Dieser Sammelband beinhaltet drei Hausarbeiten.
Der Vampir beweist seit über zweieinhalb Jahrhunderten anhaltende Präsenz in Büchern, Bildern, Filmen und Serien, in Werbespots, Kunst- oder Subkulturszenen. Der neue Trend der Mainstream-Unterhaltungsindustrie, Vampire als angepasste Beschützer der Moral in Erscheinung treten zu lassen, steht dabei in einer Tradition, welche bereits in der Romantik begann. Als lebende Tote waren Vampire, ähnlich wie heute, gleichzeitig Ausdruck und Regulativ breit geteilter gesellschaftlicher Ängste und Sehnsüchte. Die Frage der ersten Arbeit ist also eine zweifache: Welche evolutionären Veränderungen bezüglich des Moralverständnisses lassen sich am Vampir ablesen, und welche Auswirkungen haben diese auf seinen Platz in der Gesellschaft?
Wo Bram Stoker traditionelle Überlieferungen aus Rumänien und Transsilvanien nutzt, wo weitere Legenden und Mythen aus der Welt zum Tragen kommen, welche anderen Quellen und Inspirationen sich für den Vampir finden und, was lediglich Stokers Imagination entspringt, ist Gegenstand der zweiten Arbeit. Dabei wird zunächst auf die Ursprünge des Vampiraberglaubens und Stokers Grundidee des Romans eingegangen. Im Anschluss findet eine genauere Betrachtung der Verwandlung des Menschen in einen Vampir und darauffolgend des Vampirs selbst, mit seinem äußeren Erscheinungsbild, seinen Eigenschaften und Fähigkeiten statt. Zuletzt wird ein Blick auf die Maßnahmen gegen den Vampir, sowohl auf Abwehrmaßnahmen wie auch auf die Vernichtung des Vampirs, geworfen. Im Endeffekt soll gezeigt werden, dass Stokers Vampirfigur nicht lediglich auf seine eigene Vorstellungskraft zurückgeht, viel mehr werden verschiedene Mythen und Legenden aus dem Volksaberglauben verschiedener Kulturen miteinander verwoben.
Neben kulturwissenschaftlichen, gendertheoretischen oder beispielsweise rezeptionsanalytischen Fragestellungen ist Dreh- und Angelpunkt gegenwärtiger Verhandlungen mit dem Vampirismus die Analyse der Entwicklung eines Mythos. Die These des dritten Textes lautet, dass sich der Mythos um die Vampirfigur gewandelt hat: Gilt die Figur des Vampirs in seinen Anfängen noch als bösartiges Monster, fungiert der Vampir in heutigen Mainstream-Produktionen als Identifikationsfigur. Bei dieser Untersuchung bezieht sich die Arbeit auf zwei audiovisuelle Formate, "Nosferatu – eine Symphonie des Grauens" von 1922 und die knapp 90 Jahre später erschienene Roman-Verfilmung "Twilight - Bis(s) zum Morgengrauen".
Inhaltsverzeichnis
1. Der moralische und gesetzliche Wandel im Vampirismus
1.1 Übertragung der eigenen Ängste und Sehnsüchte auf die Vampirfigur
2. Der moralische und gesetzliche Wandel im Vampirismus
2.1 Der anarchistische Einzelgänger
2.2 Der humanisierte Vampir gruppiert sich: Wandlung zum individuell Guten
2.3 Der ambivalente Vampir als Teil einer Parallelgesellschaft
2.4 Vampire als metaphorischer Spiegel der menschlichen Gesellschaftsmoral
3. Bewertung der vampirischen Moral hinsichtlich des Gattungsegoismus
2. Volksaberglaube in Bram Stokers "Dracula". Inspirationen für den Vampirroman in Legenden und Mythen
2.1 Einleitung
2.2 Ursprünge des Vampiraberglaubens und Stokers Grundidee
2.2.1 Der Mythos Vampir
2.2.2 Die Bezeichnung nosferatu
2.2.3 Schauplatz des Romans
2.2.4 Vlad Tepes und Graf Dracula
2.3 Die Verwandlung zum Vampir
2.3.1 Wie wird man zum Vampir
2.3.2 Der Verwandlungsprozess und typische Krankheitsbilder
2.4 Der Vampir selbst
2.4.1 Äußerliche Merkmale
2.4.2 Die Eigenschaften
2.4.3 Die Fähigkeiten
2.5 Maßnahmen gegen den Vampir
2.5.1 Abwehr
2.5.2 Vernichtung
2.6 Fazit
3. Die Entwicklung des Vampirmythos in audiovisuellen Formaten. Am Beispiel von "Nosferatu" und "Twilight"
3.1 Einleitung
3.2 Theorie und Methodik
3.3 Analyse der Primärwerke
3.3.1 Nosferatu – Eine Symphonie des Grauens
3.3.2 Twilight – Bis(s) zum Morgengrauen
3.3.3 Gegenüberstellung
3.4 Fazit und Reflexion
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die kulturelle und mediale Evolution der Vampirfigur von einem bösartigen Monster des Volksaberglaubens hin zu einer komplexen, moralisch ambivalenten Identifikationsfigur in der modernen Popkultur, wobei sie gesellschaftliche Ängste und moralische Werte reflektiert.
- Historische Herleitung des Vampirmythos in Literatur und Legenden.
- Die Wandlung des Vampirs vom anarchistischen Einzelgänger zum sozialen Individuum.
- Vergleich der Darstellung des Vampirs von klassischen Stummfilmen bis hin zu modernen Mainstream-Formaten.
- Analyse des "Vampirismus" als Spiegelbild menschlicher Moralvorstellungen und gesellschaftlicher Krisen.
- Beleuchtung des Spannungsfeldes zwischen Instinkt, Moral und der Sehnsucht nach menschlicher Normalität.
Auszug aus dem Buch
Die Übertragung der eigenen Ängste und Sehnsüchte auf die Vampirfigur
Das moderne Leben ist mittlerweile geprägt von dem Trend der zunehmenden Beschleunigung des Alltags und Anonymisierung des Gesellschaft. Klassische Werte, die in moderateren Zeiten vonnöten waren verlieren an Bedeutung oder werden durch Modeerscheinungen substituiert. Doch egal, was wir tagsüber im Alltag und Beruf darstellen... Sobald wir uns selbst reflektieren, stellen wir fest, dass sich an der Grundstruktur des Menschen nichts verändert hat. Wir werden nach wie vor beherrscht von inneren Triebe, Hoffnungen oder Sehnsüchten und gegängelt durch unsere Gedanken und Ängste. Die Übertragung dieser Motive auf die fiktive Gestalt des Vampirs ist im Grunde nur ein Projektionsautomatismus der eigenen Psyche. In gewissem Sinne schafft man sich für das, was im Alltag fehlt, im Traum, in Büchern und Bildern einen Ersatz. So beginnt der Adel auf dem Wege der Verhöflichung Ritterromane zu lesen, so sieht der Bürger Gewalttat und Liebesleidenschaft im Film.
Zusammenfassung der Kapitel
Der moralische und gesetzliche Wandel im Vampirismus: Dieses Kapitel analysiert die Transformation der Vampirfigur im Laufe der Zeit, wobei der Fokus auf dem Übergang von der isolierten, anarchistischen Monstrosität zur Einbindung in soziale, familienähnliche Strukturen liegt.
Volksaberglaube in Bram Stokers "Dracula": Dieser Teil untersucht die historischen und volksmythologischen Quellen, die Bram Stoker für seinen Roman nutzte, und setzt sie in Bezug zu realen Krankheitsbildern und historischen Figuren wie Vlad Tepes.
Die Entwicklung des Vampirmythos in audiovisuellen Formaten: Hier erfolgt eine vergleichende Analyse des Stummfilms "Nosferatu" und "Twilight", um aufzuzeigen, wie sich die filmische Inszenierung und die moralische Subjektivierung der Vampire den sich ändernden Sehgewohnheiten und gesellschaftlichen Werten angepasst haben.
Schlüsselwörter
Vampir-Mythos, Bram Stoker, Nosferatu, Twilight, Vampirismus, Gesellschaftsmoral, Volksaberglaube, Popkultur, Identifikationsfigur, Gut-Böse-Polarität, Porphyrie, Medienanalyse, Transformation, Gattungsegoismus.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit analysiert die kulturelle Entwicklung der Vampirfigur von einem klassischen Horror-Monster hin zu einem modernen Sympathieträger in Literatur und Film über zwei Jahrhunderte hinweg.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Zentral sind der moralische Wandel des Vampirs, seine Einbettung in religiöse oder soziale Diskurse, der Einfluss historischen Aberglaubens sowie die Transformation audiovisueller Formate.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?
Die Arbeit untersucht, welche evolutionären Veränderungen sich im Verständnis der vampirischen Moralvollzüge ablesen lassen und inwieweit diese den gesellschaftlichen Platz der Vampirfigur widerspiegeln.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Untersuchung arbeitet interdisziplinär, primär durch Literaturanalyse, kulturwissenschaftliche Diskursanalyse und den direkten Vergleich von Audiomedien-Formaten.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die soziologische Analyse des Vampirs als "Außenseiter" seiner Zeit, die Untersuchung von Mythenquellen (wie Vlad Tepes oder Porphyrie) und den Vergleich zweier bedeutender Filmproduktionen (Nosferatu und Twilight).
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind Transmedialität, Moralphilosophie, Gattungsegoismus, Entmythologisierung und die Spiegelung soziokultureller Identitätskrisenim Vampirmotiv.
Inwiefern beeinflussten Krankheitsbilder die Vampir-Vorstellung?
Die Arbeit thematisiert insbesondere die Porphyrie und Tollwut als biologische Erklärungsmodelle, durch die sich historische Merkmale des Vampirs (Lichtempfindlichkeit, Blutdurst) wissenschaftlich einordnen lassen.
Wie unterscheidet sich der Vampir in "Nosferatu" von dem in "Twilight"?
Während Nosferatu als bedrohliches, hässliches Wesen das personifizierte Böse darstellt, fungiert der Vampir in der Twilight-Saga als ästhetisierter, reflektierter Antiheld, der moralisch "gut" zu handeln versucht.
- Arbeit zitieren
- GRIN Verlag (Hrsg.) (Herausgeber:in), Frederike Gadeberg (Autor:in), 2023, Der Vampir-Mythos in Literatur und Film. Inspirationen aus dem Volksaberglauben und der Wandel des Vampirismus im Laufe der Zeit, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1430970
