Diese Arbeit beschäftigt sich mit dem Bild Gottes in Hofmannsthals Werken „Das Salzburger Große Welttheater“ und „Der Turm“. Hofmannsthal übernahm bei beiden Stücken den Stoff der Calderónschen Stücke „El gran teatro del mundo“ und „La vida es sueño“ und arbeitete ihn seinen Vorstellungen gemäß um.
Das erste Kapitel handelt vom Leben des Hugo von Hofmannsthal. Es wird beschrieben, wie er seine Kindheit verbracht hat, wie er zum Schriftsteller geworden ist und welche anderen bekannten Autoren er in seinem Leben kenne n gelernt hat. Außerdem werden natürlich seine wichtigsten Werke mit Entstehungsjahr genannt.
Im zweiten Kapitel dieser Arbeit beschäftige ich mich mit dem Inhalt der beiden Werke „Der Turm“ und „Das Salzburger Große Welttheater“, um die Personen und die Handlung des Stücks besser kennen zu lernen. Im dritten Kapitel soll gezeigt werden, welches Gottesbild Hofmannsthal in seinem „Turm“ zeichnete. Der "Turm" selbst behandelt die Veräußerung von Weltkrieg, Revolution, sowie den Untergang der Monarchie und die Pöbelherrschaft. Weiterhin wird immer wieder die Macht des Geldes angesprochen.
Der zweite Teil des dritten Kapitels handelt vom „Salzburger Großen Welttheater“. Auf den religiösen Bezug des „Salzburger Großen Welttheaters“ wies Hofmannsthal schon im ersten Satz seines Werkes hin: „Dass es ein geistliches Schauspiel von Calderon gibt, mit Namen, „Das große Welttheater“, weiß alle Welt“. Die beiden Stücke unterscheiden sich in der Schilderung der theologischen Dimension, wenn auch beide Stücke in ihrer Konzeption des Lebens als einer Prüfung für ein jenseitiges Weiterleben übereinstimmen. Calderón de la Barcas Stück sollte als ein religiöses Lehrstück vor allem der Unterweisung des Volkes in theologischer Hinsicht dienen. In seinem Stück wurden den Zuschauern die katholischen Dogmen auf der Bühne vorgeführt.
Inhaltsverzeichnis
Einführung ins Thema
Kapitel 1
Hugo von Hofmannsthal
Kapitel 2
Werke
2.1 Der Turm
2.2 Das Salzburger Große Welttheater
Kapitel 3
Das Bild Gottes in Hofmannsthals Werken
3.1 Das Bild Gottes in Hofmannsthals „Turm“
3.1.1 Sigismund und Christus
3.1.2 Basilius als Vater – Gott
3.1.3 Der Vergleich mit Babylon
3.2 Das Bild Gottes in Hofmannsthals „Salzburger Großem Welttheater“
3.2.1 Das theologische Drama
3.2.2 „Das Salzburger Große Welttheater“ als Liturgie
3.2.3 Der Bettler als Imitatio Christi
3.3 Vergleich der Gottesbilder in Hofmannsthals „Turm“ und im „Salzburger Großen Welttheater“
Fazit
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht das Gottesbild in den Dramen "Der Turm" und "Das Salzburger Große Welttheater" von Hugo von Hofmannsthal. Ziel der Untersuchung ist es, die theologische Dimension dieser Werke herauszuarbeiten, Gemeinsamkeiten und Unterschiede in der Darstellung der Gottesbeziehung zu analysieren und zu prüfen, inwieweit Hofmannsthal christliche Motive und theologische Lehrfunktionen in seine Stoffbearbeitungen integriert hat.
- Darstellung der Biografie und des dichterischen Werdegangs von Hugo von Hofmannsthal.
- Analyse der inhaltlichen Handlungsschwerpunkte von "Der Turm" und "Das Salzburger Große Welttheater".
- Untersuchung von Christus-Analogien und Vater-Gott-Figuren in "Der Turm".
- Interpretation des "Salzburger Großen Welttheaters" als theologisches Drama und Liturgie.
- Vergleichende Gegenüberstellung der Gottesbilder sowie der Imitatio-Christi-Motive in beiden Werken.
Auszug aus dem Buch
3.1.1 Sigismund und Christus
Sigismund könnte man eine gewisse Ähnlichkeit mit Christus zuschreiben, wenn auch Hofmannsthal Sigismund nie direkt mit Christus vergleicht noch über ihn setzt, um jede Gefahr der Blasphemie zu vermeiden.
Der Mensch in seiner gewaltigsten Möglichkeit soll der Königssohn sein und um diese Höchstform des Menschen darzustellen, hat Hofmannsthal an mehreren Stellen im Text den Gottmenschen in Form von Sigismund transparent gemacht. So betont Sigismund einmal Olivier gegenüber: „Ich bin wie ihr seid. Aber ich weiß, und ihr seid ohne Wissen.“.
Eine Ähnlichkeit zu Christus ist bei Sigismund also sicherlich zu erkennen, eine solche, die auch Jesus selbst von seinen Jüngern gefordert hat. Das erste Christusbild finden wir in einer Aussage des Arztes, der Sigismund untersucht: „Hier ist Adam, des obersten Königs erstgeborener Sohn geschändet.“, was an Paulus im Kolosserbrief 1,15 erinnert, als er Christus als „den Erstgeborenen vor aller Schöpfung“ bezeichnet. Ebenso wird Jesus im 1. Korintherbrief 15, 20 ff. und 15, 45 als der neue Adam bezeichnet, die gleiche Bezeichnung also, die der Arzt Sigismund gegenüber gebraucht.
Zusammenfassung der Kapitel
Einführung ins Thema: Die Einleitung steckt den Rahmen der Untersuchung ab und erläutert die Bedeutung der beiden Werke von Hofmannsthal im Kontext ihrer Calderónschen Vorlagen.
Kapitel 1: Dieser Abschnitt bietet einen biografischen Überblick über das Leben von Hugo von Hofmannsthal sowie eine Chronologie seiner wichtigsten literarischen Werke.
Kapitel 2: Hier werden die zentralen Handlungsstränge und Personenkonstellationen der Dramen „Der Turm“ und „Das Salzburger Große Welttheater“ dargelegt.
Kapitel 3: Das Hauptkapitel widmet sich der detaillierten Analyse der Gottesbilder und christlichen Symbolik in beiden Dramen, unterteilt in Einzelanalysen und einen direkten Vergleich.
Fazit: Die Arbeit schließt mit einer Synthese der Ergebnisse und bewertet den unterschiedlichen Grad der theologischen Ausrichtung beider Dramen.
Schlüsselwörter
Hugo von Hofmannsthal, Der Turm, Das Salzburger Große Welttheater, Gottesbild, Theologisches Drama, Imitatio Christi, Sigismund, Calderón de la Barca, Christentum, Liturgie, christliche Symbole, Menschenbild, Weltordnung, Erlösung, Bibelzitate.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit grundlegend?
Die Arbeit befasst sich mit der Analyse und dem Vergleich des Bildes Gottes in den beiden Dramen "Der Turm" und "Das Salzburger Große Welttheater" des österreichischen Dichters Hugo von Hofmannsthal.
Welche zentralen Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Zentrale Themen sind die religiöse Dimension, das christliche Menschenbild, der Begriff des theologischen Dramas sowie die Adaption Calderónscher Stoffe durch Hofmannsthal.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, aufzuzeigen, wie Hofmannsthal göttliche Prinzipien und christliche Heilsgeschichte in den jeweiligen dramatischen Kontexten darstellt und welche Unterschiede in der dogmatischen Tiefe zwischen den beiden Werken bestehen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Autorin nutzt eine textanalytische Methode, die zentrale Textstellen, biblische Analogien und den Bezug zu zeitgenössischen literaturwissenschaftlichen Sekundärquellen interpretiert.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil analysiert die Christus-Analogien (insbesondere bei Sigismund), das Gottesverständnis des Königs Basilius, den Vergleich mit der biblischen Geschichte von Babylon sowie die Funktion des Dramas als Liturgie im "Salzburger Großen Welttheater".
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Arbeit?
Neben dem Autor und seinen Werken sind vor allem Begriffe wie "Imitatio Christi", "Theologisches Drama", "Bibelzitate" und "Gottesbild" essenziell.
Wie wird Sigismund in "Der Turm" mit Christus in Verbindung gebracht?
Sigismund wird durch verschiedene Anspielungen, wie das Lamm-Symbol und die Verwendung von Sterbeworten Christi, als eine Art "neuer Adam" und messianische Figur dargestellt, ohne dabei blasphemisch direkt mit Jesus gleichgesetzt zu werden.
Warum wird das "Salzburger Große Welttheater" als ein theologisches Drama bezeichnet?
Es wird so eingestuft, da Gott selbst als Meister und Dichter auftritt, das Leben der Menschen als ein geprüftes Spiel inszeniert wird und die christliche Weltordnung explizit als Ziel des Lehrstücks dient.
- Quote paper
- Christina Meiser (Author), 2003, Das Bild Gottes in Hofmannsthals 'Turm' und im 'Salzburger Großen Welttheater', Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/21743
