Franz von Assisi war ein christlicher Heiliger, der sich bis heute großer Beliebtheit erfreut. Seine Popularität lässt sich schon alleine an der Häufigkeit der Darstellungen in der christlichen Kunst nachweisen. Nach der Gottesmutter Maria ist er der am häufigsten dargestellte Heilige. Doch was machte ihn in der Vergangenheit und Gegenwart für christliche Anhänger - und sogar darüber hinaus – so faszinierend? Ist es der Friedensgedanke, der in Franziskus Lehre inhärent ist, mit der sich viele Menschen verbunden fühlen? Oder war es seine Liebe zu Tieren, was besonders den modernen Menschen im Zuge von Tierschutz und Tierrecht ansprechen kann? Oder war es die Liebe zu seinen Mitmenschen? Mit Sicherheit waren all dies wichtige Punkte in der Faszination des Heiligen, dennoch bin ich der Meinung, dass ein Merkmal besonders heraussticht, da es gleichermaßen innovativ als auch faszinierend ist: das Motiv der Selbsterniedrigung in einer Zeit, als die katholische Kirche teilweise eher mit Macht und Geld liebäugelte als mit den Lehren Jesu Christi. Nicht umsonst wurde er „der menschlichste von allen Heiligen“ genannt.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Das Leben von Franz von Assisi
2.1 Die Quellen von Franziskus‘ von Assisi Leben und Lehren
2.2 Franziskus‘ von Assisi Biographie
3. Die physische Selbsterniedrigung
3.1 Das Armutsideal
3.2 Die Tugend der Demut
3.3 Körperliche Askese
3.3.1 Das Fasten
3.3.2 Keuschheit
4. Die geistige Selbsterniedrigung
4.1 Das Ideal der geistigen Armut
4.2 Die Selbstverleugnung
5. Die Transformation vom Niedrigsten zum Höchsten
5.1 Vom Bitteren zum Süßen
5.2 Nachahme Christi Leiden
6. Fazit
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die zentrale Bedeutung des Motivs der Selbsterniedrigung in der Lehre und dem Leben des heiligen Franz von Assisi, um zu klären, wie diese Haltung zu seiner spirituellen Erhöhung und Popularität beigetragen hat.
- Analyse des Armutsideals als physische Ausdrucksform der Selbsterniedrigung
- Untersuchung der Tugenden Demut, Gehorsam und Askese
- Beleuchtung der geistigen Selbsterniedrigung und Selbstverleugnung
- Erforschung der spirituellen Transformation vom Niedrigen zum Höchsten
- Diskussion der Nachfolge Christi und der Bedeutung der Stigmatisierung
Auszug aus dem Buch
Die physische Selbsterniedrigung
Franziskus‘ von Assisi extremes Armutsideal lässt sich gut in den Worten des Bonaventura zusammenfassen: „Niemand war je so begierig nach Gold als Franziskus nach der Armut“. Er lehnte Geld strikt als etwas Negatives ab. So kann man im achten Kapitel der „Regula non bullata“ Vers 3 nachlesen: „Darum soll keiner der Brüder, wo er auch geht und steht, auf irgendeine Weise Geld oder Münzen bei sich haben oder annehmen oder annehmen lassen, […] es sei denn wegen der offenkundigen Notlage kranker Brüder.“ Weiter wird ausgeführt, die Brüder sollten Geld „nicht höher schätzen als Steine“. Dass Randgruppen der Kirche sich selbst ein Armutszeugnis auferlegten und eine Art Eremitendasein wählten, war beileibe nichts Ungewöhnliches. Doch keine andere Gruppe hat das Ideal der Armut so stark vertreten wie die Gemeinschaft von Franz von Assisi, die Geld regelrecht verteufelte. Franz von Assisi war der Ansicht, dass Geld nur schaden, zu Krieg führen und Beziehungen zerstören würde. Hier bezog er sich wahrscheinlich auf den Bruch mit seinem Vater. Seine Ablehnung gegenüber Geld war sogar so stark, dass er es nicht berühren wollte und es mit Unrat verglich.
Die absolute Ablehnung von Geld war im Alltag natürlich sehr schwer umzusetzen und führte daher auch zu Streitigkeiten innerhalb des Ordens. Der Gipfel dieses Streits führte dann zur Konfrontation zwischen Spiritualen und Konventualen im vierzehnten Jahrhundert. Da sich meine Hausarbeit aber um Franziskus Leben und Lehren dreht und nicht um dessen Interpretation oder den weiteren Verlauf des Franziskanerordens, werde ich auf diese Streitigkeiten nicht weiter eingehen. Vielmehr möchte ich mich mit der Frage beschäftigen, wieso Franz von Assisi dieses extreme Armutsideal vertrat.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung stellt das Motiv der Selbsterniedrigung als zentrales und innovatives Merkmal der Lehre des Franz von Assisi vor und formuliert die Forschungsfrage bezüglich dessen Rolle bei seiner Heiligung.
2. Das Leben von Franz von Assisi: Dieses Kapitel gibt einen Überblick über die quellenkritische Basis der Arbeit und bietet eine biographische Skizze des Heiligen von seiner Herkunft bis zum Tod.
3. Die physische Selbsterniedrigung: Hier werden materielle Aspekte der Entsagung wie das Armutsideal, die Tugend der Demut und verschiedene Formen körperlicher Askese eingehend analysiert.
4. Die geistige Selbsterniedrigung: Der Fokus liegt hier auf der geistigen Armut sowie der radikalen Selbstverleugnung als notwendige Bedingungen zur spirituellen Nachfolge Christi.
5. Die Transformation vom Niedrigsten zum Höchsten: Dieses Kapitel erläutert den Prozess, durch den die bewusste Selbsterniedrigung und das Leiden in eine spirituelle Erhöhung transformiert werden.
6. Fazit: Das Fazit fasst die Ergebnisse zusammen und bestätigt, dass die Selbsterniedrigung den Kern der Lehre bildet und den Weg zur Nachfolge Jesu darstellt.
Schlüsselwörter
Franz von Assisi, Selbsterniedrigung, Armutsideal, Demut, Gehorsam, Askese, geistige Armut, Selbstverleugnung, Nachfolge Christi, Stigmatisierung, Transformation, Religionstransfer, Spiritualität, Mittelalter, Franziskanerorden.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit grundlegend?
Die Arbeit untersucht, wie das Motiv der Selbsterniedrigung das Leben und die Lehren des Franz von Assisi geprägt hat.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die zentralen Themen umfassen Armut, Demut, Askese (Fasten/Keuschheit), Selbstverleugnung und die Nachfolge Jesu.
Was ist das primäre Ziel der Arbeit?
Ziel ist es zu belegen, dass die Selbsterniedrigung für Franziskus ein bewusstes Mittel war, um das Höchste – die Nachfolge Christi – zu erreichen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es handelt sich um eine quellenkritische Analyse der Primärquellen (Schriften des Franziskus, Biographien von Thomas von Celano und Bonaventura) unter Berücksichtigung religionswissenschaftlicher Kontexte.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine Untersuchung der physischen Erniedrigung, der geistigen Selbstverleugnung und den Prozess der Transformation vom Bitteren zum Süßen.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Schlüsselbegriffe sind Selbsterniedrigung, Armutsideal, Demut, Gehorsam, Nachfolge Christi und Transformation.
Welche Rolle spielt der Gehorsam in diesem Kontext?
Franziskus sah den Gehorsam als höchste Tugend, die er bis hin zum sogenannten „Kadaver-Gehorsam“ radikalisierte, um seinen Willen dem göttlichen Willen unterzuordnen.
Warum lehnte Franziskus Bildung ab?
Er betrachtete Bildung als geistigen Reichtum, der vom eigentlichen, intuitiven Gottesglauben ablenken und eine Interpretationsebene einziehen könnte, die der Einfachheit seines Ideals widersprach.
Welche Bedeutung hatte die Stigmatisierung für sein Selbstbild?
Obwohl die historische Korrektheit in der Forschung umstritten ist, zeigt der Glaube daran, dass Franziskus sich in seinem tiefsten Streben als Nachfolger Christi und Erlöserfigur sah.
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- Romana Laws (Author), 2020, Die Selbsterniedrigung als Mittel zur Erhöhung beim heiligen Franziskus, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1736171
