu Heideggers Daseinsanalyse sowie die Einbettung in Kantische Denkkategorien wie das limitative Urteil detailliert diskutiert.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind Sartres Seinsphänomene (Für-sich und An-sich), Negatitäten, die ontologische Differenz, Transzendenz, der Satz vom Widerspruch sowie die Unterscheidung zwischen logischer und ontologischer Verneinung.
Inwiefern spielt Aristoteles eine Rolle für Sartres Negationsbegriff?
Obwohl Sartre ihn nicht explizit immer als Quelle nennt, übernimmt er wesentliche Aspekte des aristotelischen Begriffs des kontradiktorischen Gegensatzes, um das Verhältnis von Sein und Nicht-sein in seiner eigenen Ontologie systematisch zu begründen.
Wie löst Sartre das Problem der Vermittlung zwischen Nichts und Welt?
Sartre löst das Transzendenzproblem durch seine Theorie der internen und externen Negation, bei der das "Für-sich" (das menschliche Bewusstsein) sich durch einen Akt der "Nichtungs"-Bewegung in Relation zur Welt setzt und so die Trennung und zugleich Verbindung beider Bereiche erst ermöglicht.
- Arbeit zitieren
- Andreas Jakubczik (Autor:in), 2006, Sartres ontologische Grundlegung der Negation, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/139731
